《诗经》中的爱情信物

虽然人工栽培牡丹历史只有1500多年，但古人吟诵牡丹的历史则要长得多。若从《诗经》算起，牡丹进入诗歌距今已有2400多年的历史了。

牡丹第一次在文学作品中出现是在2400多年前的《诗经》。在《诗经·郑风·溱洧》里，牡丹作为爱情的信物被提及。

溱与洧，方涣涣兮。维士与女，方秉兰兮。女曰观乎？士曰：既且，且往观乎。洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。溱与洧，浏其清矣。维士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰：既且，且往观乎。洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。

这明明写的是芍药，为什么要说是牡丹呢？原来古时候，牡丹和芍药是不分的，后来有了木芍药和草芍药的说法，再后来木芍药就成了牡丹。秦人安期生在《服炼法》中说：“芍药有两种……然牡丹亦有木芍药之名。其花可爱如芍药，宿根如木，故得木芍药之名……牡丹初无名，故以芍药以为名。”而草芍药就是现在我们所说的芍药，就是说牡丹与芍药的区别在于，牡丹是木本植物，芍药是草本植物。两者花型相似，花期相近，牡丹先开，芍药后开，花期相差15天左右。古时人们喜欢把它们栽在一个园子里，一个原因就是两者次第开放，看罢牡丹看芍药，延长了观赏期。

草芍药，今天叫芍药的植物，是初夏开花，即阴历的四月、阳历的五月。而《诗经》所写的是郑国的上巳节，朱熹在《诗集传》中说，“郑国之俗，三月上巳之辰，采兰水上拔除不祥……于是士与女相与戏谑，且以芍药相赠结思情之厚也。”郑国的三月上巳，就是阴历三月的第一个巳日，魏晋之后改为阴历三月三，换算成阳历大约是四月上旬，正是牡丹盛开的时候，而不是芍药盛开的时候。因此《诗经·郑风·溱洧》中说的爱情信物应该是牡丹。

唐宋诗人最爱咏牡丹

牡丹娇艳多姿，雍容华贵，自古以来引无数文人骚客讴歌赞美。据初步收集，历代文人专写牡丹的诗词就有四百余首。其中以唐、宋两朝为最多，共130多人留下270余首优美诗词，仅苏轼一人就有三十多首。

牡丹诗词内容广泛，大体有如下几个方面：一类是赞美牡丹花明艳华丽，雍容富贵。如“娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。早晚有人天上去，寄他将赠董双成。”“虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。”“看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，破却长安千万家。”有些诗人进一步直书牡丹为“万万花中第一流”（唐·徐夤），“天然国色美无双”（清·陈确）。宋代欧阳修赞美说：“天下真花独牡丹”，他在一首咏白牡丹的七绝中，用蟾精雪魄来比喻：“蟾精雪魄孕云荄，春入香腴一夜开。宿露枝头藏玉块，暧气庭面倒银杯。”

民谣曰“谷雨三朝看牡丹”。牡丹花一般在暮春开放，其时桃、梨、杏花都已败落，牡丹迟开不争春。这点也引起诗人、词家的赞美，以花喻人，风格高尚。如唐朝殷文圭诗：“迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。”

第二类是描述统治阶级玩花作乐。豪贵们赏花作乐，如醉如狂，不但白天赏玩，夜间还掌灯把火观看。“长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。”（唐·卢纶）“牡丹娇艳乱人心，一国如狂不惜金。”（唐·王毂）白居易更是直言：“减却牡丹娇艳色，少回卿士爱花心。”皇帝不惜重金购买牡丹，栽满皇宫，豪门贵族家的纨绔子弟们纷纷效仿。白居易在《买花》中深刻地写道：“一丛深色花，十户中人赋！”

第三类是借花抒情，表明心志。白居易有诗云：“始知无正色，爱憎随人情。岂惟花独尔，理与人事并。”流露出诗人对世道混浊、忠奸不分的不满情绪。他在《白牡丹》诗中说得更清楚：“白花冷淡无人爱，亦占芳名道牡丹。”白居易因上表请求严惩刺死宰相的凶手，得罪权贵，贬为江州司马，受到冷遇，闷闷不乐。他在《秋题牡丹丛》中写出了“幽人坐相对，心事共萧条”的凄楚心境。在《惜牡丹花二首》中，也表达了同样的情绪。

第四类是描写诗人们爱花、种花、理花、惜花、忆花的情景。欧阳修在《洛阳牡丹图》中，写了洛阳人爱花的境况：“客言近岁花特异，往往变出呈新枝。洛人惊夸立名字，买种不复论家资。”白居易有《移牡丹栽》诗：“金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。红芳堪惜还堪恨，百处移时百处开。”陆游的牡丹诗其中也写了他栽牡丹、剪牡丹、赏牡丹的生活乐趣，如《赏花至湖上》中“良辰乐事真当勉，莫道匆匆一片飞。”《栽牡丹》：“携锄庭下掘苍苔，墨紫艳红手自栽。老子龙钟逾八十，死前犹见几回开”。

【来源：《北京日报》；作者：刘慧慧】返回搜狐，查看更多