简单的说，男方成为主动的一方，这是缔结婚姻关系的第一步，属于传统的做法。

这个传统的做法被后人通俗的总结为四个字：媒人说亲！

媒人说亲在中国社会有着极其悠久的历史；在新中国成立以前的近代中国，这种形式是中国最普遍的婚介形式；而在中国古代社会，这差不多算是婚姻必须具有的一个程序。这个程序只是到了当代社会才渐渐的发生了变化，演变到了当代的职业婚介所。这似乎可以算是人类的一种天然需求和消费。换句话说，旧式找媒人，新式找婚介。

【中国传统的媒人形象】

中国最早记录婚介的文字，应该是在公元前11世纪至前6世纪之间。

最有力的证据就是中国的第一部诗歌总集。《诗经》中有一首诗篇名曰《伐柯》，它虽然没有《伐檀》的名气大（没进入中小学课本），但它却记录了中国古人的婚介情况和媒妁意识。其诗句曰：“伐柯如何，匪斧不克，取妻如何，匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远，我觏之子，笾豆有践。（笾，音bian，一声）”。这首诗的诗句译成今天的白话，意思是：“要砍斧柄怎么办？没有斧头不成功！要娶妻子怎么办？没有媒人行不通！砍斧柄呀砍斧柄，模子就在你面前。我看那位好姑娘，料理宴席挺熟练……”

【浪漫美好的诗经】

显然，这首诗是描写一位男子看上一位姑娘，希望有媒人来成全他和她的婚事。

看到一位中意的姑娘，自然而然就会联想到媒人。这跟今天的思维方式已经完全不一样了。现代的人看见中意的愿意与其婚配的女孩，百分之九十九点九的是立即想到的是去“追”，绝不可能首先去想找另外一个人，即找一个中介的媒人！这说明社会环境、习惯、约束力以及思维方式等等，在中国的现代和古代已经完全的不一样了。

周代社会，媒人说亲，应该是人们生存的一种道德规范和舆论氛围。

虽然，会有少数人破坏；但是，它约束着多数人；破坏者也会受到舆论和道德的谴责，属于名不正、言不顺。生在战国的孟子说过：“如果不经过父母的许可和媒人的介绍，便钻洞扒缝、互相偷看，甚至爬过墙去进行幽会，那么父母和社会上的人都会瞧不起他。”（原文：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。见《孟子﹡滕文公下》）。

【亚圣孟子】

据文献《周礼》的介绍，在周代，已经有了专门的主管婚姻的官员“媒氏”，他们的职责有点像今天民政部门的婚姻登记所，是“司男女之无夫家者而会之”。 呵呵，古人亦管得还挺细致的，国家相关机构照样会对人们的婚姻起到月老的作用。

所以说，男方请媒人率先去女方家说亲，成为周代正统婚姻礼仪第一步！

那么，媒人上门，有没有什么相应的礼仪呢？

或者说，媒人有什么规范的言行没有呢？

回答是肯定的：有！

深问：是什么？

深答：媒人上门说亲必须持有——聘礼！

这一点规矩，在形式上从古到今基本一样，瞧上去是继承了传统。

但是，周朝和后世，是有一个重大的区别！

什么重大区别？

重大的区别就是：周朝要求的聘礼只是象征性的！

而且，聘礼有个统一模式：由男方请媒人抱着一只活雁去到女方家提亲。

【雁】

这样的做法有个名称，叫做“纳采”（第一步）。

其意思是：纳其采择其礼。

当代，有不少人虽保留纳采旧习，但已将“活雁”演变成粉红色钞票了！

【现代纳采】

周代的古人为什么要让媒人给女方家送活雁呢？

原来，雁的含义在那时有两个：一是雁是候鸟，南来北往，往来有信，象征媒人是有信誉的；二是表示提亲男子骠勇，是值得信赖的（他能够捕捉到活雁能够证明到这一点）。

对于后世聘礼送钱有什么说法吗？当然也有，据说“钱”的含义是男方补偿给女方父母养育女儿的费用。所以，古今观念，已经有了本质的区别，由精神“进化”为物质的了！

媒人说亲，除送活雁之外，还必须要有严格的、繁琐的具体的程序礼节。

这个就跟后世和现代完全的不同了。

接下来的礼仪是——

男家提亲的人有一个专用名词，不叫“媒人”，而是被称作“使者”。由使者献上用雁做的礼品的时候，并不是走进门随便交给女方的父母。必须要有正规的仪式。婚礼从提亲的这一刻起，就必须遵守严格的规矩，这就是婚姻的礼仪。

