吟诵教学心得体会

我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们就可以提高对思维的训练。那么写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是小编帮大家整理的吟诵教学心得体会，希望能够帮助到大家。

吟诵教学心得体会1

通过参加“吟诵”培训班，我对吟诵有了一些粗浅的了解。下面是我的一些学习心得，在此与各位共勉。

吟诵是中国式读书法。它是用声音来描绘作者笔下的诗文，是中国绵延几千年的教育智慧。声音与古诗文的意思相吻合、相一致的。通过声音，我们可以更好地了解诗文的意境，进而明白作者借助诗文到底要告诉读者什么，是要表达作者的一种什么样的情感。所以，我们不可小看声音在吟诵诗文时起到的重要作用。也许，这也是唐诗、宋词、元曲、文赋等得以一代代留传至今的法宝。老祖宗给我们留下这么好的方法，我们真的该好好学习、运用。

吟诵是一种快乐学习古诗文的方法。在培训班我们跟中华吟诵协会秘书长徐建顺等老师学习了一些基础知识：像古体诗的无格律吟诵，近体诗的平长仄短等等，千人可以千调，只要能很好的表达自己对诗的理解，自己吟诵着舒服，别人听了好听就行。再重读古诗词时，我借用这种方法，不知不觉喜欢上了吟诵。

关于吟诵教学，徐老师指出不赞成用录音教孩子，教育永远是以人为主的，教师是第一位的。孩子吟诵不一样，要明白哪些要纠正，哪些要鼓励，哪些不用管。教师一定会吟诵。会吟诵不是要成为吟诵家，要唱成歌星那样好听，那就成了今天所谓的“音乐课”了。会吟诵，是了解吟诵规则，理解诗文涵义，知道什么样的吟诵是好的，引导孩子们往好的吟诵方向发展就行了。这才是吟诵教学的任务。

徐xx教授说到吟诵推广时，用到了“抢救”一词，这让在场的学员十分震撼。作为语文老师，我觉得自己更有义务把吟诵这门具有中国特色的绝学传扬下去。学习吟诵与平时的教学活动有机结合，让吟诵这一传统文化得以传承。

吟诵教学心得体会2

什么是吟诵？吟诵即古代的读书法，是汉诗文的传统读法，中华传统读书法，古代教育最基本的学习和教学方法。吟诵主要贵在能将古人诗歌原有的韵律与自己读诗时的感情融合在一起，使自己的生命和诗人的生命结合起来，令诗歌的生命延续，生生不已，这便是吟诵的宝贵和美妙之处。可是在科技文明高度发达的今天，我们却丢失了传统，忘却了经典……

7月7日-9日，我有幸参加了《中华传统文化与课堂教学名家论坛》，聆听了徐健顺、张广林等几位专家的精彩讲座，并欣赏了几节优秀的吟诵研讨课，由一开始对古诗吟诵的似懂非懂，到现在有了更深层次的理解。

徐教授的讲座主要从四个方面来展开：

1、吟诵是什么？

2、吟诵对语文有什么用？

3、怎样才能用吟诵教语文？

4、现场试一试吟诵。

通过徐教授的讲解，我深切地体会到吟诵的珍贵。传统吟诵可以让我们接触到古诗文真实的面貌，体会到古诗文的真意。比如，传统吟诵一般都是平低仄高，普通话是平高仄低。中古音是平低仄高的，平低仄高的传统吟诵才能把古诗文的声音的.高低的涵义表达出来。比如：“黄河远上白云间”，原本是“低——高——低”，普通话一念成了“高——低——高”，“黄河远上”变成了“银河远下”。“一片孤城万仞山”，“一片”高，衬托其远其小，“孤城”低，衬托其小其独，“万仞”高，百度“山”低。普通话念出来是相反的，“万仞”反比“山”低，声音的涵义不但没有起到作用，而且矛盾了。这些时候，就只有听传统吟诵，才能明白原来声音的涵义了。明白了以后，就会想办法用普通话表达出来。所以，不听传统吟诵，不学吟传统吟诵，是不可能用普通话吟诵好的。

张广林老师的讲座则更加具有实用性。他时而浅吟低唱，时而慷慨高歌，时而婉转低回，时而悲壮豪迈……他用那悠悠的吟诵将我们带到诗人的世界，让我们仿佛化身为李白、杜甫、陆游……，体会到他们的心跳、心痛，每一个细小的波动。使我们了解，我们中华的古诗文，哪怕是一首五绝，也是起伏跌宕的。不吟诵，如何得知？

是我印象尤为深刻的是张老师吟诵的《宿建德江》，在他低回的吟诵声中，我仿佛看到了在烟波缥缈的江上，诗人将小船轻轻停靠在烟雾迷蒙的小洲，那旷野中无边无际的远天比树还低沉，江水清清，一轮明月照在江中，一抹新愁又涌上客子心头。张老师的歌声结束，我却久久沉浸在其中不愿醒来……言虽止，意未尽，我第一次感受到这首诗的美，通过张老师今天的吟诵才真正感受到诗人内心的忧愁。

三天的学习，使我大开眼界，更使我收获良多。徐教授说，汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作出来的，也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。书不尽言，言不尽意，言之不足故有咏歌。古代的诗词文赋，是用唱、吟、诵三种形式创作的，唯有吟诵的形式最能接近原貌，最可体会涵义。三天的学习，我感动于中国诗词之美，震撼于中华吟诵之美，让我们怀崇敬之心，传扬传统吟诵，让中华文化精神代代传承！

“吟诵与吟诵教学”培训学习体会

冠县实验小学

韩俊云

在参加培训之前，我对吟诵是一无所知的，更不知道我们的祖先，还有众多的古圣先贤都是靠这种口耳相传的吟诵，涌现出一代代名垂青史的文学大师，给后人留下了一首首脍炙人口的诗、词、歌、赋。上周有幸参加的教育局组织的有关“吟诵”培训，使我对吟诵有了一个更全面、更深刻的认识，受益匪浅。同时，通过培训我对今后的教育教学工作也有了一定的思考。

一、吟诵是中国式读书法。

它是用声音来描绘作者笔下的诗文，是中国绵延几千年的教育智慧。声音与古诗文的意思相吻合、相一致的。通过声音，我们可以更好地了解诗文的意境，进而明白作者借助诗文到底要告诉读者什么，是要表达作者的一种什么样的情感。所以，我们不可小看声音在吟诵诗文时起到的重要作用。也许，这也是唐诗、宋词、元曲、文赋等得以一代代留传至今的法宝。老祖宗给我们留下这么好的方法，我们真的该好好学习、运用。

二、吟诵是一种快乐学习古诗文的方法 。

在培训过程中我们跟中华吟诵协会秘书长徐建顺等老师学习了一些基础知识：像古体诗的无格律吟诵，近体诗的平长仄短等等，千人可以千调，只要能很好的表达自己对诗的理解，自己吟诵着舒服，别人听了好听就行。再重读古诗词时，我借用这种方法，不知不觉喜欢上了吟诵。

三、关于吟诵教学。

叶嘉莹先生认为，要让孩子从小养成吟诵的习惯，这样才能与古典文化真正接轨。我认为学校可以开设有关吟诵的校本课程，然后逐步推广。 我也受到徐老师的启发，吟诵就应该让孩子多读，多诵。孩子吟诵不一样，要明白哪些要纠正，哪些要鼓励，哪些不用管。教师一定会吟诵。会吟诵不是要成为吟诵家，要唱成歌星那样好听，那就成了今天所谓的“音乐课”了。会吟诵，是了解吟诵规则，理解诗文涵义，知道什么样的吟诵是好的，引导孩子们往好的吟诵方向发展就行了。这才是吟诵教学的任务。

四、关于吟诵推广工作

要使中华传统文化不断绝，保持诗文吟诵的传统，是一个非常重要的基本工作。作为老师，我觉得大家更有义务把吟诵这门具有中国特色的绝学传扬下去。此外，学校和相关部门应该提供更多的有关吟诵的专业培训的机会，让更多教师有机会广泛阅读经典著作，学习一定的文学鉴赏理论，学会一些诵读技巧，不断提高自己的文学修养，将语文教学延伸于课堂以外，融入到博大精深的中国古代文化中，提升学生的语文素养，做孩子诵读经典的领路人，让孩子从小诵读经典，成为传承文明的主人。

篇1：吟诵国学经典传承文化培训心得体会

吟诵国学经典传承文化培训的心得体会

3月27日，我们有幸聆听了张老师的“培养小学生吟诵国学兴

趣的实践与探究”的讲座。

张老师详细地向我们介绍了“认识吟诵”、“吟诵的目的”、“吟

诵的教育价值”、“吟诵的一般规则”、“近体诗词格律”、“学习吟诵的

方法”这几个方面的内容。张老师一边讲，一边还以《静夜思》、《登

鹳雀楼》为例吟诵起来，她那柔软的声音，加上有规则的旋律，让我

觉得似在欣赏音乐一般，越听越有滋味，越听越想听。说实在的， 国

学之美，既表现在它的语言美，音韵美，更表现在它的意境美、志趣

美，同时对国学的诵读过程，也是对中国古典文化历史的学习过程。

由于国学是经典，这是所有的语文教育者们所承认的，也正由于此，

在传统的教育中，“熟读苦吟”作为学习重点变成了一种僵化的模式，

似乎不这样，就不能传承经典，就不能学习文化，而这种模式本身有

时也束缚了学生的手脚，淡化了学生的兴趣，因此，只有教师在国学

教学上不断探索、勇于尝试创新，才会使学生读之有味，诵之有情，

才会真正的发挥国学教学的传承文化，品味经典的作用。但我们现在

的语文教学中，并不要求学生吟诵，而是要求学生美读、朗读。要想

培养小学生吟诵国学兴趣，还需要漫漫的历程。

今日听了张老师的讲座，我颇有感触，我觉得如有条件，可以

慢慢地培养小学生吟诵国学兴趣，因为“学一点国学，有利于陶冶情

操，加强修养，丰富思想。”在浩瀚的文化长廊中，国学是颗耀眼的

明星。它在传承文明、弘扬中华民族文化方面也起着不能忽视的作用。因此，打开学生的兴趣之门，引领学生走进经典、走进国学的天地，

是我们语文教师所义不容辞的责任！篇2：国学经典诵读心得体会

国学经典诵读心得体会

阳逻高中 汪群英

这次有幸参加国学经典诵读培训学习，听了华农的教授上了一节精彩国学经典诵读课，使我受益匪浅，读一本好书，能改造一个人的一生。一本写有古人智慧的书，一本道有古人精神的书，我读完之后，感受颇深。让我觉得这是一本值得让人学习的古人的精神的书！

国学经典诵读内容丰富，题材广泛，有名言，古诗词，经典故事，我觉得这本书特别适合我们小学生阅读，因为每首古诗都有注释，文章还配有插图，所以它不仅使繁冗的文句变得浅显易懂，而且生动有趣，更能让我们深刻的读懂文章的内涵，这不正是我们所喜欢的愉快阅读吗？在这本书中，有孔子的“温故而知新，可以为师矣。”教给我学习的方法；有曾子的“吾日三醒吾身”教育我做人要多次反省自己；这本书蕴含了太多太多，一篇篇文章，一首首古诗向我描绘出一幅幅古老的图画，这本书中有很多精神是值得我们学习的。阅读时，我还积累了不少的名言、成语，这些对我们拓宽知识，提高写作都有很大帮助。

在读诵中，强化记忆力，在孩子记忆的黄金时期，为他们补充大量有益的让他们受益终生的东西。最为重要的是：让孩子们汲取千年文化中的营养，让他们在今后的成长中不断体会、反刍，用正确的思想指引他们的生活，带他们找到幸福生活的真谛！

总之，我要与孩子们一道走近国学经典，和孩子们一起体会和感悟！用经典指导自己的言行举止，在与孩子们一起学习的过程中一同快乐收获与成长篇3：国学经典诵读学习体会

“国学经典诵读”学习体会

盐场小学 四年三班

王春辉

2010年10月

“国学经典诵读”学习体会

最近，校园里正在开展一项活动，叫做“国学经典诵读”，大家

都非常积极地参与。国学经典包括很多，例如三字经、弟子规、百家姓、千字文，复杂的还有四书五经、唐诗宋词等等。

其实，在我五岁时，妈妈就给我买了国学经典诵读的全套书和碟

子。妈妈说，这些都是中国文化的经典，希望我背诵一些。当时我不懂，就摇头晃脑地跟着背诵。有一次，幼儿园搞儿童人气小明星选拔，我因为会背诵“子曰，学而时习之??”而被评为了人气小明星，照片还在光荣榜上放了好长一段时间呢！现在回想起来真有趣！

现在，我们学校也在开展 “国学经典诵读”。在诵读时，大部

分同学都很认真，只有极少数人心不在焉。我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。”“上善若水，水善利万物而不争。”“天下兴亡，匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。

这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个

勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。

我们一定要认真诵读国学经典，这是一项有趣的活动，而且对于

让我们大家都来诵读国学经典吧！

记一次《国学经典》诵读比赛

为一步弘扬名族传统，传承国学经典引领我校学生，通过诵读国学经典诗词，感受祖国传统文化的博大精深培养学生热爱祖国，孝敬父母，尊敬师长，勤奋学习，自强不息的优良品质，学校定于这个星期五举行国学经典诵读比赛。

