孔子曰：弟子入则孝，出则悌。又曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。夫子之教弟子，孝之外即在于弟。故责原壤以幼而不逊弟，长而无述焉。是悌也者，在家则谓善于事兄，出外则谓善于事长。举凡年长于我，分长于我，职长于我者，固无论已。推之德行长于我，学问长于我，皆长也。悌道实包括师傅及长官言之。故有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。

　　“孔子曰：弟子入则孝，出则悌。”在家里面孝顺父母，“出”是在外与人相处，懂得恭敬、谦顺。“又曰：教民亲爱，莫善于孝。”人的仁爱心，都是从孝悌自然流露的，“孝悌也者，其为仁之本与。”“教民礼顺，莫善于悌。”要让老百姓对人都懂得礼貌、顺从，那就从小让他懂得“悌”。

　　“教以孝，所以敬天下之为人父者也。”当他懂得恭敬自己的父母，一见到别人的父母，恭敬态度就油然而生。像我很恭敬姐姐，从小都是大姐、二姐这么叫。有时候同学问，你姐姐叫什么名字？我把姐姐的名字念出来，全身不舒服，就觉得念自己姐姐的名字很不恭敬。人家说你爸叫什么名字？把父亲的名字念出来，也很不舒服。所以“称尊长，勿呼名”，太有道理了，长人恭敬的态度。我到亲戚朋友家里，看到他们兄弟姐妹说，“哎，过来一下！”“哎，给我拿什么东西！”或者直接叫自己兄长的名字、姐姐的名字，我也很难过。看到他的哥哥，我们那种对哥哥的态度就上来了，“大哥，你好。”所以老祖宗教育人都是顺着人性，自然养成这些好的品德、态度。

　　“教以悌，所以敬天下之为人兄者也。”很自然的，从恭敬自己的兄长到恭敬所有人的兄长。“敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦”，这合乎人性。你恭敬他的父亲，所有的孩子高兴；恭敬他的兄长，所有的弟弟、妹妹欢喜。“敬其君，则臣悦”，你到一个国家，恭敬国家领导人，所有国民都高兴。我们举一反三，这句话是很高的人际关系学，通达人情事理。敬耶稣，则基督教徒悦；敬安拉，则穆斯林悦。再延伸，恭敬他们恭敬的人和事物，自然他们都会欢喜，包括人家的生活习惯、风俗习惯，也要尊重。比方说，今天印度人招待你去家里吃饭，煮得非常认真，准备了很多好菜，结果印度人吃饭习惯是用手拿，你没这个习惯，然后坐在那里看人家用手拿，表情还非常地受不了，那不就把人家那种盛情一盆水给浇了？所以要入境随俗，与人相处重要的是交心，不要自己那么多好恶、执着。

　　所以，“夫子之教弟子，孝之外即在于弟”。夫子有一个小时候的朋友，几十年的交情，这个老朋友叫原壤。他指责原壤：“幼而不逊弟，长而无述焉。”孔子跟这个老朋友有一段故事。原壤母亲去世了，孔子尽力地去帮他办好丧事。结果在办丧事期间，原壤不知不觉就唱起歌来。在自己母亲治丧期间还唱歌，是很违背礼仪的。所以旁边的学生看了就很不舒服，对夫子讲，“这样的朋友不要再帮他了，这么不守礼。”夫子体恤人情很深入，说，虽然他实在有点不象话，可是他唱的歌都是想念母亲的，他念念不忘他的母亲，我也不能忘了老朋友，还是要帮他办完这个事。可见原壤很善良，但是行为比较控制不住。

　　所以夫子有时候“善相劝”，批评批评这个老朋友，让他还是要庄重一点，要再好好修养自己一点。“幼而不逊弟”，从小就不是很恭顺，不懂得悌道。“长而无述焉”，“述”就是值得人称道的德行或者功业，觉得他年纪这么大了，德行或者对社会的贡献好像都没有。这也是在提醒朋友要加油，不要再混了。孔子下面还讲，“老而不死是为贼”，你年龄愈来愈大了，要对社会多一点贡献才对。夫子讲这个话，算是重话。讲完以后，拿着手上的拐杖，轻轻地碰了原壤的小腿。可能是他坐的时候，也不是坐得很象样。话很重，动作很轻，也表现出彼此关系很亲密。所以夫子处事应对，这个度拿捏得非常自然，该批评还是要批评，但是也让对方感觉到这一份友情，是提醒他。

　　“是悌也者”，真正做到悌的，“在家则谓善于事兄，出外则谓善于事长。举凡年长于我”，亲戚朋友比我们年长的，或者“分长于我”，辈分比我长的。以前的大家族，有叔叔的年龄比侄子还轻的，但是还是要叫叔叔，那是辈分。“职长于我者”，在团体里面职位比我高的。“固无论已”，不用讲就应该恭敬。“推之德行长于我，学问长于我，皆长也。”甚至于德行比我长的、学问比我长的，都包括在长的含义里面，“悌道实包括师傅及长官言之”。“故有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣”，他从小就是这个态度，怎么可能到单位去会犯上！“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”连犯上都不会，怎么可能会作乱！ 　　　　 本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_150520d.asp，欢迎转载，感恩！