尹吉甫能歌善舞，文武双全，既有尚武精神，又有倚马之才，擅长用诗歌记录亲身经历的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，都能巧妙采撷眼前景物为起兴，创作出配合不同题材、不同题旨、不同风格和不同乐曲的诗篇。所谓《诗经》实际上应该是尹吉甫诗歌选集。他的诗歌，在他生前身后都受到贵族社会的喜闻悦见，仅《左传》一书就记载了200多处“以诗言志”的言语行为。鲁哀公十一年（前484），孔子结束长达14年的周游列国，带着从卫国抄来的《诗经》返回鲁国，“然后《乐》正，《雅》《颂》各得其所”（《论语·子罕篇》）。“《乐》正”，可以理解为将《诗经》作为乐这门功课的诗歌教材，并教导儿子“不学诗，无以言”（《论语·季氏篇》）。同时他的人品、才华也为当时和后人所敬仰。如扬雄《法言·学行篇》记载：“学者，所以求为君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎骥之马，亦骥之乘也。睎颜（回）之人，亦颜之徒也。或曰：“颜徒易乎？”曰：“睎之则是。”曰：“昔颜尝睎夫子矣，正考父（宋国上卿，孔子的七世祖）尝睎尹吉甫矣，公子奚斯（鲁国大夫）尝睎尹吉甫矣，不欲睎则已矣，如欲睎，孰御焉。”换句话说，尹吉甫及其诗歌创作晚于荷马及其《荷马史诗》一百年，早于屈原及其《离骚》五百年！前者彻底改写了中国没有史诗的观点，后者将中国私人诗歌创作提前了五百年！！

至于《诗经》涉及的淇浚两县的周代地名，主要见于《卫风》里的《氓》、《竹竿》、《淇奥》、《邶风》里的《泉水》、《凯风》和《鄘风》里的《桑中》等六首诗。分别简单讨论如下。

一、淇、淇水

《诗经》里涉及“淇”的八句如下：

送子涉淇，至于顿丘。（《氓》） 淇则有岸，隰则有泮。（《氓》）

籊籊竹竿，以钓于淇。（《竹竿》） 毖彼泉水，亦流于淇。（《泉水》）

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。（《淇奥》） 瞻彼淇奥，绿竹青青。（《淇奥》）

瞻彼淇奥，绿竹如箦。（《淇奥》） 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。（《桑中》）

涉及“淇水”的四句如下：

淇水汤汤，渐车帷裳。（《氓》） 泉源在左，淇水在右。（《竹竿》）

淇水在右，泉源在左。（《竹竿》） 淇水滺滺，桧楫松舟。（《竹竿》）

以上八处的“淇”和“淇水”，指的都是今天淇县和浚县之间的界河——淇河。淇水是尹吉甫人生经历的重要场景之一，特别是他和年轻时的女友、曾经的爱妻经常光顾的地方，两人在淇水两岸度过了许多美好的时光，他所创作的有关淇水一带的诗歌多达50首，仅被编入“邶风”、“鄘风”和“卫风”里的就有39首之多。所以，后人才发出“淇水千古流，一河诗赋唱九州”的感慨。就这意义上说，淇水完全当得起中华民族最古老的“诗歌母亲河”的美名！

二、顿丘

《诗经》提及的“顿丘”的地方只有一处，即“送子涉淇，至于顿丘”（《氓》）。这个顿丘，学界有不少争论。《水经注》记载说：“淇水又北屈而西转迳顿丘北。……顿丘在淇水南。”历来浚县旧志、《辞海》（1978年版）和《中国历史地名大词典》（中国社会科学出版社，2005年版）都一致认为“在今河南省浚县西”。此外，生于斯、长于斯的浚县本地学者周国瑞先生（2012）更明确地认为，今白寺镇西部的火龙岗才是古顿丘所在。此处高岗，西距淇河故道仅一两公里。这样，诗里的女主人才能方便地“送子涉淇，至于顿丘”。

