原创 周晓娟 自贡方志

在第30届自贡国际恐龙灯会“华夏乐章”板块中出现了一个可爱的灯组。挂着金项链的胖嘟嘟乐者，头戴VR眼镜，左手拿话筒，右手抱音箱，呈现出一副欢快的模样。据灯组设计师王茂森介绍，此灯以国宝“击鼓说唱俑”为原型，在二次创作中增加了时尚的颜色和元素，让历史文物更加贴近我们的生活。

国宝“击鼓说唱俑”来自于2000年前的东汉,1957年，在四川成都天回山再次现世。陶俑高56厘米，坐于圆形台座之上，头上戴帻，额有花饰，袒胸露腹，臂戴珞珠，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右臂平直作敲击状，样子甚是可爱。陶俑面部表情也极其丰富，张口嘻笑，神态诙谐，再现了俳优说唱的场景。

俳优是古代以乐舞谐戏为业的艺人。他们他们有些是侏儒，以逗笑、调谑、滑稽、讽刺的表演为主，在宫廷宴会上，边击鼓边歌唱。自嘲是所有幽默中最安全、最有效的办法，所以他们故意展现自己的身体缺陷，卖力表演，来博得君主和宾客的欢笑。

早在春秋时期俳优就已经出现了，他们能歌舞，善奏乐，以滑稽调笑为业。俳优在表演过程中，说话不太有禁忌，即使说错话也很少受到惩罚,所以偶尔会利用这个特殊的身份发挥一些积极作用，借调笑之机讽刺统治者的昏庸之举。秦始皇曾计划修一个从函谷到宝鸡的苑囿，俳优优旃向秦始皇说：皇上的想法很好，苑囿修好后，放进许多禽兽，敌人如果从东方进攻，放出苑囿中的麋鹿用角把他们就能顶回去。秦始皇听了以后，觉得不妥，就打消了这念头。有些俳优在君王身边依靠口舌，在取悦君主的同时，也对一些错误的想法进行讽谏。

汉时的皇室贵族、豪富大吏都爱蓄养俳优。俳优往往随侍主人左右，作即兴表演。在《汉书》中就有汉武帝身边“俳优侏儒之笑,不乏于前”的记载。司马迁对俳优也有很高的评价，在《史记》中专辟《滑稽列传》，浓墨重彩地为俳优做传。

三国 、两晋、南北朝时期，俳优调笑讽刺的对象发生了变化，由原来的讽谏最高统治者变为被帝王用以讥讽臣下。在表现形式上也有所不同，由一个演员发展为两个演员，故事情节也更繁杂。渐渐地俳优的表演形成一种模式，被称为“参军戏”。

到了唐代，参军戏更具有了戏剧性，演员在宫廷中仍能保持俳优“谈言微中，亦可以解纷”的传统。但是由于唐代宫廷歌舞发达，艺术分工更加细致，参军戏的演员更多地专注于滑稽表演，而不似古代俳优那样擅长歌舞了。

经过汉、唐、宋、金的发展与完善后，俳优表演历经了参军戏、滑稽戏的演变，最终成为了中国戏曲的起源之一。

魏明伦老先生曾说过：滑稽这个词语在古代是褒义词，击鼓说唱陶俑表现的正是成都人乐观、幽默的一面。四川地区出土的汉代说唱俑有很多，可见当时蜀地思想的开放与社会的进步。强势的蜀文化在几千年里向全国输送美食、方言、文艺以及闲适乐观的生活态度，从未停歇过。

东汉击鼓说唱陶俑（现藏于中国国家博物馆）

《国语》记载：史不失书，曚不失诵。告诉我们，写在纸上的历史和艺人口中叙述的历史同样重要。俳优虽然地位卑微，但他的生命远比寿命长久，汉高祖的剑、飞将军的弓都活在他们的段子里，世代相传，成为了中国人的集体记忆。俳优是一种职业、一种思想、一种哲学，是高贵的隐士，也是市井生活的民族精神，是席间的美酒，也是治愈悲伤的一剂良药。

责任编辑：方志雷

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原标题：《观灯读史丨击鼓说唱俑的嬉娱人生》

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