这天清晨，同学们早早来到教室，个个精神抖擞，背起了弟子规 ，老师还让我们演练几遍，并叮嘱我们比赛时不要紧张。叮铃铃，上课铃响了，这也意味着诵读比赛开始了。我们排好队，慢慢走出去。

来到阶梯教室门口，我们紧张的等着时间一分一秒的过去。终于，

我听到报号老师叫：“现在是五年级一号班级 出场。”我们怀着忐忑不安的心情进了场。

等所有人入场后，只听见沈鹏拿起话筒说完了总序，接着，全班一起背完了“入则孝”，沈鹏又背起“泛爱众”中的第一排，全班同学有起伏的背完了“泛爱众”，这一章。诵读完后班长用口令整整队，并向

评委敬礼，接着，我班便出场。紧接着，其他班级也进行了诵读比赛。 这次比赛，让我知道了一些重要道理。总序入则孝，出则弟，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文这八章的内容，我基本能按要求做到，但少数部分仍欠缺，如，父母讲道理时，嫌啰嗦，这样就没做到 父母教，须敬听 。感谢学校给了我这好的机会，让我明白，发现了自己的缺点和优点。我一定会发扬优点，改正缺点，做一个品学兼优的好学生。 蓬安县相如一小 五年级三班 刘慧玲

国学，对于我们来说，在书本上，电视上，报纸上、生活中都能见到、学到。现在，我已经跨入了国学的大门，准备去这浩瀚的知识海洋畅游。国学，能让我们读圣贤书，立君子品，做有德人，与经典通行，与圣贤为友；国学能让我们了解更多的课外知识，让我们学习做人的道理。让我们做国学的好伙伴，国学的读者吧！

在生活中，宋·苏轼《司马温公行状》中的“为政之日，自信而不疑”，对我的影响非常大，让我明白了要相信自己的见解，绝不轻易地怀疑自己。

在一个风和日丽的下午，我又蹦蹦跳跳地来到了去学校的路上，我刚到教室门口，就看见同学们正在写作业，如果是原来，我还会感到纳闷，但是，今天我并不感到纳闷，因为，老师布置了许多作业，同学们都在做呢！教室里呀，可真是静得不能再静了，仿佛一根针掉下来，大家都能听见呢！很快，我也进入了角色，沙，沙沙，沙沙沙„„大家的写字声很快奏成了一曲美妙的音乐。“慧玲，这道题是这样做的吧？”一声清脆的声音响在我耳边，音乐停止了，我转过头去，原来是周文文在叫我，我和她对了对，可答案根本合不上呀，我们又各自在草稿本上算了一遍，可还都是相信自己的答案是对的，于是，我们都把自己的理由说出来，可我俩还是坚持己见，谁也说服不了谁，都没有一点向对方认输的意思。于是，我们去找了许多同学，大多数都支持她的答案，我有一点儿灰心，正准备把自己的答案改了呢！可我想起“为政之日，自信而不疑”这一佳句，再想了想自己的解法，于是，

心怀崇敬

传扬吟诵

南阳市二十一学校

王宇璐

什么是吟诵？吟诵即古代的读书法，是汉诗文的传统读法，中华传统读书法，古代教育最基本的学习和教学方法。吟诵主要贵在能将古人诗歌原有的韵律与自己读诗时的感情融合在一起，使自己的生命和诗人的生命结合起来，令诗歌的生命延续，生生不已，这便是吟诵的宝贵和美妙之处。可是在科技文明高度发达的今天，我们却丢失了传统，忘却了经典……

7月7日-9日，我有幸参加了《中华传统文化与课堂教学名家论坛》，聆听了徐健顺、张广林等几位专家的精彩讲座，并欣赏了几节优秀的吟诵研讨课，由一开始对古诗吟诵的似懂非懂，到现在有了更深层次的理解。

徐教授的讲座主要从四个方面来展开：

1、吟诵是什么？

2、吟诵对语文有什么用？

3、怎样才能用吟诵教语文？

4、现场试一试吟诵。

通过徐教授的讲解，我深切地体会到吟诵的珍贵。传统吟诵可以让我们接触到古诗文真实的面貌，体会到古诗文的真意。比如，传统吟诵一般都是平低仄高，普通话是平高仄低。中古音是平低仄高的，平低仄高的传统吟诵才能把古诗文的声音的高低的涵义表达出来。比如：“黄河远上白云间”，原本是“低——高——低”，普通话一念成了“高——低——高”，“黄河远上”变成了“银河远下”。“一片孤城万仞山”，“一片”高，衬托其远其小，“孤城”低，衬托其小其独，“万仞”高，“山”低。普通话念出来是相反的，“万仞”反比“山”低，声音的涵义不但没有起到作用，而且矛盾了。这些时候，就只有听传统吟诵，才能明白原来声音的涵义了。明白了以后，就会想办法用普通话表达出来。所以，不听传统吟诵，不学吟传统吟诵，是不可能用普通话吟诵好的。

张广林老师的讲座则更加具有实用性。他时而浅吟低唱，时而慷慨高歌，时而婉转低回，时而悲壮豪迈……他用那悠悠的吟诵将我们带到诗人的世界，让我们仿佛化身为李白、杜甫、陆游……，体会到他们的心跳、心痛，每一个细小的波动。使我们了解，我们中华的古诗文，哪怕是一首五绝，也是起伏跌宕的。不吟诵，如何得知？

是我印象尤为深刻的是张老师吟诵的《宿建德江》，在他低回的吟诵声中，我仿佛看到了在烟波缥缈的江上，诗人将小船轻轻停靠在烟雾迷蒙的小洲，那旷野中无边无际的远天比树还低沉，江水清清，一轮明月照在江中，一抹新愁又涌上客子心头。张老师的歌声结束，我却久久沉浸在其中不愿醒来……言虽止，意未尽，我第一次感受到这首诗的美，通过张老师今天的吟诵才真正感受到诗人内心的忧愁。

三天的学习，使我大开眼界，更使我收获良多。徐教授说，汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作出来的，也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。书不尽言，言不尽意，言之不足故有咏歌。古代的诗词文赋，是用唱、吟、诵三种形式创作的，唯有吟诵的形式最能接近原貌，最可体会涵义。三天的学习，我感动于中国诗词之美，震撼于中华吟诵之美，让我们怀崇敬之心，传扬传统吟诵，让中华文化精神代代传承！

《静夜思》、《乞巧》吟诵教学设计

一、谈话导入： 中国文字历史悠久，意蕴悠长。这些美丽而富有魅力的文字生来就给使用它的人带来了诗的灵性，在浩瀚的中华文化中，诗词歌赋让我们体会到了汉字的意蕴之美。而当你读起它们，那变幻无穷而又美妙动听的韵律便会从你的唇齿间缓缓流出。今天，就请同学们跟随老师，一起来感受汉字的声音之美。

二、吟诵知识学习

（一）第一步：读出平仄：

1、（课件出示《乞巧》）老师这里有一首诗，哪位同学能用你认为最美的声音来读一下。（点2名展示朗读）。你们读得可真美呀！

2、七夕之夜，当你抬头仰望那浩瀚无垠的青天，点点繁星闪着清丽的光芒，你是否会想起牛郎织女那美妙动人的故事？是否会轻轻地吟起这一首小诗？（师展示吟诵）

3、你们觉得老师读得怎么样？（点名评价）你们发现了老师的读法和我们平时朗读课文不一样。那是因为，这些文字长长短短的读音中藏着许多秘密，而老师这里有一把开启声音秘密的钥匙，想不想要？这把钥匙的名字叫做“平仄”（板书“平——仄” ），领读“平”（拖长音）、“仄”（读短）。

4、讲解吟诵规则：

1）平长仄短：刚才老师读诗的方式叫做“吟诵”，就是根据平长仄短的规则来诵的。在普通话中一声、二声为平声，需要读长；那仄声呢？（让学生来说，同时板书）

2）入短韵长：除了平声、仄声，还有非常特别的一类字叫“入声字”，不管它声调是什么都要读短。这叫“入声归仄”。而诗句末尾押韵的字叫“韵”，韵字读得最长。（比如，诗中“霄”“桥”“条”都是韵字，都需长读）

3）吟诵符号：为了方便同学们吟诵，老师用一些吟诵符号为《乞巧》做了标注。（课件出示，同时讲解：横代表平，长横表示长平，韵字的横最长，表示韵字最长，竖代表仄，短竖加点表示入声。指导诵读时配合手势）。

4）吟诵的基本规则就是这样。哪位同学来为大家吟诵一下？（点名读，评价并指导）你读出了诗歌平短仄长的美感。迢迢银河，悠悠情思，牛郎织女终于相见了，人们带着美好的祝福与心愿，共同吟诵起这首诗。（指导配合手势齐诵）

（二）第二步：读出不同的调。

同学们，吟诵就是这么简单，但是，要读出古诗文的韵味，仅仅有“平仄”这把钥匙是远远不够的。老师这里有第二把钥匙“调”。

1、（课件出示：春光 春桃 春水 春树 ）请跟老师学，示范“春光”三个调。指导学生读出每个词上、中、下三个不同的调。

2、（出示《乞巧》）现在我们以一句为单位，请同学们按照上中中下的调来吟诵这首诗，谁来试一下？（点名诵读，评价）指导男女分读，师生合作读（课件分好）。

（三）第三步：依字行腔，读出韵律美。

同学们高高低低地吟诵中，把留在纸上的文字变成了有着自己独特味道的声音，我们还可以让这首诗变得像歌曲一样美妙。所以，老师这里准备了第三把“钥匙”（课件出示“依字行腔，读出韵律美”）

1、我们汉字的声调就是最美的乐谱，按照平长仄短的规则，随着声调的起伏变化，任何人都可以成为音乐家。（课件出示“春光 春桃 春水 春树”示范依字行腔，点名展示）

2、瞧，每个人都创作出属于自己的音乐了。银河之上，牛郎织女享受着久别重逢的喜悦，碧霄之下，美丽的女孩们对月穿针，丝丝缕缕的红线中是否会传出美妙的歌声。（教师示范吟咏）

3、你听出了什么？（学生谈感受）（课件出示古人行吟图）你们看，我们读到的所有美妙绝伦的诗文，都是古人这样且行且吟创作出来的。所以古诗文不仅仅是纸上的文字，更是声音的文学。同学们想不想学习吟诵有腔有调的吟诵这首《乞巧》？（一句一句地师范学习，教学中可点名让同学展示，也可共同学习）

4、你们吟诵得可真有味道，那让我们一起在音乐中，吟诵起这首充满美好愿望与幸福憧憬的诗歌吧!（配合音乐，设计师生，男女分诵）

三、巩固拓展：

我们用三把神奇的钥匙，开启了汉字声音的秘密之门，推门而入，我们看到了汉字的另一种美，感受着诗文曼妙的韵律，透过声音走近诗歌、走近诗人的心。

“吟诵与吟诵教学”培训学习体会

“吟诵与吟诵教学”培训学习体会

通过参加“吟诵”培训班，我对吟诵有了一些粗浅的了解。下面是我的一些学习心得，在此与各位共勉。

吟诵是中国式读书法。它是用声音来描绘作者笔下的诗文，是中国绵延几千年的教育智慧。声音与古诗文的意思相吻合、相一致的。通过声音，我们可以更好地了解诗文的意境，进而明白作者借助诗文到底要告诉读者什么，是要表达作者的一种什么样的情感。所以，我们不可小看声音在吟诵诗文时起到的重要作用。也许，这也是唐诗、宋词、元曲、文赋等得以一代代留传至今的法宝。老祖宗给我们留下这么好的方法，我们真的该好好学习、运用。

吟诵是一种快乐学习古诗文的方法 。在培训班我们跟中华吟诵协会秘书长徐建顺等老师学习了一些基础知识：像古体诗的无格律吟诵，近体诗的平长仄短等等，千人可以千调，只要能很好的表达自己对诗的理解，自己吟诵着舒服，别人听了好听就行。再重读古诗词时，我借用这种方法，不知不觉喜欢上了吟诵。

关于吟诵教学，徐老师指出不赞成用录音教孩子，教育永远是以人为主的，教师是第一位的。孩子吟诵不一样，要明白哪些要纠正，哪些要鼓励，哪些不用管。教师一定会吟诵。会吟诵不是要成为吟诵家，要唱成歌星那样好听，那就成了今天所谓的“音乐课”了。会吟诵，是了解吟诵规则，理解诗文涵义，知道什么样的吟诵是好的，引导孩子们往好的吟诵方向发展就行了。这才是吟诵教学的任务。

徐xx教授说到吟诵推广时，用到了“抢救”一词，这让在场的学员十分震撼。作为语文老师，我觉得自己更有义务把吟诵这门具有中国特色的绝学传扬下去。学习吟诵与平时的教学活动有机结合，让吟诵这一传统文化得以传承。

吟诵古诗词，奠定文化底蕴 --------“古诗词诵读”教学尝试

优秀的古代诗词集中反映了中国人的思维方式、审美情趣，是我国传统文化的精髓，是我国民族语言运用的典范。江泽民总书记曾经指出：“中国古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理，学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”

