“高瞻”，由高处观看，形容识见广阔。语出汉・王充《论衡・别通》。“远瞩”，注视远处，形容眼光宽远。语出北魏・张渊〈观象赋〉。后用“高瞻远瞩”形容见识远大。或形容往远处眺望，看得更全面。

夫孔子之门，讲习五经，五经皆习，庶几之才也。颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰“博”者，岂徒一经哉？我不能博五经，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之暗，其谓一经是者，其宜也。开户内日之光，日光不能照幽；凿窗启牖，以助户明也。夫一经之说，犹日明也；助以传书，犹窗牖也。百家之言，令人晓明，非徒窗牖之开，日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。开户内光，坐高堂之上，眇升楼台，窥四邻之庭，人之所愿也。闭户幽坐，向冥冥之内，穿圹穴卧，造黄泉之际，人之所恶也。夫[1]，不高瞻[2]者，死人之徒也哉。

[1]闭心塞意：封闭内心，阻塞思考。

[2]览：看、望。

[1]凝神远瞩，[2][3]。察之无象，视之眇茫，状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。于是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。

[1]尔乃：发语词。

[2]䚕目：抬眼探视。䚕，音lì。

[3]八荒：天下。

“高瞻远瞩”系由“高瞻”及“远瞩”二语组合而成。 “高瞻”见于汉・王充《论衡・别通》。此篇主要阐述学识广博的重要。文中提出了所谓的“通人”，并说：“夫通人犹富人，不通者犹贫人也。俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵。”在王充看来，学识若不能求其广，就如穷人一般。钱财方面的贫穷是使人家徒四壁，学识方面的贫穷则使人腹笥甚窘。所以对于许多儒生“一经为是，何须博览”的说法，王充也有所抨击。他认为一般人都希望待在光线明亮之处，而不希望待在幽闭阴暗的地方，也希望自己能居于高处，视野无限宽广，学识的追求亦须以此为目的，若能博览广纳丰富的学识，内心将有如充满阳光的屋室，光亮无比，胸怀亦将开阔。但若封闭心智，执意于狭隘而单一的学问，不愿使识见广博，那就像是毫无生气的死人一样。后来这段文字中的“高瞻”被截取出来，用来形容识见广阔。 “远瞩”则是出自北魏・张渊〈观象赋〉（见收于《魏书》本传）。张渊，史书云：“不知何许人。明占候，晓内外星分。”即言此人善以天象变化来推测吉凶祸福。其作〈观象赋〉，即其观察天象时，对人事变化所生的种种感慨。文中有“凝神远瞩，䚕目八荒”之句，原用以描绘凝神远望，纵观天下的姿态，而后“远瞩”一词被截取出来，引申为眼光长远的意思。这两个典源一见“高瞻”，一见“远瞩”，后来被合用成“高瞻远瞩”，用来形容见识远大。

语义形容见识远大。褒义。

类别用在“见识宏远”的表述上。

①大家都十分佩服他拥有这样高瞻远瞩的创业眼光。

②由于他高瞻远瞩，洞察世变，才能成就一番大事业。

③像他这样凡事只计较近利，哪能称为『高瞻远瞩』？

④我们如果能高瞻远瞩，就不会被眼前的无知短视所困。

⑤做生意要懂得高瞻远瞩，不能只注意眼前的蝇头小利。

⑥亏他高瞻远瞩，早买下这块荒地，如今已是寸土寸金了。

⑦当年他高瞻远瞩地投资电子产业，如今已经成为科技新贵。

⑧一个人不但要脚踏实地，还要能高瞻远瞩，才有成功的机会。

⑨因为他是一位高瞻远瞩的政治家，所以我把神圣的一票投给他。

⑩他高瞻远瞩地指出，必须重视教育，培育人才，国家才有希望。