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微言在前文写了那么多关于西游记的分析，截止目前为止，其实就只为了证实一件事——那就是被悟空吹上天的大闹天宫，其实重点无非在一个“闹”字上。高傲的齐天大圣只是别人手中一颗被玩弄的棋子，被投到了表面看似平静，内部却波涛汹涌的一片死海之中，引起的涟漪炸出了海底的三头巨兽和它的随从们。

巨兽们一番折腾之后握手言和，继续回到海底睡觉。从这次大闹天宫我们可以很清晰的看出，这三头巨兽分别是掌握无限权力和最高头衔的“天下共主”玉帝，创建整个世界信仰体系的“宗教领袖”太上老君，冉冉升起妄图挑战权力巅峰的如来佛祖。

身为四大名著的西游记，并非仅仅是他人口中的“佛道之争”，而其实是另一部《三国演义》，如果把玉帝、老君、如来比作曹操、孙权、刘备有失偏颇，但是他们之间通过相互争斗形成微妙平衡的关系，像极了赤壁之战时候的曹操、周瑜和诸葛亮。

对诸葛和周瑜来说，那悟空只是愿意挨打的“黄盖”，其存在的主要目的就是打败眼前的强敌曹操。那么料事如神的小诸葛——释迦摩尼（如来佛祖）到底有什么底气挑战“天下共主”的地位？

如来的底气，不仅来源于他自身的实力，还有他的背后依靠的力量，灵山雷音寺的佛和菩萨们，无时无刻不在支持着他们的统领，让他有足够实力与玉帝和老君三足鼎立。

下面微言就全面分析佛教的情况，看看如来所在的灵山大雷音寺到底是且末县样子。

一、地理

佛教的地理中心就是灵山，权力中心当然是灵山上的雷音寺。文中对这两处最详细的描写分别是

1.第52回，悟空打不过青牛精的宝贝，去灵山求救，描写灵山：

“灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华……时闻钟磬音长，每听经声明朗。又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。白鹤……青鸾……玄猴……寿鹿……幽鸟……奇花……正是清虚灵秀地，庄严大觉佛家风”（节选）

2.第98回，师徒四人到达灵山，看到雷音寺：

“顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。瑶草琪花……旁紫芝香蕙……仙猿摘果……白鹤牺松……彩凤双双……青鸾对对。……黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。”（节选）

文中还有几处关于灵山雷音寺的描写，微言不再引用，直接上分析：

1.如来极乐处，没有城池，“乃是一座大山，山中有楼台殿阁，唤做灵山大雷音寺”，我们通过宝林寺的描写，可以侧面知道，这些楼台殿阁分别是万佛阁、如来殿、朝阳楼、大雄宝殿、七层塔、文殊台、伽蓝舍、弥勒殿、大慈厅、天王殿等。岭山脚下还有玉真观，过了玉真观还有凌云渡；

2.管辖范围：灵山雷音寺在西牛贺州，虽然如来口口必称“我西牛贺州”怎么样怎么样，但是并非整个西牛贺州都属于佛派的管辖，西洲12国还有老君和玉帝的势力范围，更有两个大的中间地带，西洲19山大多群妖遍布。

佛派真正能够完全掌握和管辖的地方也许就是灵山周围的那几块土地、几座山（从老唐六七日路程走到灵山所见所闻得出的结论），就连靠近灵山的天竺国和凤仙郡等地，都不属于灵山的管辖，这一点从玉帝去凤仙郡巡游就可以看出；

3.祥瑞：该有的祥瑞都有，动物有仙鹤、凤凰、玄猿、白鹿、金狮、玉象；植物有青松、翠柏、仙果、紫英、瑶草琪花；各种动物有点实力大多是佛或者菩萨的坐骑，而植物除了显示风水，还有些是延寿资源。

除此之外，微言还发现了比较重要的一点，那就是在98回之前，文中提及灵山和雷音寺，从来没说过灵山还有过桃林，而100回，在描述灵山时，文中加上一句“万年桃时熟时新”，那么有什么桃子能被称作“万年桃”呢？诸位是不是想到了天庭的蟠桃，这说明在老唐取经成功的时候，灵山已经掌握了培养蟠桃的技术，只是这个“桃林”到底多大规模无法预估；

4.大雄宝殿：如来处理政事和佛事都在大雄宝殿，一共有三座门，“那金刚着一个转山门报与二门上四大金刚，说唐僧到了；二门上又传入三门上，说唐僧到了；三山门内原是打供的神僧”，一二山门由八大金刚把守，三山门有神僧。要见如来，也需要人来传话，一般是比丘尼尊者，如来出行，一般有阿傩、伽叶二尊者跟着。排场比玉帝小太多，但是程序都没有省略。