随着《九年制义务教育全日制小学语文教学大纲》（试用修订版）第一次把“丰富语言的积累”列入小学语文教学目的，新课程标准又对此进行了更合理的增删，还推荐了要求背诵的70首古诗词，并规定了各年级具体的课外阅读总量。这种做法，实际上就是要求我们遵循母语教学规律，帮助学生积累语言、内化语言，真正把学生带进语文学习的自由王国。

认真领会了这一精神后，我在语文教学活动中尝试着以下几点做法，经过几年的摸索，取得了较好的效果。

一、课堂古诗教学使学生“得法于课内”

古代诗歌是中华文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。少年儿童从中汲取中华文化的精华必将使其终身受益。然而，如何让深受现代教育影响的孩子们自然而然、心甘情愿地走近它呢？我觉得首先要以“趣”引路，并授之一定的学法。一般来说，每册教材安排两课（四首）古诗，我非常看重这一传授学法的主渠道。我以“古诗四读法”与学生一起学古诗。

1、解诗题，识诗人 课前，我请学生查阅资料了解将血的古诗的写作背景、诗题易斯、作者生平以及重点字词的一丝等等，培养学生主动参与的意识。一上课，我便请他们介绍，听着他们如数家珍的说着查到的一切，竟是那样的详尽、周全，使我深切的感受到学生的积极性、主动性是多么强大的动力，他们对古诗

有了兴趣。

2、读诗句，知大意 教学诗句时，我让学生组成四人学习小组，根据课前预习所了解到的重点字词的意思，一句一句的读，大家取长补短，共同学习理解句意。然后，选出一名代表在全班汇报，最后大家补充，得出完整、准确地答案。

3、编动作，悟诗境 了解诗意之后，我播放配乐朗读带，让学生闭上眼睛，想象诗歌所展现的画面以及表现的意境。随后，我又让同坐两个同学边朗读诗句，边共同为每句编上动作。孩子们天性好动，喜欢游戏，这一创造性的活动是他们发挥了特长，帮助他们理解了诗意。他们编的动作与诗意往往十分吻合、贴切。有些古诗词不好加上动作也表演，我就让学生拿出画笔画一画诗意，学生也兴趣盎然，画出的图画与诗境也很相符。

4、以表演，促朗读 我让学生采取活泼多样的形式，如集体诵读、个别诵读、男女生对读、竞赛诵读、带动作诵读等形式进行诵读。诵读时，我不断的表扬、鼓励，使孩子们兴趣十足、乐不知疲。朗诵在不知不觉中完成，还激发了孩子们学习古诗的兴趣和信心。

学习古诗是一个由“感”到“悟”的飞跃，反反复复“口诵”的声音刺激在大脑皮层留下痕迹，于是熟读成诵。尤其是学生群体诵读，彼此相互影响，气氛热烈，兴趣盎然，效果极佳。

二、课后开展活动使学生“得益于课外”

古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。仅靠每学期课本编排的那几首诗，显然是不够的。只有大量的诵读经典古诗词，才能使学生在不知不觉中受到语感的训练，熏陶渐染，日积月累，逐渐习得。

我指导学生参与的：“古诗文诵读”是学生们进行古诗文诵读的另一个重要渠道。在这里我们每周学习------表演------诵读一首古诗词，完全发挥孩子们的主观能动性，由他们自行选定内

容，决定表演形式。有的学生有时还会带来道具与事先约好的同学一起表演、诵读。就这样经过一段时间的训练之后，孩子们更加兴致勃勃、信心无限。

上学期，我应学生的要求每周在班上抄两首古诗词，让他们摘抄后带回家背诵，再自编动作表演，学生们热情很高，竟均能自觉高质量完成，丝毫不用操心。我们每周五下午定期汇报演出，学期中还举行了一次“古诗词诵读会”。事后，学生们在作文中写道：“古诗词诵读让我不再害怕语文，我很喜欢古诗词。”“古诗词琅琅上口，再加上动作，一会儿就会背诵了。”“某某同学真像一位小诗人，他表演得真好！我今后一定加紧练习，下次诵读会一定要超过他。”

经过近几年的古诗词诵读教学的尝试，我认为儿童诵读古诗词是在他们一生记忆最好的阶段，加强大脑记忆力的训练和知识的积累。这样可以有效地调动孩子们学习祖国优秀文化遗产的积极性，使他们喜爱这类经典的语言文字，打下扎实的语文功底。学生不断的接触古诗词，耳濡目染，自然而然的可以慢慢内化为自己的东西，达到妙笔生花的境界；还可以受到其中一些积极人生理念和道德情操的熏陶，表现出成熟、懂事、知书达理、奋发向上的精神风貌，这对他们的一生都将产生积极的影响。

古诗吟诵学习心得体会

今天有幸参加了新教育古诗吟诵培训活动，其实对于我们来说“古诗词”这种文学体裁并不陌生，有四言的，五言的，七言的，而且押韵，朗读的时候要有感情要把握节奏，虽然这些我们都懂，但是怎么教小学生学会有感情有节奏的朗读诗歌却不是一件容易的事。今天听了市金海岸小学牛见玉等几位老师的吟诵课，以及中华吟诵学会秘书长徐健顺老师的讲座，让我豁然开朗，原来诗歌教学可以这样教。

首先我对古诗有了一个新的认识。徐教授的专业讲解真是让我们大开眼界。帮我们揭开了古诗吟诵的三个误区：两字一顿法、一句两顿法、随心所欲法。我们在吟诵古诗的时候只要掌握好几个常识，也就会减少错误的发生。古诗吟诵有哪几个常识呢？徐教授为我们仔细的分析了一下：平仄声调、平仄句式、平低仄高、平长仄短及四种平仄基本句式。同时为我们展示了古诗吟诵艺术。这对于我们古诗教学上有了一个很好的指导！诵读是语文的第一教学法，是学习语言文字的第一基本功，是一种最简便，最实在，最有效的学习方法。初读时的范读、领读、自读、轮读，理解中的指名读、集体读、查读，巩固提高中的接力读、配乐读、表演读、比赛读等。通过各种形式的读，既能激发学生读的兴趣，又能使学生真正达到“熟读成诵”、“读书百遍，其义自现”的目的。读古诗，如果片面理解为一味地让学生读，学生像小和尚念经一样——有口无心地读，哪怕读上千遍，也只能使学生养成“唱仰天书”的坏习惯，而“其义”是不能“自见”的。因此，诵读古诗时我们教师还要加强指导。为了提高古诗词的诵读效益、巩固古诗词的诵读成果，我们还应把“读”与“画”、“演”、“写”、“编”有机结合起来。“画”、“演”、“写”、“编”都是学生喜闻乐见的活动，让读与这些活动相结合，不但有效提高了古诗诵读效益，有效巩固了古诗诵读成果，而且极大地丰富了学生的课余生活，充实了学生的心灵。学习古诗文是孩子们一辈子的事，我们在小学阶段进行的古诗文教学活动，仅仅是为他们的进一步学习奠定基础，培养他们良好的学习习惯。

其次，有关“诗歌吟诵艺术”，在没有听这个讲座之前，对于“吟诵”我只能解释为“与朗诵的意思一样，有感情有节奏的朗读”，但徐老师把吟、诵分开做了解释，“诵”是“节奏上比‘读’缓慢，”“吟”是“是一种没有谱、自我性很浓重的哼哼唱唱，具有音乐性”，而“吟诵”是“以唱的方式来读，运用的是乐调”，徐老师亲自给我们吟诵了张继《枫桥夜泊》，还让我们看了台湾一位老师吟诵的《敕勒歌》教学片段，用唱的方式来学诗歌，头一次听到让我们感到很是新鲜，如果也这样教学生们，他们肯定也会很感兴趣，加快背诵的速度但不能刻意地去模仿别人的唱腔，要唱出自然的韵味。

虽然学习的时间很短暂，但学到了很多的知识让我受益匪浅，深刻体会到国学经典的博大精深，认识到传承古诗吟诵的必要性。希望能把所学的知识很好的运用到实际教学中去，把吟诵与平时的教学活动有机结合，让吟诵这一传统文化得以传承。在古诗教学中可以让学生尝试原生态的吟诵，既培养了学生学习诗歌的兴趣加快背诵的速度，也可以调节课堂气氛。

“古诗文吟诵与书写”校本课《暮江吟》教学设计 株洲市芦淞区何家坳小学 唐爱元 [设计意图] 古诗文吟诵与书写作为我校的校本必修课，有着他独特的课程理念：通过吟诵、书写古诗文，让学生领悟古诗文的内容，体会诗中的情感，提高学生的语文素养与人文素养，从而培养学生高尚的道德情感与审美意识，实现校园文化的重建。正所谓：诗香、墨香、校园香；文美、字美、人格美。《暮江吟》是我校自编校本教材（第二学段）中的一首写景诗。古诗描绘的是江边日落以及到了夜晚，晶莹剔透的露珠闪动、弯弯的月牙悬挂高空的美妙景象，表达了诗人当时舒畅、愉悦的心情。本课教学，我主要本着以下几方面的理念来设计的：

1.打破传统的逐字逐词逐句牵引，而后串诗意的串讲式语文教学模式，还给学生独立思考、发挥想象的空间。

因此，在备课时，我紧紧围绕以学定教的原则设计教学环节，从学生已知入手，探讨未知。强调学生的积极参与和全程参与（课前、课中、课后）。适时地安排自学环节，给学生创建自读自悟的机会。在交流自学成果的过程中，变单纯的“师教生”为“生生互学”“生生互补”，变僵硬的教师灌输为学生间的自我启迪，从而充分地让学生自主学习，自悟，自得。

2.古诗文的积累注意从课内延伸到课外。

拓展练习中:向自己的好伙伴推荐与本堂课类似的诗篇，使学生由此及彼，不局限于一节课、一本书，从而扩大学生信息量的交流。这样做，不仅加大了教学密度，而且进一步激发了学生学习古诗兴趣。

3.调动学生的各种感官，深入诗文的意境，让学生对古诗词有升华理解和再创造的空间。从学生学习的需求出发，尊重学生的个性差异，激发学生在轻松愉快的学习氛围中积极参与的兴趣，令学生利用各种方式加深了对诗文的理解，更为学生品味诗句意境及理解后的再创造架起了一座桥。 [教学目标] 1.了解《暮江吟》诗句大意，体会诗人所表达的情感。 2.会有感情地吟诵《暮江吟》，会用多种形式表达自己的吟诗心情，进一步提高吟诗的兴趣。 3.能将古诗书写规范、端正、整洁，进一步感受汉字的美。 [教学准备]多媒体课件。 [教学过程] （课前由一学生组织全班集体齐诵以学古诗）

一、感知导入。1．“从刚才同学们的吟诵看的出，我们四（1）的同学在校本课程中古诗文的积累做的很好！今天这节校本课，唐老师给同学们带来了一段风景录象！（播放课件） 2．怎么样？看了录象后有什么感受？

3．我国唐代大诗人白居易看到这美丽的江边景色时，他陶醉了。随即吟诗一首——暮江吟（板书）（播放配乐朗诵）

二、学习古诗。

1.吟得多好的诗啊！请同学们拿出古诗自由地读一读，注意读准字音。2.谁来读一读？你们觉得他的音读准了吗？那你来试试看？

3.同学们的音都读准了。请你们对照注释再读读诗句，并试着在四人学习小组内说说你读懂了哪些诗句，还有哪些不懂的？。

4.谁来说说你读懂了些什么？谁能将这意思表达的更流畅些吗？还有什么不懂的地方？随机问：铺在水中的到底是什么？从“铺”字你可以感受到什么？（照的面广，平射过来，非常柔美）有感情地吟诵

一、二行。5.说到夕阳，说到日落，让我想起白居易的一句描写日出的诗：（日出江花红胜火，春来江水绿如蓝）是啊！日出时（

），而日落时呢？（

）。

6.多么迷人的夕阳啊！可有句诗说得好：夕阳无限好——（只是近黄昏），是出自谁的哪首诗？你还知道哪些描写夕阳的诗句？

当白居易看着这醉人的夕阳美景时，不知不觉，黄昏已经来到，这夕阳也带着它的美丽悄悄隐去，这时白居易低头一看，只见江边小花小草上挂满了——（露珠），抬头一看，看见了（弯弯的月牙）。不由得感叹到：这九月初三的夜晚是多么的（可爱）啊！请同学们带着自己对诗句的理解，并试者配上合适的动作，和着这优美的音乐来吟吟这首诗吧。全体起立！（音乐起）

三、写一写，出示书写注意事项。1.作品展评。 2.配乐齐诵古诗。

四、拓展练习。（10分钟） 诗人是触景生情，吟咏此诗。那我们又怎样来表达我们自己的读诗心情呢？我这准备了一些拓展练习，每个四人学习小组可以合作任意选做其中一题。 (1)为自己书写的《暮江吟》配画。

