《论中国》读后感

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提到基辛格，我唯一的印象便是

"

中国人民的老朋友

";

，其他的都记不清晰了。无

意间看到他的

?

论中国》

，

让我忽然有想翻看的激动。

从儿童时期，

我们就一直作为一个中国

人在了解着自己的祖国；

长大了，

学会思考了，

也还是作为一个中国人在思考着祖国社会的

一些问题。而今能有幸看到美国前国务卿一个曾经的国际政坛驰名人物对

"

中国

";

的论述，

我很受启发：我的祖国到底是什么样儿的？

开篇，

基辛格先生便提到了一个让我陌生的词语例外主义。

我查阅了些资料，

笼统

的将它理解为一种政治的、军事的、经济的和文化的霸权主义。基辛格说，

"

美国的例外主

义是传经布道式的，认为美国有义务向世界的每个角落传播其价值观。

";

我想这也许有着所

谓的种族优越感的成分在里面吧。

而到了中国这儿，

基辛格认为中国的例外主义是文化性的，

中国不试图改变他国的信仰，

不对海外推行本国的现行体制。

这让我很容易联想到中国的历

史，一段闭关自守、固步自封的历史。

追溯中华文明的起源不难发现，

中华文明似乎没有起点，

它不是作为一个传统意义

上的民族国家，

而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现。

在历史意识中，

中国是一个只

需还原，

而无须重建的既有国家。

而作为这样一个神奇的国家的统治者自然就有着一种优越

感。中华文明在很长一段时间都让其他国家无法企及。

历史证明，

中国从未主动与其他强国打交道。

中国本可以变得更强盛，

但它并没有。

宋朝时，

中国航海技术居世界之首，

然并无探索兴趣；

元朝蒙古人曾凭借宋朝遗留的舰队及

其经验丰盛的船长两度试图达到日本，均因所谓的

"

神风

";

无功而返；郑和下西洋也仅是打

着为天朝扬威的旗号到远方打个招呼。

也许对中国人而言，

获得别人的赞美比实实在在的利

益更有诱惑力。假设不然，也就可能没有之后中国人的傲骨和气节了。