二、时间

灵山的时间，文中不止一次的出现了灵山的时间计算方法，而这种计算方法都是从如来口中说出：“我处不知年月，料凡间有半千年矣”、“山中方七日，世上几千年”，越说越夸张，越说越离谱，要按照如来这种计算方法，那么唐僧取经对于灵山来说，就是一瞬间的事，这边刚向观音安排完取经事宜，话音刚落，老唐领着猴子和猪到了。

结合上文我们已经分析过“天上一日，地下一年”的谎言，本身作为身处地上世界的佛教就很吃亏，只能使劲模糊灵山处的时间，既然你们要跟我比资历，那资历还不是口中说的，我就说我这一天就是一千年，你能把我怎么样？

那么灵山的真实时间到底是怎么算的呢？我们通过岭山脚下玉真观的金顶大仙就可以知道，金顶说：“我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也”，微言刚开始看的时候，觉得金顶这个人老糊涂了，老唐实际的取经时间是十四年，怎么到金顶这就变成十年了，那四年你给他吃到肚子里了？

这十四年都是老唐掐着指头咬着牙算出来的，肯定错不了，那么我们就可以得出一个结论，灵山的十年只是地上世界的十四年。这么一看，如来真是个吹牛大王。不过微言也十分地体谅他，当老大不容易啊，得统领全局，还不能比其他势力差，想着法子让手下的这些小弟们多长些经验。

三、官阶

与天庭官阶的对等问题，佛教教众，与处在天庭的官员，在官阶上到底如何对应？从蟠桃会的邀请名单上看，西天佛老、菩萨、罗汉，能够集体列入五老之中，而在佛教内部，佛、菩萨、罗汉显然不能处于同一等的地位。

从四大天王、五方揭谛在天庭的任职上看，四大护教金刚的地位大致相当于李天王，也就是次天尊级别，五方揭谛大致相当于二十八星宿的地位。根据微言所查资料，四大天王和五方揭谛在佛教的地位也很高。

猴子闹天宫的时候，玉帝派游弈灵官同翊圣真君去请如来，从二人到达雷音之后，对“四金刚、八菩萨礼毕”，对如来是“礼佛三匝，侍立台下”，翊圣真君与天蓬一样是北极四圣之一，从这段话大致可以看出佛教的“四金刚、八菩萨”的地位大致相当于天庭的北极四圣。

可见，佛教众生虽然没有被天庭列入正式编制之中（所谓没有正式编制就是说他们不受“天禄”），但在实际生活中，与天庭的官阶有个大致对等的关系。微言不太准确的总结一下吧，如来——玉帝（大天尊级别）；其他佛——真武、东华（天尊级别）；菩萨、金刚——李天王（次天尊级别）；罗汉、比丘、神僧等——悍将、基层官员级别,当然这其中也有个别比较特殊的人物，如观音、地藏、文殊、普贤四大菩萨，又如燃灯佛祖，以后微言会专文分析他们。

四、佛教大名单

虽然微言在上文解读了佛与天尊的对应关系，但其实西游记中的佛，不同于“天尊”，也不同于“帝”，也不是世俗所讲的宗教概念。西游中的“佛”，代表着政教合一，既具有无可比拟的政治地位，也具有象征意义的宗教领袖。

佛教并不像天庭一样，有着繁多的职位安排，而且天庭的这些职位渐渐地脱离了宗教属性，并非只有道教的人才能在天庭任职，佛教的人可以，甚至地上有能耐无信仰的妖怪都能调上天宫任职。佛教内部有着自己的政治秩序——以宗教的地位，来确定其政治地位。

为了让大家更好理解，举个例子来说明一下，像笃信上帝的美国，连美国总统上任前都要将手放在圣经上宣誓，但美国的政治体制，已经和宗教没太多关系了。而远在中东的伊朗，全名叫伊朗伊斯兰共和国，是政教合一的国家，宗教领袖是全国最高领袖，神权高于一切权力，有宗教地位才有政治地位。所以简单归纳一下，天庭更像美国，而雷音更像伊朗。在佛教中，宗教地位和政治地位最高的，就是“佛”

西游记第100回，微言看到了一份佛教大名单，正是这份大名单，构成了整个佛教的体系，鉴于这份名单的重要性，微言节选引用给大家：

“大众合掌皈依，都念：南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。……南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无……诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。……南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨……”

本节结束，下一节微言对上述佛、菩萨进行分析。

感谢您观看微言关于西游记分析的文章，如果您对西游记感兴趣，麻烦关注一下，码字不易，且码且珍惜，谢谢！

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