(2)将《暮江吟》改写成一段优美的散文。

(3)向你的好伙伴推荐一首描写美好景物的古诗。 (4)将自己心中的夕阳，用创编诗的形式表达出来。

五、课堂总结。

中华吟诵与传承

李 丹

一

2010年1月24日，经教育部批准、民政部注册，中国语文现代化学会吟诵分会（简称“中华吟诵学会”）在北京成立。

今已一百零五岁的“汉语拼音之父”周有光先生在贺词中说：“厚今而不薄古，重中而不轻外。”九十三岁的国学大师南怀瑾也用“江山代有人才出，各领风骚数百年”以贺中华吟诵学会的成立，并表达他对这一文化盛事的欣喜之情。

教育部语用司司长王登峰说：“吟诵是中国非物质文化遗产的一个非常重要的组成部分，目前教育部和国家语委正在申报‘中华吟诵’为世界级的非物质文化遗产。”

中国语文现代化学会会长马庆株（南开大学教授、语言学家）说：“吟诵在汉语推广的过程中将起到举足轻重的作用，我们要继承传统的吟诵文化，并在此基础上进行创新。”

中华吟诵学会首任理事长韩经太（北京语言大学副院长、教授）说：“目前的工作主要分抢救整理、研究和推广三部分。三个部分同步进行，目前重点在抢救整理，主要依托高校科研机构，依靠大学生的调研实践，组织系统的全国性的采录工作。目标是在五年之内，把大陆的传统吟诵基本保存下来，最终成果为吟诵语料库。”

秘书长徐健顺（中央民族大学）表示，中华吟诵学会的最终目标是使吟诵回归教育系统，回到中国人的生活中，而不仅仅是把它供在博物馆里。只有这样，才是恢复了吟诵传统的实质，才能真正传承和发展吟诵传统，也才能使吟诵传统的巨大社会作用得到发挥。

全国政协常委、中华民族文化促进会主席高占祥，面对盛会，感喟叹道：“今天很难找到一个会吟诵的年轻人，吟诵面临失传的危险”，并表示将为吟诵这样的文化事业尽绵薄之力。

二

吟诵，是中国传统的诵读方式，是吟咏与诵读的合称。

从西周开始，“家有塾，党有庠（党：古代地方组织单位，五百家为党。庠：古代的学校，特指乡校），术有序，国有学”（《礼记·学记》），历代帝王的辟雍、诸侯的泮宫、孔子创办的私学、以及学堂（始于西汉景帝末年。清末通称学校为学堂）、书馆（汉代的蒙学）、书院（私人或官府办的学校。始于唐代开元六年，宋代大兴。明清仍盛。清末废科举，改为学校）、学馆、私塾等教育系统，诵读经典，口传心授，代代相传，至今已有三千多年的历史。

中国传统吟诵，除了汉族之外，很多少数民族也吟诵汉诗文，如满族、回族、朝鲜族、壮族、布衣族、白族等。在我国的台湾地区，吟诵的教育是从幼稚园开始的。同时，在东南亚汉文化圈里，日本、朝鲜、韩国、越南、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡等国家都有吟诵汉文化的传统，而且这个传统一直在传承。在日本，现今各种吟诗诗社的社员达500万人以上。他们吟诵的内容主要是汉诗文。吟诵在日本也早已进入了卡拉OK时代。在美国、加拿大、德国、英国、法国、意大利、西班牙等西方国家，也都设有“孔子学院”、“中国国学馆”。

自废止私塾的近百年来，吟诵这一中国传统教育与学习方法，已面临着失传的危险。最后一代受过私塾教育的人，今多已年过九十了。

据中华吟诵学会秘书长徐健顺的初步调查：目前大陆吟诵保留较为系统的地区有江苏省常州、福建省漳州、广东省广州、湖南省长沙、河北省河间市、北京市、浙江等地。吟诵流派有唐调（不是“唐代的吟诵调”，而是以创办无锡国专与交通大学的光绪十八年进士、我国原交通邮电部部长唐文治命名的吟诵调。他曾发行过两张“唐文治吟诵唱片”。“唐调传人”有范敬宜、冯其庸、陈以鸿、唐孝纯、陈少松、唐孝纯等）、常州调（以周有光、屠岸为代表人物）、湘湖调（湖南长沙吟诵调）、闽调、粤语调、吴越调（以浙江大学文学院[原杭州大学中文系]夏承焘、王驾吾、胡士莹、任铭善、刘操南、盛静霞、张同光、蔡义江、黄加灏等为代表人物）、北方调、普通话（以韩经太、赵敏俐、徐健顺为代表人物）。今一些知名教授也在大学开设古诗文吟诵选修课，成立吟诵诗社，在近年来开展的“中华经典诵读”活动中，许多市县的中小学教育引进了吟诵的形式。北京市中关村中小学都开设了吟诵课程。据了解，我国吟诵传统保存较好的是台湾地区。台湾传统吟诵分为河洛音、闽语、粤语等多个流派，唱诗形式更为普及。中华吟诵学会常务副会长、首都师范大学中国诗歌研究中心主任赵敏俐教授说：“可惜的是现在大陆学习甚至听过吟诵的人少之又少，多年以来中华吟诵逐渐失去了传

承，处于濒临灭绝的边缘。目前大陆各地会吟诵的人极其寥寥，大部分是年龄八十以上的老先生。如果不加以保护，五至十年之后，传统吟诵将基本消失。能否在这段时间内把传统吟诵系统地保留下来，对今后吟诵的发展至关重要。”

为了抢救中国传统文化遗产，准备“申遗”，为传承、推广吟诵古诗文古诗词吟诵，中华吟诵学会在中央精神文明办、国家语委、教育部语用司的领导和支持下，在全国开展抢救中国传统吟诵工作。

三

自秦汉唐宋以来，学子吟诵的内容是儒家经典和诗词文赋，吟诵的形式是依照汉语的特点和诗词格律而进行的。从吟诵的内容到神态，都渗透着中华民族传统文化尤为儒家文化精神，是汉文化共通性的体现。

吟诵，它与朗读、与朗诵，截然不同。

朗读，是“清晰响亮地把文章念出来。如朗读课文。”（《现代汉语词典》第753页） 朗诵，是“大声诵读诗或散文，要求把作品的感情表达出来，如诗歌朗诵会。”（《现代汉语词典》第753页）朗诵是近百年“废私塾”后才从西方引进的。

吟诵，是我国传统美读诗词文赋的方法。吟，即吟咏，是“有节奏地诵读诗文”（《现代汉语词典》第1502页），吟有曲调。“吟咏”还称之为“吟哦”。如陆游《喜郑唐老相过》：“吟哦屈宋作，蚤夜声琅琅。”诵，即诵读，是“读出声音来”（《现代汉语词典》第1201页），诵没有曲调。

古人读书，为什么要“诵”？原来，我国的古籍，是没有标点符号的，给后人读古书增加了不少困难。新式标点符号是到了白话文时代才开始的。标点符号是文章的有机组成部分，它可以使书面语言的意义更加明确，还可以表现出说话的语气和神态，的确不是可有可无的。读古籍，只有通过“诵”，才能够知道何处需停顿。如《论语》“子曰学而时习之不亦说乎”，如何断句？蒙童生读私塾，要读通读懂此句，只有跟私塾老师诵读，才能明白。叶圣陶先生在《十三经索引》的“述例”中，他一开始就说：“此书以诵时之一停顿为一条，如‘子曰学而时习之不亦说乎’则折为三条。”一清二楚了：那没有谱调可依的“诵”，是为了明晓文章的停顿。对于没有标点符号的古文，人们一口气去念，在念得气顺中明晓停顿，就需要“诵”。久而久之，就成为了我国古代的一种教育方法。 吟诵这一有节奏地吟咏诗词诵读文赋的方法，是历代欣赏和教学古典诗词文

赋的特殊手段，是中华传统文化中的绝活。

在我国古代的教育中，“吟咏诗词”、“诵读文赋”是专业术语。诗词是遵循汉诗的格律来进行吟唱的，诚如《唐音癸籖》卷十五所说：“古人诗即是乐。其后诗自诗，乐府自乐府，又其后乐府是诗，乐曲方是乐府。诗即是乐，三百篇是也。”；“古乐府诗，四言五言，有一定之句，难以入歌，中间必添和声，然后可歌，如妃呼豨、伊何那之类是也。”“倚声制词，起于唐之季世。”文赋则是按照汉语文赋的句式特点来进行诵读的，它没有曲调。

吟诵这一中华教育绝活，它依靠口耳相传，代代相传，学子们都是“师从而得”。

孔子教学生学《诗经》，他是怎么样教的呢？《史记·孔子世家》说：“诗三百零五篇”“孔子皆弦歌之”。即他一边吟唱那些诗，一边伴奏以弦乐器。他就是这样教的。

唐代高适《听张立本女吟》：“危冠广袖楚宫腰，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。”这首诗写一个南方少女在月夜乘凉时，一边吟诵诗歌，一边用玉钗在竹子上敲着节拍，形象动人。你看，她低吟轻歌，没有管弦伴奏就用玉钗敲竹来作为节拍。一曲唱罢，举头望月，于是发现自己形单影只。清歌易唱，知音难觅，她的淡淡的哀思在这“月如霜”中流露出来。这首诗又说明着：唐代人读诗是吟唱的、且需要伴奏。

同样以高适为例。玄宗开元二十五年，同为著名诗人的王之涣、王昌龄、高适都在东都洛阳游学，他们互相倾慕对方，于是就由王昌龄出面邀请三人小聚恳谈唱和。

“一日，天寒微雪，三人共诣（yì,往）旗亭（古代酒楼），贳（shì,买）酒小饮，忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：‘我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密观诸伶所讴，若诗人歌词之多者，则为优矣。’俄而，一伶拊节而唱曰：‘寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。’昌龄则引手画壁曰：‘一绝句！’寻又一伶讴之曰：‘开箧泪沾臆，见君前日书。夜台（即‘坟墓’）何寂寞，犹是子云居（汉代文学家扬雄的字。诗中以扬雄比喻亡友梁九少府。这句说他虽然在九泉之下，那里依然是一处文学家的住

所。）适则引手画壁曰：‘一绝句！’寻又一伶讴曰：‘奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。’昌龄则又引手画壁曰：‘二绝句！’涣之自以得名已久，因谓诸人曰：‘此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？’因指诸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！’因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声，则曰：‘黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’涣之即揶揄二子，曰：‘田舍奴！我岂妄哉？’因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诸曰：‘不知诸郎君，何此欢噱？’昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：‘俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席！’三子从之，饮醉竟日。”（《集异记》；又见元代辛文房《唐才子传》王之涣条目）

这说明着：今天小学生必须背诵的王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》、《长信秋词》、王之涣的《凉州词》，在唐代，都能吟唱，有曲调，且十分普及。

《唐音癸籖》卷二有说：“沈隐侯曰：‘文章当从三易：易见事，一也。易识字，二也。易诵，三也。’”令人三思。

是的，唐诗是配乐吟唱的。见之于史籍的载记，有如李白的《清平调词》、张祜的《宫词》（“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”）最著名的广为吟唱的当为王维的《送元二使安西》了（“渭城朝雨浥轻尘”）。白居易有“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声”、刘禹锡有“更与殷勤唱渭城”之句，宋人还专门研究“阳关三叠”的唱法。

《唐音癸籖》卷十：“绝句之源，出于乐府，贵有风人之致，其声可歌，其趣在有意无意之间，使人莫可捉著。盛唐惟青莲、龙标二家诣极，李更自然，故居王上。”《唐音癸籖》卷二十六：“唐人诗谱入乐者，初、盛王维为多，中、晚李益、白居易为多。”

“五音不全”的人也能吟诵诗词吗？请问：难道古代读私塾的人，都是“五音全”的吗？“五音不全”者，无非被纳入“俗”。私塾老师，也并不见得全部都是“五音全”或是“雅”的吟诵。

由是可知：吟诵，它适合于所有的读书人。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”读唐诗，需要吟，且必须吟。口耳相传的吟诵，它不仅能令人知书达理，也足以能自娱。

王世贞《调谑编》中载记有这样一件文人轶事：诗人郭祥正有次路过杭州，他把自己写的一卷诗送给苏东坡鉴赏。未等苏东坡看诗，他先有声有色地吟咏起来，直读得感情四溢，声闻左右。吟完诗，他征询苏东坡的意见：“祥正的这些诗能评几分？”苏东坡不假思索地说：“十分。”郭祥正大喜，又问何以能得十分。东坡笑着答道：“你刚才吟诗，七分来自读，三分来自诗，不是十分又是几分？” 这一趣谈，历来就叫做“三分诗，七分唱。”同时也说明着：古诗，的确是吟唱的。

启功先生在《诗文声律论稿》（中华书局，1977第1版）中说：“古典文学形式中，有一种规矩严格的诗歌，人称它为‘律诗’，由于它完成在唐代，所以唐代人称它为‘近体诗’或‘今体诗’，后世也就沿称。这都是对着‘古诗’、‘古体诗’而起的名称。所谓‘律’，是指形式排偶与声调和谐的法则，也就是指整齐化和音乐化的规格，所以这种律又被称为‘格律’。至于词、曲，根本即在音乐的声律中，因此并无‘律词’、‘律曲’等名称。”