这个时候，接受彩礼的应该是待字闺中女子的父亲，由他来接受纳彩之礼（如果父亲不在了，就要其他的男性长辈，跟父亲辈分的，或者是大哥等）。父亲先是要在室（户）的西边设上神座。这个方位是有讲究的，从敬神的角度讲，西首为最尊。所以，方位上是不能够错的。席的右边放着桌几，作为供神的凭依，上面的摆放也是有讲究的。

顺便说一句，男方派来提亲的使者，衣着上得有讲究，身穿入庙时穿的玄端服。

当男方的使者到达女方家门前的时候，先于女方父亲迎出去的，应该是女方家搞接待工作的一个人员，被称作“摈者”（与使者对应）。女方的摈者待男方的使者到达女方家大门外，第一个动作是必须堵在门口，不能够立即放使者进屋，而且，还要明知故问的向对方发问道：“请问，您是为何事而来呀？”

【使者与摈者】

使者在门外，态度和蔼但不失庄重的、且像背台词那样把来由说一遍……

女方的“摈者”这才转身往屋（院）里去通报女方家长辈。

这个时候，女方家的主人（父辈）就登场了。女方家的长辈，他身上的衣服有讲究，必须是与来宾服饰一个样的。他（她）来到门外迎接，首先得向使者（男方的来宾）拜两拜。

此时，男方的来宾（使者）不能够答拜，通俗的说，就是不能够还礼！

难道说，男方的媒人（使者）他（她）难道要尊贵些么？

非也！

此时使者举动的含义是表示：我（使者）不敢以男方主人自居的一种谦虚。

使者谦虚的意思是：我不是真正的主人，所以没有资格还礼。

女方家的主人拜后作揖，才能够将使者请进门。使者不还礼而进门。

进入院门走到庙门前（当时的规矩，每家都有祭拜祖宗的地方），主宾这才相互作揖，然后一起往里走。途中，主人一方接待的人要三次作揖。当走到院子里面正堂屋的台阶下，主宾双方因为登阶，必须进行三次的互相谦让：“您请！”“不，您请！”“还是您请！”“不，您是客人您请”……至少得有一来一往的六句话。最后，主人导引来宾登上台阶，自己面向西站立；使者登上台阶后，在堂内楣下的地方站立，面向东。

【礼仪讲究对等原则：礼尚往来】

此时，主宾双方正好面对面的站立。

于是，使者致辞，代表男方致求婚的辞令。

主人面朝北拜两次，然后在堂上两楹之间，面向南接受来宾使者的辞令。

来宾致辞完毕，走下西阶，出庙门。

主人走下台阶，将雁交给家臣中的长者。

“纳采”的议程才算全部完成。

……（这个程序只是婚礼最初的必须程序）

其次，在提亲之后，就是“问名”的程序了（第二步）。

【问名】10

如果谁跟咱抬杠的话，可以指责说：媒人去提亲，还有不知道女方姓氏的么？所以，要特别说明，所谓问名不是真的去问名字。虽然古代女子没有正经的名字，但闺名总是会有的；只不过，问名并不是问待嫁女子的闺名（媒人在事先应该都打听好了的）。其实，即便媒人不知道女子的闺名，也不会在这个程序中询问闺名。为什么？因为这不是“问名”这个环节的内容。问名，主要内容是跟血缘有关的“姓氏”。在周代，同姓是不可以结婚的，这跟今天已经完全不一样了。

