有关于死亡的名言名句大全 |
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至老尚哀死者,怯也;左右助哀者,谀也。
――《晏子春秋・外篇上二》 人有三死,非命亡焉: 饮食不节,简贱其身,病共杀之;乐得无已,好求不止,刑共杀之;以寡犯众,以弱凌强,兵共杀之。――《文子・符言》 辱可避,避之而已矣。及其不可避也,君子视死若归。――《曾子书・制言上》 必死不如乐死,乐死不如甘死,甘死不如义死,义死不如视死如归。――[西汉]刘向《说苑・指武》 人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。――[西汉]司马迁《报任少卿书》 神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。――[三国魏]曹操《步出夏门行》 死生,天地之常理,畏者不可以苟免,贪者不可以苟得也。――[宋]欧阳修《唐华阳颂》 大丈夫当不为情死,不为病死,当乎杀国仇以死。――黄兴《为吴池题词》 最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药,战友乱发的流弹,病菌的并无恶意的侵入,不是我自己制定的死刑。――鲁迅《华盖集・杂感》 生命牺牲了而真理昭然于天下,这死是值得的。――鲁迅《且介亭杂文・附记》 人类是有自杀的本领的。历史昭示我们,有既成的各种文明由于自杀行为是已经遭了湮灭。――郭沫若《理性怀兽性之战》 人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。” 为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。――毛泽东《为人民服务》 为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。――毛泽东《七律・到韶山》 让我们唾弃那些为了经济压迫、为了失恋而自杀的人们,但是让我们赞美那些苦求着合理的生活,高远的憧憬,而终于自杀的人们。――茅盾《自杀》 死的确是一种强迫的休息,不愧长眠这个雅号。――俞平伯《中年》 从自然科学看来,死,不过是把我们从自然那里借来的财富还给自然罢了。――黄药眠《论自然》 不愿与庸俗邪恶同生此世而选取了自己毁灭之路,这毅力虽然可佩,但是这决心却值得非难了。被迫而离开战场,并不是一个战士的行为。――巴金《给一个敬爱的友人》 我宁愿让兀鹰啄我的肉,却不想拿它们去喂狗;我宁愿疲劳地死在荒野,却不想安乐地躺在家中。――巴金《撇弃》 弱者的最后的武器是自杀。――柯灵《街头闲话》 死亡的必然性还使我心胸豁达,懂得分辨生活中各种事物的性质和分量,因而对身外之物越看越淡。――萧乾《关于死的反思》 牺牲乃不得已的结果;非在万不得已,不可轻言牺牲。――苏青《牺牲论》 直到死后,也要将最后的一笑完全献给人民。――田间《拟一个诗人的志愿书》 明知自己要死去的人类,比不知道自己会死去的禽兽活得更积极。――吴冠中《白头人》 死对生只有一个价值, 迫使还活着的人们去思考生的意义, 并为之坚决采取行动。――赵鑫珊《三重的爱――赵鑫珊随笔》 死让生有种紧迫感,有种颤栗和惊醒。――赵鑫珊《三重的爱――赵鑫珊随笔》 死亡并非凄惨,并非一片空茫。死亡也是诗,是生命化入永恒的延续。――冯骥才《墓地――海外趣谈》 人死之后留下善行才值得称颂,没有人能带走自己一生经营的财富与盛名。――蔡志忠《禅说》 死亡! 当它真正君临人头顶的时候,人才会非常逼近地思考这个问题。这时候,所有的人都可能变成哲学家和诗人――诗人在伤感地吟唱生命的恋歌,哲学家却理智地说,这是自然法则的胜利。――路遥《早晨从中午开始》 死亡是一所黑色的学校,教我们认识光明、快乐和生活的美好;教我们认识人生的短暂、脆弱和不堪一击;教我们学会爱、宽容、珍惜和赶紧生活。――杨东平《双星陨落:何日君再来》 死是思想史上永恒的命题。死是应最终解决却最终没有解决的难题。――郝华忠《中国人的悟性》 自杀是人类行为的极限,只有大悟或大惑者才毅然为之。――郝华忠《中国人的悟性》 有人自杀是因为怯懦,有人自杀则是因为他过于坚强。――郝华忠《中国人的悟性》 死亡是我们必须倾其所有而去偿付的债款。――[古希腊]欧里庇得斯《精言录》 死亡现在是一切事物中最可怕的;因为它是结束,对于死亡来说,没有任何东西还可以看成是好的或坏的。――[古希腊]亚里士多德《伦理学》 死并不可怕,可怕的是死得可耻。――[古希腊]米南德《莫诺斯蒂柯伊》 贤者既不厌恶生存, 也不畏惧死亡, 既不把生存看成坏事, 也不把死亡看成灾难。――[古希腊]伊壁鸠鲁《著作残篇》 在死亡面前,志士和浪子的待遇是一样的。――[古希腊]荷马《伊利亚特》 夺年轻人生命的是暴力,夺老年人生命的是成熟。