吟诵，它的流派很多。吟诵的流派为什么这么多？我认为主要原因是语音的问题。吟诵，它与音韵学有关。音韵学家和语言学家都用口法作为分析字音和语音的根据。口法包括“五音”和“四呼”。五音是喉音、舌音、齿音、牙音、唇音。五音的功用在于说明发出声母发音器官的动作部分。五音只是总的分类，每种音之内还可以更细致地划分。四呼则是韵母方面的问题，是“开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼”，简称“开、齐、合、撮”。每个汉字，又有声调。沈约发现了汉字的声调，名之曰“平上去入”。“声母、韵母、声调”是汉语音韵学的传统分析法。

我国地域广阔，方音复杂。例北方方言区中，如东北、西南的大部，河北、山东的许多地方，o与e不分，把o 韵母变成 e 韵母或uo韵母，也有的将e 韵母变成 o 韵母或 uo韵母。南京方言n、l不分。在粤方言和客家方言中，一部分n尾韵母变成了m尾韵母。吴方言、闽北方言和宁夏、河北、安徽等省的某些地区，前鼻音in、en、ɑn与后鼻音inɡ、enɡ、ɑnɡ相混同，发音没有区别。在北方方言中有很多翘舌音，但在南方方言中没有翘舌音。北方方言今没有入声字，而南方方言中有许多入声字。语言学家将全国的方言分为北方、吴、闽、粤、湘和客赣六个方言区。由于音不同，调不同，加上还受到南北各地不同的地方戏曲唱腔的影响，故吟诵

调很多，也就不稀奇了。

吟诵，它让人到老时，也能将幼时所吟诵过的古代诗词文赋“记忆犹新”，不会磨灭。上个世纪六

十、七十年代，我在严州中学教书。校中有一位读过私塾的工友马竹山，他在退休前，仍能摇头晃脑手舞足蹈地将《前赤壁赋》《后赤壁赋》一口气完整吟诵，无一错处。但若问其某句或某字是什么意思时，他却是不知道的。因此，全校学生常常拿他开玩笑。

吟诵是有规律可循的，如“平声长扬，仄声短促”等。唐宋诗词的字格，主要是依据平仄来区分的。

杜甫说：“新诗改罢自长吟”。王力在《诗词格律十讲》中说：“诗写下来不是为了看的，而为了‘吟’的。”即：读书人应该学诗词的平仄、懂得汉字字音的长短、高低、轻重、顿挫、速度、节奏、押韵。这样，吟诵才能够有滋有味。

吟诵，每个人的吟诵调都不会一样。我在大学读书时，同一首唐诗，不同的教授就有不同的吟诵调（见夏承焘教授题字的油印本《诗词朗咏谱》）。并且，吟诵者还可以按照自己对诗词的理解，在吟诵诗词的篇中给加衬字“啊”“呀”“哪”“啰”“是”“也” 等。如胡士莹教授吟诵王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，他吟诵成为“洛阳亲友如相问（啊），一片冰心在玉壶”。张同光教授吟诵王昌龄的《出塞》，他吟诵成为“但使龙城飞将在（呀），不教胡马度阴山。”吕漠野教授吟诵李白的《蜀道难》，他吟诵成为“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天（哪）。”“上有六龙字高标，下有冲波逆字回川（哪）”、“蜀道之难难于上青天（哪），侧身西望长咨嗟。”张同光教授吟诵杜甫《闻官军收河南河北》，他吟诵成为“却看妻子愁何在（啰），漫卷诗书喜欲狂。”王焕镳教授吟诵杜甫《茅屋为秋风所破歌》，他吟诵成为“高者挂罥（是）长林梢，下者（是）飘转沉塘坳。”“床头屋漏无干处（啊），雨脚（是）如麻未断绝。”夏承焘教授吟诵秦观《鹊桥仙》，他吟诵成为“柔情似水（也），佳期如梦，忍顾鹊桥归路？”

吟诵诗词，在正字之外添加衬字，我细读油印本《诗词朗咏谱》，知道教授们基本上遵循着昆曲曲谱衬字理论的“衬不过三”，并不是随意或漫无限制地给添加衬字的。

同一个人吟诵同一首诗词，若个人情绪有变，若对某诗词的理解有变，

其吟诵调也不一样。如张同光教授曾有意地用了两种吟诵调给我们吟诵王之涣的《登鹳雀楼》，并作了为什么会有这样截然不同的吟诵法的说明。

吟诵，由于它没有固定不变的调子，因此，当吟诵者掌握了诗词文赋的一定规律之后，吟诵者就可按照自己对诗词立意、基调、重音、布片的理解而自制吟诵调。我有几首自制吟诵调，就是按照立意、字格、句格、节奏的文义关系，采取了回环重复某个诗句，效果不错。喉气也很顺。是的，即使有固定不变的吟诵调，如宋词，我认为也可学学汤显祖写“临川四梦”的作法。汤显祖在填词中，乘兴之所至，有时就打破格律，造成入谱的困难。当时曲律家领袖人物吴江沈璟就批评汤显祖，但汤显祖依然不顾格律字非是，说“我填词在文词佳处，意兴所至，不惜拗断天下人嗓子。”这就是继承与创新的关系的一个例子。

吟诵难吗？不难。著名语言学家赵元任先生说过：“所谓吟诗诵文，就是俗语所谓叹诗叹文章，就是拉起嗓子来把字句都唱出来，而不用说话或读单字时的语调。”说得更通俗一些，吟诵它就是“摇头晃脑的读书腔”或“摇头晃脑的道士唱”。今人认为“难看”、“单调”，“难听”，实在是偏颇。 古代私塾先生和读书人吟诵诗词文赋，为什么都摇头晃脑呢？原来，那“摇头晃脑”是在打节拍、分节奏、理板眼、品韵味。

现在的语文课堂教学，已不能听到犹如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中所说的“先生入神”时那迷人醉魂的古诗文吟诵了，因为现在的语文老师几乎都不会吟诵古代诗词文赋。

吟诵，在一般情况下，可以到哪里去欣赏呢？我想：似乎只有到著名旅游胜地的大寺庙中去，才可以听到道场诵经或和尚念经——是的，那就是吟诵。

四

上世纪五十年代末，我在杭州大学中文系读书。我至今仍存有半个世纪前授业师夏承焘、王驾吾、胡士莹、刘操南、盛静霞、任铭善、吕漠野、张同光、赵辉贤、张仲浦、蔡义江、雪克等先生亲自教我们吟诵的油印吟诵谱。

2010年2月23日，中华吟诵学会秘书长徐健顺、中华吟诵学会常务理事兼社会教育工作部主任、“2009年中国十大公益律师”、北京市六艺至善国学馆董

事长陈岳琴博士等一行五人，千里迢迢从北京到浙江省松阳县来采访我并录制我的吟诵音像资料。我为之吟唱了1960年夏承焘教授、王焕镳（王驾吾）教授、胡士莹教授、任铭善教授、刘操南教授、盛静霞教授、张同光教授、吕漠野教授、张仲浦教授、赵辉贤教授、蔡义江教授等亲自教吟的古诗词文40首（篇），还吟诵了自制古诗词调20首，共61首（篇）。

我吟诵的具体篇目是：《诗经·魏风·伐檀》、《孟子·寡人之于国也》（刘操南教授吟调）、司马迁《史记·屈原列传》（刘操南教授吟调）、陈子昂《登幽州台歌》、骆宾王《咏鹅》、贺知章《回乡偶书》、贺知章《咏柳》、张若虚《春江花月夜》、王之涣《登鹳雀楼》（张同光教授吟调）、王之涣《凉州词》（盛静霞教授吟调）、王昌龄《出塞》（张同光教授吟调与自度曲各一种）、王昌龄《从军行》、王昌龄《闺怨》（赵辉贤教授吟调）、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（胡士莹教授吟调）、王维《送元二使安西》、王维《九月九日忆山东兄弟》（胡士莹教授吟调与自度曲各一）、王维《鹿柴》、王维《竹里馆》、李绅《悯农》、孟郊《游子吟》、孟浩然《春晓》、孟浩然《宿建德江》、王翰《凉州词》、高适《别董大》、岑参《白雪歌送武判官归京》、岑参《走马川，奉送封大夫出师西征》（盛静霞教授吟调）、李颀《古从军行》（盛静霞教授吟调）、李白《长相思》（刘操南教授吟调）、李白《早发白帝城》（胡士莹教授吟调）、李白《月下独酌》（张仲浦教授吟调）、李白《静夜思》、李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、李白《赠汪伦》、李白《子夜吴歌》（任铭善教授吟调）、李白《蜀道难》（吕漠野教授吟调）、李白《登金陵凤凰台》（张仲浦教授吟调）、杜甫《登高》（胡士莹教授吟调）、杜甫《又呈吴郎》（刘操南教授吟调）、杜甫《兵车行》（王驾吾教授吟调）、杜甫《茅屋为秋风所破歌》（王驾吾教授吟调）、杜甫《月夜》（任铭善教授吟调）、杜甫《客至》（任铭善教授吟调）、杜甫《春望》（王焕镳教授吟调）、杜甫《春望》（自度曲）、杜甫《闻官军收河南河北》（盛静霞教授吟调）、白居易《江南好》、李煜《相见欢》（盛静霞教授吟调）、李煜《虞美人》（盛静霞教授吟调）、李煜《浪淘沙》（盛静霞教授吟调）、柳永《雨霖铃》（盛静霞教授吟调）、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（夏承焘教授吟调）、苏轼《江城子·乙卯正月三十日记梦》（夏承焘教授吟调）、秦观《鹊桥仙》（夏承焘教授吟调）、李清照《声声慢》（夏承焘教授吟调）、辛弃疾《摸鱼儿》（夏承焘教授吟调）、辛弃疾《摸鱼儿》（盛静霞教授吟调）、辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（盛静霞教授吟调）。

由于我仍保存有1960年由夏承焘先生题字的油印本《诗词朗咏谱》，故我依照原曲谱吟唱，力求回归“一代词宗”夏承焘等教授在当年只教过我们这一届大学生吟唱的“原貌”。很幸运：教我们吟诵的，有几位国宝级教授，如先秦文学权威王焕镳教授（王驾吾、驾公）、有明清文学研究大家胡士莹教授、有宋词研究权威夏承焘教授等。夏承焘先生教了我们这一届之后，他就不教书了。我有幸享受到了“一代词宗”夏老等的治学精神与吟诵古诗词文赋的风貌。

五

近年来，我国掀起了国学学习热潮。从小孩子开始学习儒家经典，学礼仪，学声律，学“诗书琴画”。“富二代”的子女几乎争着要进国学馆。“2009年中国十大公益律师”陈岳琴博士开办的“六艺至善国学馆”，不仅在北京市名声鼎沸，而且在美国还设有分馆。她欢迎我校同学毕业后能够到她的国学馆去工作。北京六艺国学馆编著的国学教材都配有光盘，由西冷印社出版社出版。

吟诵教学实践与提升培训心得

慈溪市逍林镇镇东小学

叶雪利

邮编：315321

从来没有哪一次的培训会如此吸引我，这不仅仅是因为我将再度回到我的母校，重温那往日的学习氛围。更重要的是，古诗词的吟诵一直深深地吸引着我。说起吟诵，它是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的中国文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。

作为一名小学教师，我深感惭愧，自己对吟诵都不甚了解，更别说去教学生了。但她又有着如此巨大的魅力，吸引着我去接近她、了解她。与其说是吟诵教学的培训，还不如说是吟诵学习的培训，因为在这次培训中，仅仅是吟诵的知识与技巧，在很大程度上，自己本身还是处于一个学习的阶段，所以三天的学习给我带来的收获是非常丰富的。

一、理论知识丰厚底蕴

在培训中，每位老师都安排了吟诵不同方面的知识讲座，布局合理，由浅入深，对于我这样的初学者来说，循序渐进的学习方法让我受益匪浅。

1..吟与诵、唱的区别

吟 ：《说文解字》曰：“吟，呻也。”又“呻，吟也。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。浑言则不别也。”

“吟”常与“咏”连用，然义有不同。《诗•周南•关睢序》：“吟咏情性，以风其上。”孔颖达疏：“动声曰吟，长言曰咏。作诗必歌故言吟咏情性也。”此所谓“长言”，乃发音舒缓，曼声长吟。故咏者，歌唱也，音乐性强；吟者，嗟叹也，语言性强。然“吟”既云“动声”，则其音乐性又较“诵”为强，“吟”实介于“诵”与“歌”之间。

“吟”与“唱”之别，在于唱多有谱及伴奏，吟则较为随意，不必依谱，亦不必有伴奏。 判断唱还是吟，还可以看其在节奏点上的字是否符合平长仄短的原则，如是较长的诗歌，可看是否具备典型的尾腔。

2．诗歌的形式

1.自由式：用来吟诵古体诗（包括乐府、歌行、古绝等），也有少数是用来吟诵格律诗的。自由式比较常见的是一字一吟，或者说是一字一吟的成分较大。比较长的则是多调回环。

2.格律式，主要用来吟诵近体诗（包括词，词的吟诵更接近于唱）。

平长仄短，平低仄高（或平高仄低）。 入声字可用格律推断，或用方言读。

有了这些基础知识后，我尝试着再读以前读过的诗词，发现果然有了变化，对诗词也有了更深入地理解。

二、实践教学深化理论

张如安教授理论结合实际的讲解使这次培训达到了高潮。张教授告诉我们，吟诵者有一些基本调。基本调只是大致固定的旋律腔调，其间仍可以有吟者即兴发挥的自由空间。这些调相互之间有一定的联系。这些调来自师承家传，或旁人之调，或自采别调，都经自己的语感改造过。