三、肥泉

《诗经》涉及“肥泉”的诗句也只有“我思肥泉，兹之永叹”（《泉水》）一句。“肥泉”又写作“淝泉”。根据中国词典之祖《尔雅·释水》对“肥”的解释，“同流者名肥”，《水经注》解释为“水异出同归”。所以《竹竿》一诗先说“泉源在左，淇水在右”，后说“淇水在右，泉源在左”，也就是右边（西边）的淇水和左边（东边）的泉源水汇合成一条河流，汇合之处就叫肥泉，也就是所谓美沟水汇入淇水之处。仲氏娘家住在淇水肥泉段的北岸，所以尹吉甫才慨然写道：“我思肥泉，兹之永叹。”

四、复关

“复关”仅见于《氓》诗第二章：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”该诗是以仲氏口吻向尹吉甫回忆两人关系的重要桥段——自由相爱到求婚、结婚，再到仲氏因尹吉甫娶了姜氏而一怒之下回到娘家，但彼此仍然深深思念对方。结合该诗第一章里的“送子涉淇，至于顿丘”，这段表白，应该发生在仲氏从娘家所在的肥泉北岸出发，送尹吉甫回家的途中。他们先涉过淇水，到了顿丘，而后登上一处“垝垣”（毁坏的矮墙），才能远远望见尹吉甫家所在的复关。所以，垝垣应该在顿丘之东、复关之西，复关应该在垝垣之东、浚城之西。据此，这段《氓》诗之路上的七个有关地名可以排列成如下一条线：

西 东

肥泉——→淇水——→顿丘——→垝垣——→复关——→浚城

仲家 吉家

送子涉淇 至于顿丘 乘彼垝垣 以望复关

以上所论两件小事互为表里，大致勾勒出尹吉甫其人其事其诗及其地望所在。简言之，尹吉甫是中华诗人之祖，《诗经》即尹吉甫的诗歌选集，淇河是中国当之无愧的诗歌母亲河，而这位伟大的诗人就是浚县本地人，他的家乡就在浚县境内的复关。这一切都是当地极其珍贵的非物质文化遗产。据此，我们斗胆建议，当地有关部门可以据李辰冬先生的杰出研究成果，采取一系列措施宣传尹吉甫其人其事其诗。首先，将淇河命名为“中华诗歌母亲河”，竖立尹吉甫雕像，打造一条《诗经》文化长廊。其次，追赠尹吉甫为“中华诗歌之祖”，建立尹吉甫及其诗歌纪念馆。其三，每年举行尹吉甫诗歌节。其四，成立尹吉甫研究会。我们相信，以上活动定会成为当地的一张烫金名片，成为当地形象的一个重要组成部分，对当地文化建设会有一定推动作用，对提高当地知名度会有一定效果，对促进当地经济发展也会一定的积极意义。

作者简介：

王珏，男，河南鹿邑人，上海交通大学人文学院教授，汉语研究所所长，语言学与应用语言学学科带头人，博士生导师。中国语言学会会员、世界汉语学会会员、国际汉语教学学会会员、华东修辞学会会员和上海市语文学会理事，《语言科学》、《外国语》、《华中师范大学学报》等杂志通讯审稿人。

1983~1986年于徐州师范大学中文系攻读语言学硕士学位，师从著名语言学家廖序东先生。从事教育工作40余年来，先后执教于河南鹿邑太清高中、解放军外国语学院、华东师范大学、上海交通大学。研究方向为现代汉语语法学。出版有《现代汉语名词研究》、《语言内部补偿论》、《汉语生命范畴初论》、《现代汉语语法研究:专题、理论与方法》等专著，主编有《对英汉语学习难点研究》、《汉语初级综合教程》、《汉语中级综合教程》、《中华文化》、《语言规范与创新》与《教学参考》等教材，并参与《言语交际》(副主编)、《现代汉语》(副主编)与《HSK汉语水平考试词典》(副主编)等教材、辞书的编写工作;先后发表学术论文80余篇，涉及语法学、修辞学、方言学、训诂学、音韵学、语言文化学与对外汉语教学诸领域。目前致力于现代汉语语气词系统研究和对英汉语教学语法系统研究。返回搜狐，查看更多