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文献综述

一、前言（研究概况综述）

《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了西周初年至春秋中期的诗歌，共311篇，作为“四书五经”之一中最为重要的一部儒家经典，诗经始终是国内众多文学学者研究的热点。“意象”这个词，作为诗歌形象的表达，最早出现于刘勰《文心雕龙》中的《神思篇》：“寻声律而定墨，窥意象而运斤。”自刘勰提出“意象”一说后，后代以“意象”论诗者，不乏其人。有关《诗经》意象的研究，一直是《诗经》研究的重点课题。这些年关于《诗经》中各种意象的研究的论文有许多题材丰富、角度多样的学术论文，它的范围包括了动物、植物、气候景物等各个方面。风意象和雨意象在我国古代诗歌中被历代诗人所描写，风的飘忽不定，雨的难以捕捉，却受到了许多作家的青睐。荣格说，“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片。都有着在我们祖先的历史中重复了无数次欢乐和悲哀的一点残杀”。风雨意象的艺术表现手法也对后世产生了巨大的影响，而这些都与当时人们的生活背景和生产力紧密相连，并通过一首首的诗歌得以呈现。因为风雨是抽象的，它不像动物、植物那样有实体，所以在作品中往往不容易被注意到，后世的学者对它的讨论远没有其他意象全面。但也由于风雨的复杂多变，使得作者用它所寄托的情感也更加丰富多彩，难以捉摸。

二、国内外研究现状

一直以来，对诗经中的意象进行系统而完整地研究的专著或博士、硕士论文很多，如果将“ 诗经意象” 作为主题词在中国知网(cnki)人文与社科学术文献总库进行检索, 截止到2021 年1月19 日为止, 计有文献417 条。但是写风雨意象的不多，多数都是选择某一方面来论述，例如只写风意象、只写雨意象或写天气等等，且以期刊为主，这些研究主要分为以下几类：

风和雨是被经常使用的两个意象，它们随着文字的产生就已出现，渐渐拓展着意象代表的内容。在《诗经》中，有着丰富多样的意象，如自然界的鸟兽鱼风雨雷电在《诗经》中有700多处。陈植愕先生的《诗歌意象论》对此的相关解释为:“中国古代诗歌中，正存在着这样-一些共同的基本结构单位，如lsquo;落花rsquo;、lsquo;流水rsquo;、hellip;hellip;lsquo;春rsquo;、lsquo;暮rsquo;、lsquo;风rsquo;、lsquo;雨rsquo;等等具有特定含义的意象。从语言学的角度讲，它们是使用共同语言的人类的共同感情在深层意识的长期积淀；从美学的角度讲，它们是一些具有相对稳定性的独立的艺术符号系统；从文艺学的角度，我们就把它叫做诗歌的意象。”他将“落花”、“流水”、“雨”、“雪”等代表大自然的意象从情感、语言和美学角度分别下了定义。从中我们可以看出，它们是古代诗歌中重要的组成部分，也是融入了诗人感情的重要表达方式，而风雨也正在其中。

杨万里的《瓦店雨作》中有言:“诗人常怨没诗才，天谴斜风细雨来。领了诗才还又怨，问天风雨几时开？”宋代沈颢也有“遍地园林同己有，满天风雨助诗忙”这样的诗句，可见“风雨”是古代诗歌中被普遍运用的意象，可是为什么对“风雨”意象的研究却不像诗歌中运用那样的多呢？品读《诗经》时，大家对书中的飞禽走兽、草木虫鱼都有很深刻的印象，闻一多先生在他的《说鱼》一文中对鱼意象的深层涵义做了细致的分析，他的研究方法拓宽了后代人的研究视角，出现了树意象、虫意象、草木意象、鸟意象等多方面的研究，但是对“风雨”意象的研究却并不很多，没有得到足够的重视。原因可能是风雨并不是具象的事物，风是无形的，雨也是瞬息万变的，不如-般的花木鸟兽那样容易捕捉，容易被忽略。但是在许多伟大的诗人的作品中都有“风雨”这样的字眼，好比“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”(陆游)、“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”(杜甫)、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”(刘禹锡)、“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”(苏轼) 等等，由此我们知道风雨是自然界中给予诗人灵感的重要意象，数以万计的诗人在自己的诗词中用到“风雨”意象，是诗歌中不可或缺的音象。

《诗经》对各种意象研究的时候，更加注重的是与后代的宗教、民俗文化相联系，对后代文学的影响方面研究的还不够多；同时，对意象意义的研究更多带有猜测的因素，没有足够的材料证明自己的观点，还需要寻找充足的材料去证明作者的观点。

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