高明的吟诵往往具有一次性的特征。也就是说吟诵谱不是固定的，是可以自由变化的，对基本调可以做出无数次的微调，直至形成自己的吟诵风格或形成适应自己的腔调。

吟诵者可以用基本调吟诵任何诗词文赋。只依字句和情绪做微调而已。真正好的吟诵是吟诵自己喜欢的诗文，因为吟诵是自娱，没有感觉的诗文是不去主动吟的。这些喜爱的诗文经过反复吟诵，琢磨烂熟，在基本调的基础上，会又有改进，形成独特的曲调。

接下来，张教授开始给我们做示范，他的每一首示范的诗词都引来了学员们的啧啧钦佩，音韵时而婉转，时而铿锵，时而豪放、时而凄凉。虽然我们还没有属于自己的调，但我们依然跟着张教授学得不亦乐乎，全然没有了羞怯之心。我们每个人的心里都深切地感受到：与诗人相遇在诗词中是一件多么美妙的事情。

一次回家的车上，我的耳边还萦绕着张老师吟诵的音韵，想得出了神，竟不自觉地轻轻吟唱起来，觉得不妥的地方反复吟咏，居然没有注意到周围异样的眼光，但是内心还是充满了自豪感。

三、启蒙教学指明方向

黄铁成老师给我们做的讲座中，使我了解到小学生必须掌握的古诗文的篇目，省却了我们苦苦摸索却又理不出个头绪的诸多麻烦。。“背诵是最野蛮的方法，也是最文明的方法。”这句话给我留下了深刻的印象。让孩子在机械记忆的黄金时间段学会背诵，积累更多的经典诗文，随着年龄的增长，他们自然会渐渐明白其中的内涵，进而发现我们古汉语文化的节奏美和音韵美，何尝不是最美的教学方法呢？有了黄老师的引领，在今后的教学实践中，我相信自己会更加得心应手。

吟诵教学的培训给我带来了无尽的欢乐，忘记了自己的身份，忘记了自己所处的年代，尽情地揣摩诗人创作时的心境，在忘我的境界中去接近诗人的灵魂，与之心灵相通。当吟诵闺怨诗词时，我的情绪也随之低落；当吟诵大好江山的诗词时，我又会感觉到心胸开阔；当吟诵“也傍桑阴学种瓜”的诗句时，我的内心充满了恬淡与宁静。我想，我一定要把这一种传统文化传承下去，让我的学生和我一样，也在依字行腔的吟诵中与伟大的诗人们进行跨越千年的邂逅。

《春晓》教学设计

一、汉字揭题

1、看图说季节：多漂亮的画面呀！谁知道这图上画的是什么季节？从哪看出？（春天）板书：春

2、教学春字：

1）春字在古代是这样写的，就像一幅画一样。你看得出画的是什么吗？（指名说）

2）师述：春天到了，百花盛开，万物复苏，“春”就是春天阳光变暖，草木开始生长的意思。左边的“ ”表示草木接受阳光的照射开始生长；右边的“ ”表示草木的种子钻出地面往上长的样子。

3、看春天是多么美丽呀！尤其是在清晨的时候，当你从美梦中醒来，耳边传来一声声鸟儿婉转的啼叫声；推开窗，吹来一阵阵清新醉人的空气，无比舒适；眼帘中印入一个五彩斑斓的世界。今天我们就来学习唐代诗人孟浩然写的一首描写春天雨后早晨美景的古诗《春晓》。（板书课题）

4.（指“晓”）这个字读什么？ “晓”是什么意思？师：在文中指“早晨”。

5.齐读“春晓”。“春晓”的意思就是——？

二、诵读古诗

1）、哪位小朋友会念这首诗？指名读，奖励。2）.自读3）.指名读

2）、下面老师说诗句的意思，你们念相对应的诗句！

春天的夜里睡得很香，不知不觉地天已亮了。 （春眠不觉晓）

“眠”的意思是（睡觉），晓呢？这里是天亮的意思。

到处听到悦耳的鸟鸣声。（处处闻啼鸟）

“闻”是什么意思？（听见）这里的闻和鼻子没有半点关系哦！

蒙胧中想起昨天夜里听见刮风下雨的声音，（夜来风雨声）

经过风吹雨打，不知有多少花朵凋落了。（花落知多少）

三、吟诵古诗

让我们一边想象美丽的画面，一边朗读一遍这首诗吧！小朋友们真能干！还没上小学就把一年级要学的诗念得那么流利了！在中国古代，人们读诗和我们不一样，他们是吟诵的。（板书：吟诵）有点像唱歌，但和唱歌又不一样，想听听吗？

1）欣赏吟诵（朱思凝吉他伴奏版）

2）一句一句跟着吟诵，师做手势。（PPT播放诗句）

3）为什么有的要把字音拖长，有的很短？因为有的是“平”声、有的是“仄”声，还有的是“入”声，小朋友们听得云里雾里了吧！这等我们再长大一些学习。 4）跟着老师和录音一起来吟

一组、二组，三组、四组，最后一起来！

5）诗人在窗前，听着声声鸟鸣，看着满地的落花，情不自禁的吟诵起来：春眠不觉„„ 小朋友齐吟诵。

四、猜字游戏

小朋友们学得很认真，老师奖励大家看一个汉字短片，要求小朋友们一边看，一边记里面出现的汉字，看完来玩一个猜字游戏，好吗？

1、小朋友静静地看短片。

2、猜汉字（师出示事先写好的象形字，一个一个贴在黑板上。）

第一组：草、花、木、竹

第二组：鸟、马、象、羊、鹿、虎、犬（动物） 第三组：门、舍 重点讲：

看“鸟”字，就藏在这首诗里。他和什么很像。（处处闻啼鸟的“鸟”）这个字就像一只鸟侧面站立的样子：上面是鸟头，有眼睛；中间的四画是向右横斜的，上面一画是鸟颈部的羽毛，二三画是鸟的翅膀，最后一画是鸟的尾巴；最下面的则是鸟的脚。

五、课堂小结

刚才，我们玩了猜字游戏，了解了古代的许多象形文字。前半节课，小朋友们和老师一起吟诵了一首诗《春晓》，感受了吟诵的韵味。网络上这样吟诵的古诗词有很多，让你的爸爸妈妈从电脑上下载就行，你只要跟着吟诵就行了。而且吟诵还有个好处，就是可以让你记忆更深，你现在学会的，到你年纪很大了也不会忘记！

五、齐诵《春晓》

春晓

唐

孟浩然

吟诵

春眠不觉晓，

平

处处闻啼鸟。

仄

夜来风雨声，

入

花落知多少？

古诗文吟诵教学初探

兰州市民主西路小学 邹洪涛 程莉

摘要：吟诵是我国传统的读书方法，是古人学习的重要手段。通过吟诵，让孩子们感受古诗文的声律美，真正与诗人进行心灵的交流。在吟诵古诗文教学中按照‚半念半唱‛的方式吟；借助歌曲的形式唱；借助肢体语言的形式舞，让古诗文走进孩子们的心中，让中华传统文化在孩子们的心里生根发芽，开花结果。

关键词：吟诵 古诗文 教学

自古读书皆吟诵。鲁迅诗曰：“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”；杜甫诗云：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟”，这两句诗文中说得非常清楚，诗文首先是声音的作品，而非文字。古人不是“写诗”，而是“作诗”。

叶嘉莹说，吟诵是为了使自己的心灵与作品中诗人的心灵能借着声音达到一种更为深微密切的交流和感应。为了能真正与诗人进行心灵的交流，我们就一定要让学生了解格律诗对声律（包括压韵和平仄）的要求。在诵读的时候一定要读出这种声律美来。

以下，我就自己在探索古诗文吟诵教学上谈几点做法：

一、按照“半念半唱”的方式吟

吟诵是我国传统的一种以欣赏为主的读书方法，是古人

学习的重要手段。吟：呻也，即曼声而唱；诵：读之而有音节者，即朗诵，它可以按照特定的吟诵曲来吟，也可以按照统一的调来吟，但两者都必须遵循平仄规律。吟诵调可一篇1律，亦可千篇1律，故吟诵看似变幻莫测，只要掌握平仄规律，也是有法可循的。

当今的诗文教学中，吟诵这一教学方法被人渐渐淡忘。而我认为“熟读成吟”是古诗文教学的重要方法之一。叶圣陶认为“吟诵的时候，对于研究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界，才会终身受用不尽。”当学生对诗文内容熟知了以后，可以指导他们来吟一吟古诗。在舒缓的韵律中，在抑扬的节奏中，学生们曼声而唱，既增强了对学习古诗文的兴趣，又深一层地体会作者当时的情感，真可以怡然入醉。在吟诵时如结合萧、古琴等乐器弹奏的乐曲，更能把学生带入一个美妙的境界，给学生一种不同寻常的艺术享受。

新的学期开始了，我们换了一位新的语文老师。我发现这位语文老师上的课很有趣，也最吸引我。以前，我一听到老师布置背书（尤其是文言文、古诗词）头就大了，但是这位语文老师却用唱歌的方法教我们背古诗词，每一首他都会先用一种调子来唱！他的这种方法不仅让我容易背，而且我还有点喜欢上了古诗词了，背书的烦恼远离我了。（任俊宇）

二、借助歌曲的形式唱

古人所谓的“吟”就是唱。古曲《阳关三叠》又名《渭城曲》就是按唐代诗人王维的《送元二使安西》一诗谱的曲，唱出了哀怨别离之情，流传至今。《毛诗序》中写道：情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之。吟诵不足则吟唱，不再是“半念半唱”。优秀的吟唱曲既表现了诗词的声律特点和节奏关系，又加强了歌唱性，能更好地传达诗人的感情，引起人们的共鸣。

吟唱可按照古谱，如《渭城曲》；可按照后人谱的曲，如《登鹳雀楼》；可自己谱曲。在吟唱这一环节中，多媒体课件不可缺少——吟唱伴奏曲、诗文的画面、诗文的内容，学生在优美的音乐声中吟唱，更容易感受诗情，进入诗境。

邹老师并不是真正的戏曲家，他只是很喜欢唱古诗。他总是唱得那么的津津有味，仿佛身在诗歌世界中，那悠然自得的样子我是永远不能忘记的。

在我记忆中老师教得最特别的就是《雨霖铃》，这是一首十分伤感的词，听着他的吟唱，声音长短有致感觉就更悲凉了，这么唱着唱着，我的心都给唱沉了。我仿佛看到柳永面对依依惜别的恋人，泪眼相对，纵有千言万语，可是一句话也说不出来。奇怪，老师还没讲解这首诗，我怎么就有了感觉呢？

邹老师不愧是‚戏曲家‛呀！（王雨菲）

三、借助肢体语言的形式舞

在吟唱过程中，鼓励学生亦歌亦舞，借助体态语增加吟唱的效果。因为手语最大特点是形象性强，吟唱中结合手语，有利于学生对诗词的理解和记忆。另外，在打手语这一环节，

由于允许学生即兴发挥，满足了学生的表现欲，因此他们特别活跃。课堂里，孩子们天籁一般的吟唱伴着他们此起彼伏的手语，这将是一个怎样的释放活力、舒展灵性的诱人景象呵！

‚欢迎来到老邹‘疯狂语文’，一起学好语文，走遍中国。‛ 听！这此起彼伏，有节奏感的声音多么响亮，多么有气势。一浪接一浪，一潮接一潮，犹如那气壮山河的钱塘江之潮：汹涌而来，让人震撼。轻柔而又不失文雅的声音好像湖心亭的雪：纷纷扬扬，让人迷恋。

声音潮水般涌来，又潮水般退去，老邹带我们用近乎疯狂的方式研读这小古文：‚浙江之潮，天下之伟观也……‛我们一个赛一个，大声地朗读，在朗读中手语相伴；一个赛一个，疯狂地吟唱，在吟唱中手舞足蹈。全班都沉浸在一种从未有过的快乐中，洋溢着从未有过的激情。

声音在高低起伏的节奏中变换着旋律。一会儿是进行曲：高亢、激昂；一会儿是奏鸣曲：活泼、轻快；一会儿是小夜曲：低回、悠扬。随着调子的变换，一幅幅清晰的画面在脑海中浮现：只见东边水天相接的地方出现了一条白线，渐渐地，它向我们奔腾而来，白浪翻滚，一堵水墙向我们袭来……

多有意思的早读，多有意思的古诗文，多有意思的老邹啊！（杨辰）

诵读活动不是一朝一夕的事情，是长期的文化浸润。万事贵在坚持，“合抱之木，起于毫末，百层之台，起于垒土，”今天，我们诵读经典美文，播种诗意人生；明天，孩子们必将在这些美好情愫的浸润下，情感变得柔软而细腻，头脑变得敏锐而智慧，人生变得诗意而幸福。教师也将充分享受民

