王仲荦认为：“诸葛亮也把中原正在加强中的封建的隶属关系，带进到西南少数民族那里去……封建的隶属关系，就是这样地在西南地区发展起来了。”(14)这样做，使得南中的制度向内地“看齐”，客观上有利于加强西南各族对蜀汉政权的认同，有利于国家观念和民族共同体意识的强化。笔者认为，中原的这种制度可能会养成与强化封建隶属关系，国家税收也会因封建主的隐瞒而减少，同时会导致地方势力恶性膨胀，影响国家的管理和安全。而诸葛亮这一运作从表面上看与内地并无区别，但是放在特定的时空，针对特定的人事，其性质和意义就大不一样，结果也大相径庭。对此，我们应当加以积极的评价和肯定。章映阁就认为：“这种把大量奴隶变成部曲的做法，既加深了民族融合，起到了改善民族关系的作用，也使南中地区封建生产关系得到进一步的发展。”(15)

第四，南征后“不留兵，不运粮”(《三国志·诸葛亮传》裴注引《汉晋春秋》)，注意发展南中经济。诸葛亮在南中推广内地先进的生产技术，设置盐铁官，铁器大量输入；遣人传授织锦、种茶技术；既加强管理，又推进技术；同时修复道路(如牦牛道)，加强南中与内地的交通往来。明代杨慎在《滇载记》中说：“诸夷慕侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑。”(16)诸葛亮以示范和奖励等方式促使南中人民从事农业，带动了边疆经济发展(17)，真正做到了“君子惠而不费”(《论语·尧曰》)。

第五，“为夷作图谱”，加强夷汉关系。诸葛亮利用当地人信奉鬼神的风俗文化，从意识形态上宣扬封建君臣关系，树立、强化蜀汉政权在南中的权威。(18)诸葛亮借南中广为流传的“九隆神话”来强化朝廷统治的神圣性，既尊重了民族习惯，也加强了国家管理，可谓双赢。李兆成认为，诸葛亮“对‘九隆神话’表现出充分的尊重，这自然会在洱海至滇西的相关民族中引起强烈的好感”，“对尊重这一神话的诸葛亮加以赞誉甚至奉其为神，恰恰正是维护了……本民族的尊严。简而言之，诸葛亮尊重各族习俗、尊重‘九隆神话’，就体现了他对各族的尊重”(19)。诸葛亮尊重当地习俗，有利于加深其与内地和朝廷的认同，强化其民族共同体意识。

第六，在经济上实行妥协政策。刘备据蜀后，在经济政策上较为急功近利，在全蜀发行“直百五铢”钱。这种新铸大面额钱币实为对拥有较多旧钱币者的掠夺。南中大姓夷帅，“自存现金数量可能更多，所受打击更大……可能是南中叛乱的重要致叛因素之一”，“诸葛亮南征后，采取了妥协政策，在南中地区未再强行发行使用直百钱，仍用汉代五铢钱”(20)。这样就减轻了剥削，有利于增强南中各界对蜀汉政权的认同感、归属感，有利于南中的稳定发展。

总之，诸葛亮对南中的治理起到了建设边疆和维护稳定的作用，具有积极意义。陈寿在《三国志·诸葛亮传》中以“军资所出，国以富饶”、裴松之在《三国志》注中引《汉晋春秋》“纲纪粗定，夷汉粗安”来概括其积极意义。但笔者认为，陈寿、裴松之对诸葛亮经略南中的作用和意义还未概括得十分全面、评价得十分准确。

笔者收集了一些较有代表性的评论，如韩国磐、翁独健、余明侠、黄剑华、罗开玉、王子今和方光华等学者的论述，他们都对诸葛亮的治理做出了更为全面和准确的评价。(21)

梁满仓先生从“迅速结束战争，不失北伐时机”“实现了南中的基本稳定，免除了北伐的后顾之忧”“开发南中的兵源财源，支援北伐战争”“加快了南中地区的开发”等方面加以评论，指出诸葛亮“为祖国西南边疆的建设和巩固做出了重要的贡献”(22)。程妮娜认为，“诸葛亮的治边政策可谓是战抚并用……(一方面)体现出对边疆民族的‘加之以德’。另一方面，从当地征发了大量的财物‘以给军国之用’，却没有贯彻‘施之以惠’的原则”(23)。这个评价稍有不同，也是笔者所仅见者。返回搜狐，查看更多