按说，这个姓氏在纳采前已经打听好了的，此时的问名主要是走一个程序。

还要说明一点，这里要说明的“姓氏”，是跟血缘相关的姓氏。比如，问清楚将要婚配的女子是否主人家的亲生女，或者是收养的外姓女等等；并且，还会了解其在家族中的其他的相关信息。问名的主要目的，一是用以避免同姓结婚，二是以此更熟悉女方的家庭、家族情况，以便今后的往来、迎送符合礼节、少出或不出差错（而且，这样的仪式中的询问和回答，属于正式的，之前的打听只能够算的初步了解，此时有核实的意思）。

在周代即便是买妾，都是要问清楚对方姓氏，绝不能够同血缘同族同姓结婚。

如果有人跟咱抬杠：被买的女孩不知道自己的姓氏，买家要不要？

呵呵，这个难不倒古人，他们自有解决的办法——占卜，由神说了算！

问名之后，由男方的主人请巫师占卜来判断这件婚事在神那里算什么级别。吉，还是大吉、小吉。或者是不吉？只有获得了吉兆，才能够由男方派出的媒人再一次的带上活雁，到女方家去，通告获得吉兆的佳音。没有获得吉兆的，想来婚姻就不会成功了。

这道程序也有个专用名词，称为“纳吉”（第三步）。

【纳吉（示意图）】11

记载这个程序的，仍然是《诗经》。诗中写到确定了良媒之后，姑娘的心思是“龟甲蓍草你去占，卦没凶兆求神帮。拉着你的车子来，把我嫁妆往上装”。（原文：尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。见《诗经·氓》）

到了这个程序上，就要有“物质”出现了：送定婚礼到女方家去！

不过，礼物有相对固定模式：1、两种颜色的帛各5匹，2、鹿皮两张。

在《诗经·野有死麇》（麇，jun，一声）中，有这样的诗句：“林中砍下朴樕（su，四声）烧，打死小鹿在荒郊。白茅捆扎当礼物，如玉姑娘接受了”（原文：林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。）诗句之中，为什么要强调打死的鹿呢，古人并不认为不吉利，而是暗指那是用着婚姻的礼物，是非常喜庆的。这可能就是价值观和意识形态与现代人不一致的表现吧。

婚姻中的这一程序礼节的名称，叫做“纳征”（第四步）。

【纳征】

纳征之后是“请期”（第五步）。

【请期（示意图）】13

请期之后是“亲迎”（第六步）。

中国周代的婚礼，即中国最早的婚礼，整个婚娶过程就是“六大程序”。必须一个程序一个程序的完成，才算是遵守了婚礼的礼法。而每个程序都有十分繁琐的礼节仪式，跟前面细说到得“纳采”的内容有异有同，因篇幅有限就不一一细说了。

最后的迎亲（实际上叫“亲迎”，后世人给修改了），就由新郎官出面亲自前往女家迎接了。之前都没他什么事儿。亲迎的程序这跟后世没有什么大的区别，跟现代也差不多是一模一样的了，只是具体的礼仪过程完全不同，非常的繁琐，所以，后来被修改得简化了。

现代的迎亲跟周代相比，还有一点区别非常的大，那就是时间节点！

周代选择的结婚的婚礼举行的时间，不似现代。现代的北京人结婚（有不少地方的人亦如此），据说非常忌讳下午或者晚上举行婚礼，想当然的认为婚礼必须安排在中午（12点）以前才吉利；所以，拜堂前的酒席都是订中午的，没有订晚上酒席的（如果有，据说也是二婚的酒席）。

不知道这个规矩在历史上是从什么时候开始的？

要说最讲究礼仪的周代的婚礼，它举行的时间其实都不在上午和中午。

那是在什么时辰？

正确答案是——黄昏！

【黄昏】

为什么？

古人认为，黄昏为阴阳交接之时，此时结婚方才大吉大利！

【拜堂时辰】17

所以，古人娶妻称“昏”（后来才发展成“婚”）。这个“昏”，就是“黄昏结婚”的意思。现代人将它完全颠倒，还自以为是的将结婚仪式举行的时辰选在了中午之前的“良辰”呢！（呵呵，怪不得现在离婚的多，原来是时辰不对，擅移古人大吉大利的时间节点了？哈哈，说笑了……）返回搜狐，查看更多