族文化的精神滋养，这是提升自身的语文素养，提高语文教学水平的必经之道。“小荷才露尖尖角”，有了良好的积淀，相信未来的经典诵读活动也会出现“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的美好景象。

移风易俗，莫善于乐。汉诗文的声音——吟诵，实为中国式作曲法。中国历史上鲜有作曲家，但是伟大的音乐层出不穷，因为人人都是作曲家。作曲的秘密，在于依字行腔、依义行调。只要你真心地想表达，只要你拖起长腔，自然就成曲调——这就是旋律型语言的魅力。吟诵，才能把失去的声音找回来，才能让汉诗文一下子走进人们的心中。从吟诵古诗文做起，传承优秀传统文化，让中华传统文化在我们的心里生根、发芽、开花、结果。在诵读中领略博大精深的中华文化，学习灿烂晶莹的中华智慧，传承浩瀚深沉的中华精神。

甲 尊敬的各位领导、各位来宾 乙 亲爱的家长朋友、老师、同学们 合 大家上午好。 甲 书香润泽校园, 乙 阅读丰富心灵。 甲 在这美好的时光里。 乙 在这文墨飘香的氛围中。

合 我们无比喜悦地迎来了城北小学第四届读书节“经典诗文吟诵会”

甲 吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌 乙 吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁

童年时，民歌民谣就是我们的启蒙老师，那些明快、流畅、含蓄、风趣的民歌民谣启迪我们的智慧，展开我们的想象，有请一年级的小朋友为大家表演民谣《节日歌》

中华文化源远流长、博大精深，国学经典作为其中重要的组成部分，正以其独特的魅力绽放着夺目的光彩。 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，熟读弟子规，能帮助我们少年儿童养成文明习惯，学会待人接物，请听二年级的小朋友为大家朗诵《弟子规》

（甲）金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。 （乙）金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。

甲：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”我们知道该如何认真学习。 乙：“香九龄，能温习，融四岁，能让梨。”，我们懂得许多做人的道理。 请欣赏三年级学生表演的《三字经》。

同学们，你们都喜欢对对子吧，因为对子里有韵，对子里有情，对子里有很多古老的故事；四年级的同学将用吟唱的方式带来《笠翁对韵》，掌声有请。

古诗词是华夏文明的象征，是中华文化连绵千年的精神依托， 古诗词中，最受诗人钟爱的就是月亮了，古人为她留下多少不朽的诗篇，就让我们随着五年级的同学们，去赴明月的约会吧。

甲

读书让我们通情达理、知耻明义。 乙 读书让我们上下求索、博古通今。 甲

读书让我们满腹经纶、与时俱进。 乙

读书让我们志存高远、神采飞扬。

甲 腹有诗书气自华，读书让我们完善自我、超越自我。 乙 最是书香能致远，读书让我们把不懈的追求写进中国梦。

结束语：

甲 从来没有一位老师可以像经典诗文那样伴我们一生之久。 乙 从来没有一种慰藉可以像经典诗文那样穿越千年依然不朽。 甲 让我们捧起书本，与好书相伴，与经典同行。 乙 让感动永存心间，让书香洋溢校园。

甲 尊敬的各位领导、各位来宾、各位家长。 乙 亲爱的家长朋友、老师、同学们。

合 城北小学第四届读书节“经典诗文吟诵会”演出到此结束，谢谢大家。

吟诵之美——兼小学语文教育 徐建顺 [email protected] 屈原行吟图 诸葛亮行吟图 ……行吟图 诗经·秦风·蒹葭 敕勒歌

君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也。——曾国藩 神奇者，文之最精处也。音节者，文之稍粗处也。字句者，……

提问：文学是什么？ 回答：语言的艺术 追问：语言是什么？ 回答:语言是一种声音，…… ……

语言的产生：四种要素 提问：文字是什么 回答：普通音质

书不尽言，言不尽意。

语音死要素的组合形式体现语言的意义。（音长，音强，音高）组合形式四大类 唱 吟 诵 念

念：口语

为何念之？？

1) 汉语诗歌的表达形式 《春晓》 念：口语。

诵：没有曲调，艺术化。 唱：有曲调，固定，目的在曲。 吟：有曲调，即兴，目的在词。

诵分两种

朗诵：20世纪20年代从西方和日本传入，通过话剧和朗诵诗而发展定型。

诵读：有三千多年历史的传统发放，按照汉语的特点和诗词格律来读。

吟即吟咏：也有三千多年历史的传统方法，按照汉语特点和诗词格律拖长腔地唱。

唱也有三千年以上的历史

2) 汉语诗歌的原初表达形式 诗经：唱、诵读 楚辞：唱、诵读 乐府：唱

古体诗：吟咏，诵读近体诗：吟咏，诵读 词 唱 曲：唱 现代诗歌：朗诵

用什么形式创作的就应该用什么形式来欣赏和学习。 古诗文吟诵之，白话试问朗诵之。

三、什么是吟诵 吟诵：吟咏和诵读的合称 古代定义：吟咏诗词，诵读文赋 最广义吟诵：世界所有语言中的吟和诵 次广义吟诵：世界所有民族对汉诗文的吟和诵

四|吟诵的历史

魏晋以前有唱又诵，是否有吟不明

魏晋以后有唱有吟有诵。昆腔以前唱法不明。而凡诗文皆可吟诵 吟诵重要通过古代的教育系统传承。

民国以后，新学堂勃兴，私塾销往，吟诵退出教育体系。 西方的朗诵随话剧进入中国…… 5) 吟诵的现状 没有传承，濒临失传 各地尚有最后一批吟诵者 海外汉诗文吟诵长盛不衰 6) 我们做了什么 采录与整理 研究、发展新吟诵 建立学会 传承、推广

策略：推广普通话新吟诵，传承传统吟诵。

后睹吟诵之美 钱绍武 吟《枯树赋》 钱绍武 吟《归去来兮辞》 戴逸 吟 《前赤壁赋》 赵朴初 吟《浪淘沙》

7) 古诗音律之美平与仄 长与短 清与浊 松与紧 高与下 轻与重 声母表情 韵母表情 声调表情

举例：《枫桥夜泊》

八、吟诵之调

与语言系统、音乐系统基本一致 各时不同，各地不同 个人不同，各次不同 与当地音乐有相互影响。

9) 吟诵之事 文人之事 学习之事 自娱之事 清唱之事 10) 吟诵的价值 吟诵是古诗文的活态 吟诵是学习古诗文的方法 吟诵是传承儒家精神 吟诵是健身手段 11) 吟诵之法 初级三规则：平长仄短（二四六） 依字行腔（严氏） 文读系统 中级三规则： 腹式呼吸 腔音唱法 摇头摆身 ——有味儿 高级三规则： 情通古人 自成曲调 修身养性 ——一乐也

12) 小学语文引进吟诵的建议

作为吟诵的手段，与朗诵并用，融入日常诵读，不单独开课。不求学会，少讲理论，熏陶为主。 鼓励思考，鼓励创新

创作普通话吟诵，传承当地传统吟诵。 13) 吟诵入门练习首要建立吟诵语感

14) 题外话——关于琴歌

琴歌和吟诵一样历史悠久，都是文人自娱的方式。 琴歌的古体部分接近吟诵，唯有节奏而已。 琴歌同样有助于古诗文的教学 古琴易学难精 15) 中华吟诵周

教科院吟诵团2012-2013第一学期工作计划

一、常规工作内容

会议方面：

1、每月召开一次例会。做好例会情况及记录，对各部门的工作进行考核。

2、例会上进行前期工作总结和后期工作安排。

二、吟诵团活动宣传报道方面：

1、近期将张贴海报向全院师生介绍吟诵团的构成及建设等情况，树立吟诵团的对外形象，增加各部门工作的透明度和影响力，尽快开展活动。

2、每次活动利用海报、展板等方式做好前期宣传中期宣传和后期宣传工作，以吸引更多的同学包括其他院系的同学加入到我们教科院吟诵团来。

3、向准备申请入团的同学发放入团申请表

三、协助团委、学生会的工作方面：

1、全力协助团委、学生会各部门的各项工作 。积极配合学校及系内开展的各项活动。

2、定期组织社团的内部调研活动，以此来了解吟诵团文化建设的效果，了解成员的需求，寻找工作中的待改进之处。定期进行座谈等形式的互动活动，以加强各部门成员之间的交流，挖掘优秀社团后备力量。

四、社团建设方面：

我们教科院吟诵团由于刚刚成立，所以在各个方面与其他社团相比，都稍显不足，所以在本学期，吟诵团的工作重心都回放在社团建设方面。团长等干部将会牵头建立社团，充分把本系同学的在社团方面的兴趣调动起来。

计划在本学期开办的活动有：

组织团员学习吟诵基本知识理论；组织团员多参加院内集体活动，以达到很好的宣传效果。

五、文档整理方面：

1、完成各部门文档的归档工作及工作计划、工作总结等（包括文字、照片等）；

2、建立社团各部成员档案。

六、关于院内活动方面：

1、听从团委领导老师的统一指挥、调度及安排。

2、积极配合团委各部门的工作。

徐州师范大学教科院吟诵团长：贾昕

2011年9月15日星期四

吟诵展示课《静夜思》、《春晓》教学设计

刘翠珍 2014年12月17日 17:09

浏览数：132 | 评论数：0 吟诵展示课《静夜思》、《春晓》教学设计

一、导入：

（配乐）中国文字历史悠久，意蕴悠长。这些美丽而又富有魅力的文字生来就给使用它的人带来了诗的灵性，在浩瀚的中华文化中，诗词歌赋让我们体会到了汉字的意蕴之美。而当你读起它们，那变幻无穷而又美妙动听的韵律便会从你的唇齿间缓缓流出，或如昆山玉碎，或如明珠落盘，或轻快明朗，或如泣如诉。今天就让我们一起循着汉字的音韵，探寻古诗文别样的情思与味道。

二、透过声音品味古诗

每当夜晚来临，那浩瀚碧空中的一轮明月，总会勾起我们无限的遐思，多少传唱古今的经典佳作就在对月喟叹中吟就。今天，我们就来学习一首月夜写就的古诗。（课件出示《静夜思》，请学生读题目）

指导理解“思”，并纠正读音（课件出示）：同学们，虽然你们都没有读错，但是在古语中“思”除了读sī外，还有一个读音“sì”，它表示的是“心绪、情思”之义，在这里就是这个读音。请跟老师来读“静夜思（sì）”。既然这个字是“心绪、情思”之义，那么李白这首诗的题目告诉我们他要抒发的就是静静的深夜他的一种。。。。？（点名说）

了解了诗歌题目的意思，请同学们再来观察这三个字在读音上有什么共同特点？（这三个字都是四声）在普通话中，除了四声还有哪些声调？（一二三声）但是，在古语中，是没有这四个声调的，只有平、仄两个声调。普通话中的一声和二声相当于古语中的平声；那仄声呢？（引导学生回答三声、四声，同时课件出示）在这首诗题目中，三个字都是四声的，那么他们就属于仄声字（引导学生来说），我们用“短竖”来做出标示；平声字我们就可以用“横”来标示。那么题目中的三个字为仄声，就需要用短竖来标注。（板书）

我们会给诗歌标注平仄，还要学会读出它的平仄。平声字在读得时候需要读长一些，而仄声字却需要读短。这就叫“平长仄短”。我们再来看题目中三个字，都是？（生答仄声字），根据平长仄短的规则，谁来读一下？（点名读，并作评价与引导，适时示范声音由高到低，由响到弱）你发现老师读的声音上有什么特点？谁再来读一下？瞧，我们的汉字就是这样奇妙，它不仅能让我们读出它的读音，还能读出它的情感。在古语中，平声字传达的是高兴、愉悦的情绪，读起来声音长而响；那仄声传达的是怎样的情感呢？仄声读起来声音又是怎样的呢（点名回答：忧愁、悲哀，读起来短而轻）现在，谁能带着情绪再来读一读这三个字？（点名读，手势指示）。

静静的夜空下，李白抬头望着天空中那轮皎洁的明月，思乡之情涌上心头，他低头踱步，轻吟成诗。这字字句句的思念，都在这低沉忧愁的吟诵中。让我们也做一次李白，配合手势，一起吟诵起这首诗。（演示：平仄手势）。注意老师手势的高低以及长短。（引导学生诵出平仄） 瞧，平平仄仄、高高低低中，我们便读出了古诗别样的韵味。那么，刚才你们跟随老师起起伏伏、跌跌落落的诵读中，感受到了什么？（引导回答：作者心情的起伏变化）李白在这个静静的深夜，在如水的月光下，所经历的情感起伏，就通过这２０个字的平仄、高低淋漓尽致地传达出来。高兴的时候，我们的声音随着他的心情高扬；忧伤的时候，我们的声音随着他的心情低落。（配乐，引导再次配合手势吟诵）

同学们高高低低地吟诵中，把留在纸上的文字变成了有着自己独特味道的声音，其实，我们汉字的声调就是最美妙的乐谱，按照平长仄短的规则，随着声调的起伏变化，每一首诗歌都是一首绝美的歌。（插入戴学忱视频）

