《金刚经》说的就是破“我执”和“法执”。因为人是四大因缘假和的身体，四大即“地水火风”，宇宙万物也是四大组成的，四大代表的是四种物质层面的状态，地代表有形的物质，水代表作用力，火代表物质的能，风代表动性。并不是单纯指的地水火风。宇宙万物包括人体的物质层面都是这四种状态组成的。人除了四大，还有空见识三大，合起来共计七大。空见识指的是精神方面的，如同这个物质世界有虚空才能容纳万物一样，精神世界也有空才能容纳种种思想意识的生灭变化。这个空不容易领悟，要自己琢磨。见指的是眼耳鼻舌身意六种器官的见闻嗅尝觉知，识就是指见闻嗅尝觉知接触外界产生的对宇宙万物的认知。

“地水火风”，是组成人体的四大元素。坚硬的骨质、指甲、毛发为地大；流行的湿液，如血液、汗液、尿液为水大；暖热性、温度为火大；出入的气流、呼吸为风大。此四大调和，人则健康，不调和则生病。四大瓦解、崩溃，生命就告结束，所以说“四大皆空”。“我执”是很难破的，我们执著这个色身，和我们所拥有的。为了破“法执”，释迦牟尼佛进一步说明，“如来常说：‘汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法’”。

《心经》中的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在独立的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合，“我”实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。

其实《金刚经》有重要的8个字，“应无所住而生其心”，不住色声香味触法，应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。

读懂《金刚经》中重要的8个字“应无所住而生其心”，你离开悟就不远了。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。返回搜狐，查看更多