――[古罗马]西塞罗《辩论》 我离开这个人生,就像是离开旅店而不是离开家,因为自然给我们的是一个暂居的客寓,不是久居的处所。――[古罗马]西塞罗《论老年》 死亡是辛劳与苦难之后的休息。――[古罗马]西塞罗《对卡提利那的控告辞》 死亡是感官印象的中止,是欲望系列的中断,是思想的散漫运动的停息,是对肉体服务的结束。――[古罗马]马可・奥勒留《沉思录》 既不能杀别人,也不能杀自己,因为杀自己仍然是杀人。――[古罗马]奥古斯丁《上帝之城》 骤亡最无痛苦。――[古罗马]薄洛柏夏斯《愁歌》 生命每天都在向死亡接近。――[古罗马]菲德洛斯《寓言集》 正像劳累的一天带来愉快的睡眠一样,勤劳的生命带来愉快的死亡。――[意大利]达・芬奇《笔记》 每一种灾祸在记忆里留下悲哀,只有最大的灾祸――死亡,不是这样;死亡把记忆和生命一股脑儿毁灭。――[意大利]达・芬奇《笔记》 最好的死亡是突如其来,莫能防止。――[法国]蒙田《随笔集》 我不过在世间占了一个位置,也许死后可以让更好的人来补充。――[英国]莎士比亚《皆大欢喜》 奋战而死,是以死亡摧毁死亡;畏怯而死,却做了死亡的奴隶。――[英国]莎士比亚《理查二世》 很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心,而是靠愚钝,靠习惯来忍受它,大多数人赴死只是把它看作一件不得不接受的事实。――[法国]拉罗什富科《道德箴言录》 不去想它,然后坦然接受――这是对待死亡的最好办法。――[法国]布莱兹・帕斯卡尔《思想录》 我们的生命力存在于运动之中,绝对的静止就是死亡。――[法国]布莱兹・帕斯卡尔《思想录》 为正义而死不是惩罚,而是一种光荣,为自由而死,是一种荣耀。――[荷兰]斯宾诺莎《神学政治论》 大自然赋予我们的一切厌恶感中,最强烈的是对死亡的厌恶。――[法国]卢梭《爱弥儿》 自杀只能是软弱的表现。因为寻死比坚韧不拔地忍受苦难的生活肯定要容易。――[德国]歌德《少年维特之烦恼》 任何人都要死,自然的死亡是一种绝对的法律,但这是自然对人所执行的法律。――[德国]黑格尔《哲学史讲演录》 人死于习惯,这就是说,当他完全习惯于生活,精神和肉体都已变得迟钝,而且主观意识和精神活动之间的对立也消失了,这时他就死了。――[德国]黑格尔《法哲学原理》 希望在战场上打得漂亮,赢得艰苦,临死时耳朵里能听见胜利的呼声,那才值得一死,而且为那样的一天活着,也才算值得。――[英国]司各特《修墓老人》 人只有一死,而死得高尚的机会并不天天都有,只有心灵高尚的人才能得到它。――[英国]查尔斯・兰姆《约翰・伍德维尔》 记住,死就是一个伟大的搬家日!――[丹麦]安徒生《迁居的日子》 在自然界中,当任何存在物完全不再符合自己的职能时,解体和死亡自然而然地就会到来。――[德国]马克思《论离婚法草案》 没有一个人,没有一个生物能混得过死。――[俄国]屠格涅夫《美人梅其河的卡西央》 死亡把盛开的鲜花掐掉是多么可恶啊!――[法国]法布尔《昆虫记》 死,是万物不可逃避的终结。――[俄国]列夫・托尔斯泰《的创作过程》 我们牺牲了,但是我们给后代留下了用我们鲜血染红了的自由与平等的旗帜!我们给他们留下了复仇和胜利的遗产。――[意大利]拉法埃洛・乔万尼奥里《斯巴达克思》 死者的美好德行倘能为/每一个哀悼者深深怀念, /他就堪称“永垂不朽”。――[英国]哈代《永垂不朽》 一个准备走上神秘遥远的死亡道路的心灵,是全世界最寂寞、最悲凉的了。――[英国]欧・亨利《最后的常春藤叶》 当人的心愿得到满足的时候,溘然长逝是最幸福不过了,这宛如一只苦果果熟蒂落一般。――[英国]戴维・赫伯特・劳伦斯《恋爱中的妇女》 死,也会是美的。但我不是那种为美而死的人。我属于为了其他原因而死的一类人――为贫困所折磨,为财富与财势所欺凌,为了伟大的目的而奋斗的人。――[美国]艾格尼丝・史沫特莱《大地的女儿》 一个人一生也不过死一次而已;只有那些了不起的人才会死两次,一次是他们的肉体死亡,一次是他们的事业消失。――[南斯拉夫]安德里奇《德里纳河之桥》 人可以无忧无虑地死去,只要他们知道,他们所爱的东西没有遭受痛苦和被人忘却。――[美国]马尔库塞《爱欲与文明》 死亡,只有在拖延时间、痛苦之至、令人难堪这点上才是坏事。――[美国]海明威《丧钟为谁而鸣》 动物也如我们一样会死;但是唯独我们知道自己必定会死,正是这一点使我们成其为人。――[英国]亚・史密斯《梦乡》 我们年过半百之后,生命之河的拐弯处袭来的每一次风雨,都告诉我们,我们的小舟正在接近的是瀑布。――[英国]杰拉尔德・布瑞南《枯季思絮》 人的结局不过是他身体的结局,那就是: 来自尘土又归于尘土。――[美国]泰勒《形而上学》 在死亡面前从来都是不平等的。――[法国]索维《人口通论》 人无论在哪儿,也无论干什么,他的忠实伙伴――死亡――都会永远跟随着他。――[南非]阿索尔・富加德《希兹尉・班西死了》 |
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