听了戴先生读得诗，你觉得和我们刚才读法有什么不同？其实，这种方式既不叫读，也不叫唱，而是吟诵。在古代，我们中国人读诗都是像戴先生这样吟诵的，（）直到近一百年前，我们从西方引入了朗读，吟诵才逐渐淡出了中国人的视线。但是，几千年来，我们的古诗文都是这样一路吟下来的，我们也只有还原古诗最原汁原味的吟诵，才能品出古诗中那或浓或淡的悠悠情思。请听。（老师示范吟诵）请大家跟随老师的手势尝试吟诵。

夜深人静，万籁俱寂，在如此静谧的夜里，李白望着一地皎洁的月光，思念起自己的故乡。可你们知道他的故乡在哪里吗？这便是当时大唐辽阔的地域图，李白出生在碎叶城，现在属于吉尔吉斯斯坦，与新疆相邻。李白五岁时跟随家人万里迢迢来到现在的四川，２５岁时，怀揣着浪漫的梦想，李白挎起一把宝剑便离开家乡，开始了他充满浪漫情怀，而又坎坷艰难的山川江河之旅。对家乡浓郁的思念，化作了客居他乡的游子口中低沉忧愁的吟诵。月夜思乡，也许李白便会这样吟起一首诗。（配乐，课件出示地图，引导学生吟诵）

三、拓展练习：

同学们，古诗的吟诵就是这么简单，平长仄短、依字行腔中，你便吟出了有着自己独特味道的诗歌。并通过高低起伏的声音，体会到了诗人的情感。我们也可以把这节课学到的吟诵方法运用到其他古诗的学习中。

１、老师这里还有一首诗《春晓》，请同学们拿出你桌子上的纸，运用我们学到的吟诵符号，来标出这首诗的平仄。注意，一声二声为平声，用横来表示；三声四声为仄声，用竖来表示。

２、（课件出示）请大家对照，并订正自己标注的平仄。春日的清晨，那清新婉转、此起彼伏的鸟鸣，把我们从梦中唤醒，一夜风雨，吹落了一地缤纷的花瓣。多么清新美丽、如烟似梦的早晨啊！面对如此美景，你是否会轻轻地吟起这一首小诗？（配合手势，共同诵出平仄）

３、（课件出示古人行吟图）你们看，我们读到的所有美妙绝伦的诗文，都是古人这样且行且吟创作出来的。所以古诗文不仅仅是纸上的文字，更是声音的文学。当然，古人也不是每首诗、每个词都要这样唱诵出来的。有时候，他们读着读着，兴致使然，便会把文字化作跳动的音符。就像这样（展示朗读前两句，吟唱后两句，点名用自己的调子展示这种方式的诵读）；

有时，他们三五好友围在一起，同一首诗，会吟出不同的节奏、别样的曲调，节奏有快、有慢。你来吟，（点2名展示吟诵，师分别展示一个快节奏吟诵，一个慢节奏吟诵）

3、晴方好，雨亦奇，在那静谧的春夜里，纷纷洒洒的春雨给了我们无限美好的遐想。此时此刻，此情此境中，那对美妙春日的喜爱，对美好春天的赞美，都化作了唇齿间曼妙的音符。请同学们随着老师的手势，吟出你们对春日的喜爱。（手势指导学生吟诵）

４、中国文字就是有这样的魅力，我们可以唱着属于自己的曲调，品味古诗中别样的韵味。今天我们学会了如何吟诵，还共同完成了《春晓》和《静夜思》的吟诵学习。老师为你们设计了一场吟诵演出，请大家起立，跟着提示，为大家奉上一场精彩的吟诵表演吧！（设计吟诵表演，展示学习成果）

四、结束总结

平平仄仄、高高低低的吟诵中，我们感受到了古诗文的音韵之美，学会了诗歌的另一种读法。美妙的汉字声音之旅还在继续，让我们唱起自己的歌儿，一路采撷诗文精粹的甘果，品味汉字之韵。

吟诵诗词走进经典

——五年级古诗词诵读比赛活动方案

为创建良好的辰光校园文化，营造浓郁的读书氛围，五年级决定举办古诗词诵读比赛。通过比赛培养学生对古诗词的兴趣，提高学生普通话的口语表达能力，激发学生的读书兴趣与热情，让他们在活动中沐浴文化的恩泽，接受传统的洗礼，享受阅读的快乐。

一、活动主题：吟诵诗词走进经典

二、活动目标：

1、通过活动，激发学生读书热情，使师生养成多读书，读好书，会读书的良好习惯；

2、使广大的师生借优秀诗词诵读的平台，更新知识，发展智力，开阔视野，为终生学习发展奠基。

三、参赛对象：五年级

四、比赛要求：

1、所选诗词内容脱稿朗诵，不超过四分钟。

2、参赛的诗词是学生感兴趣的。从诗词内容、语言表达、文明礼仪和服装动作等多方面综合评分。

3、可在朗诵的形式上有所创新，可单人参赛，也可小组合作参赛。可播放背景音乐，以创造良好的欣赏情境，获取良好的艺术效果。

4、朗诵要求语音清晰准确、抑扬顿挫、情感丰富、表情达意、仪表得体大方具有感染力。

五、奖项设置：

一等奖1名，二等奖2名。

七、评委：

宗校长、刘校长、赵主任、李老师、连老师组成。

附：

古诗词诵读比赛评分标准

1、语言流畅，吐字清晰，音量适中，语速得当。（30分）

2、所选的诗词适合儿童年龄特点，思想健康向上。（10分）

3、仪态大方、着装得体、动作适当。（10分）

4、自由活泼普通话标准。（20分）

5、感情充沛，感染力强，台风好。（20分）

6、形式新颖，令观众耳目一新。（10分）

2013年6月

诗歌《清明》教案

教学目标：

1、了解古诗的含义

2、会吟诵古诗，会背古诗

3、了解学生对我国古文化的热爱之情 教学重难点：会吟诵古诗，会背古诗 教学准备：古诗磁盘录音 教学过程：

一、引入

说说你所知道的清明节

二、指导理解

1、放录音古诗《清明》

2、这首诗名字？作者名字？

3、学生初读古诗并试着吟诵

4、师教吟诵方法

5、学生自由吟诵，分组吟诵

6、古诗讲解

清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村

7、古诗赏析

清明这个节日，本来就容易勾起出门在外的人思归之念，而春雨绵绵，更增添旅途的愁苦和艰辛。这样一种复杂的思绪，诗人却用一句极通俗的语言，作了很好的概括。接下来探问酒家何处有，既是想歇息解乏，又含有借酒浇愁的意绪。结尾以牧童指路结束全篇，给行旅之人带来了安慰和希望，显得含蓄不尽，余味无穷。这首诗对旅途情景的描绘，旅人情怀的抒发，十分真实自然，语言也通俗流畅，音节和谐，景象新鲜生动，易懂易记，因而成为家喻户晓的名篇。

8、检查吟诵情况并试着背诵。

三、总结

有什么收获？

诗韵香溢校园，经典增色人生

——潮泉镇中心小学“百首歌吟进校园活动”经验交流

一、“拘水月在手，弄花香满衣”——感悟经典魅力

“读经典的书，做有根的人。”优秀经典诗文蕴含的丰富哲理，可以成为儿童一生的文化资产。书法家沙道维在“中国古诗词儿童歌曲赏析”活动上说：“音乐的记忆功能是最适合少年儿童的，只要学会了古诗词歌曲，他一辈子也忘不了这些古诗词。当孩子长大后，会更深刻的感受到留在记忆中的中国古诗词多么重要，因为他们饱含着深刻的人生哲理，充满了艺术的美感。”我校在市教研室辛老师“百首歌吟进校园”的活动引领中，开展了一系列的诗文诵读吟唱活动，把经典诗文带进教室，让经典传唱校园，激发了学生的参与热情。在市教研室组织的中华经典诗文歌吟比赛中，我校获得最佳表演奖，赢得了学生与家长的一致好评。

二、随风潜入夜，润物细无声——让经典浸润心灵

在全校范围内深入开展了丰富多彩的诗文歌诵活动，进行了一系列卓有成就的工作实践探索，使得经典诗文歌吟在全校一次又一次掀起高潮。

主要措施：

①听，即听广播，听录音，听铃声。利用课间、午间休息时间，学校播放古诗，供学生欣赏；开设校园之声诗文小广播，每天轮流抽各班1名优秀学生在校园广播中吟唱古诗词，政教处将上下课铃声也改为古诗吟唱歌曲。沉浸在悠扬的旋律中，学生学习古诗词的热情被有效

激活。

②看，即通过宣传栏、黑板报、墙壁走廊诗文图展等形式，让学生随时随地欣赏到古诗佳作名句，长期耳濡目染，在有意无意之中将传统经典渗透进孩子心田。

③唱，每天课前一支歌，各班每周抽出一节音乐课，由专业教师对班级古诗词吟诵进行辅导。每周五最后一节课，让学生将本周所吟诵的古诗词全面复习。对于没有编曲的古诗词，我们创造性的开展了“借来新曲唱古诗，一诗一曲也动人”，即鼓励学生用现代流行音乐为诗词配曲。在具体教学实践过程中，不仅让学生创作，还让他们当老师，把自己的作品教给同学们一起唱，比如用《丁香花》的旋律演唱《白雪歌送武判官归京》，用《吉祥三宝》演唱《论语》，用《送别》演唱《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，用黄梅戏曲调演唱《金缕衣》„„曲调与内容相得益彰。

④赛，在班级中积极开展“背诵之星”“小小唱诗家”等评比活动，并邀请部分学生家长参与。通过开展诗配画比赛，学生脑中的古诗活了，成为了一幕幕鲜活的影像。同时，还触发了学生的灵感，点燃了学生的热情。

⑤评，学校建立学生吟唱考核档案和星级评价制度并定期进行专项检查。学校每学期至少举行两次吟唱古诗词评先表优活动，对各班在吟唱古诗词活动中表现突出、成绩优秀的同学给予奖励，对班级、教师，也要大张旗鼓的进行奖励。

孙校长说：“喜欢唱歌，说明你还年轻；喜欢唱古诗词，说明你

真的很年轻，而且有一颗童心。”在“百首歌吟进校园”的开展中，师生齐参与、亲子同分享，歌吟不仅走进了校园，而且走进了家庭。

三、桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥----经典歌吟众志成城

经典诗文歌吟进校园活动一路走来，有付出有收获，有精彩有感动。回顾活动开展过程中的星星点点，我们忘不掉在活动初期的安排会上，孙校长提出每周一的升旗仪式中增加诗歌吟唱展示；

忘不掉在打造书香校园活动中，诗歌吟唱作为重要的一部分纳入班级考核；

忘不掉教导处要求把每个年级的诗歌吟唱资源复制到各班的多媒体电脑中，供班级使用；

忘不掉学校组织的经典诗文歌吟比赛中家长与学生的同台精彩演唱；

忘不掉每天下午上课前孩子们那吟唱的嘹亮歌声；

忘不掉每天放学时，孩子们唱着经典诗文快乐地走出校园；

忘不掉放学路上，孩子们结伴唱古诗，引得路人驻足观望；

忘不掉有的老师嗓子哑了依旧坚持排练，

忘不掉参加诗歌吟唱比赛那天，孩子们早上五点带着朦胧的睡意开始了集体化妆；

忘不掉为了排练诗歌吟唱节目，几位老师多少次的早来晚归； 忘不掉组织节目形式时老师们一次次的交流和讨论；

更忘不掉，捧回奖杯的那一刻老师和孩子们脸上露出的灿烂笑容。

难忘的一幕幕勾勒出经典诗文歌吟的丰富多彩，诠释着经典诗文歌吟的人文精神。“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”经典诗文吟唱必将浸润每一个孩子的心灵。

四、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——经典吟唱魅力无穷 我们学校的师生对这项活动也有深刻的感受，让我们一起聆听。

1、我们要在小学阶段进行经典古诗文诵读活动，使孩子们从小就获得经典古诗文的基本修养和传统文化的熏陶，让融会在经典古诗文中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，潜移默化地植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的语文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。（孙爱军校长）

2、通过开展古诗词的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。（王开文老师）

3、回首和孩子们一同走过的吟诵之路，我们感慨；看着孩子们在经典中获益，我们欣慰。虽说“小荷才露尖尖角”，但终究会“寒梅著开暗香来”。（李荣荣老师）

4、多数学生爱唱流行歌，但很多歌曲不适合学生的年龄。古诗朗朗上口，旋律优美，教师教得带劲，学生唱得起劲。（音乐教师王珊珊）

5、美好的童年很快就要过去了。是古诗吟唱，是潮泉小学，让我的童年多姿多彩！（六年级石斐然）

6、没想到古诗还能唱出来。每天在家听孩子哼唱，我也学会了几首。（学生家长）

五、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——让经典扮亮孩子美丽人生

古诗文诵读吟唱活动的开展中，我们还有很多遗憾，我们还想让孩子的灵魂在诵读中陶冶，在吟唱中升华！

诵读古诗，传承经典，这是一个永不停息的工程。我们要有“少壮不努力，老大徒伤悲”的理念；“欲穷千里目，更上一层楼”的心胸；“要留清白在人间” 的高洁；“吾将上下而求索”的探索精神„„中华民族精神的血液将在一代新人的身上流淌。今日让诗韵香溢校园，明日看经典增色人生！