三国两晋时，称作鞶囊。《北堂书钞》中《曹瞒传》载：“操性佻易，自佩小鞶囊，以盛手巾细物。”《晋书·邓攸传》：“梦行水边，见一女子，猛兽自后断其盘（鞶)囊。”

杨子华 《北齐校书图》 局部

唐代，荷包使用普遍，现存书画、考古出土的壁画、石刻、陶俑中时常见到官员、侍从等腰间佩戴荷包，特别是荷包在“蹀躞七事”中更为常见，此时的荷包称为算袋。《资治通鉴·唐神功元年》：“赐以绯算袋，时未五品，于绿衫上佩之。”元胡三省注：“唐初职事官三品以上赐金装刀、砺石，一品以下则有手巾、算袋。开元以后，百官朔望朝参，外官衙日，则佩算袋，各随其所服之色。”

懿德太子墓壁画 架鹰训鹞子图 局部

宋代有茄袋之称。《宋史·舆服志》：“带上玉事件大小一十八；又玉靶铁图片一，销金玉事件二，皮茄袋一。”

宋陈居中文姬归汉图 局部

元代开始称为荷包。元代《魔利支飞刀对箭》第二折：“着我慌忙下的马，荷包里取出针和线……”可见此时荷包可存放针线。

元人刘贯道《元世祖出猎图》 局部

明代荷包一词也继续沿用，也有称为顺袋、茄袋。明代刘若愚《明宫史·水集》：“凡遇外了游幸，……各穿窄袖，束玉带，佩茄袋、刀帨。”《金瓶梅》第三回：西门庆“便向茄袋里取出（银子）来，约有一两一块，递于王婆子，交备办酒食”。《醒世姻缘传》第八十五回：“……外穿大红绉纱麒麟袍，雪白白素板银带，裙腰里挂着七事合（荷）包。”

明宣宗行乐图局部

清代则统一称为荷包。小说《红楼梦》中经常出现，而且清代的荷包不仅可盛放香等小件物品，在年节之时，达官贵人作为礼物进行赏赐，甚至皇宫也如此。清代皇帝在年终多用荷包赏赐给大臣，雍正皇帝曾专门下旨每年制作50对大荷包备用。《啸亭续录》则记载，乾嘉时期“岁暮时诸王公大臣皆有赐予；御前大臣皆赐‘岁岁平安’荷包一”。

清代 红缎地贴花荷包

荷包在漫长的发展历史中，不仅仅承担着实用功能，更是衍生出种种象征意义。在乾隆二十一年正月初一的《穿戴档》中曾记录，晨初三刻，乾隆皇帝到慈宁宫皇太后宫请安，又换上：“大毛熏貂缎白苍龙教子珠顶吉服冠……金累丝松石吉服带（上栓）带穗小荷包一个（内装八宝两件），大荷包两个。”大、小荷包在形制上没有大的区别，主要是大小不同，荷包内会装一些元宝、八宝、玉或金钱 是为取吉祥寓意。

清代 黄地织锦八宝缠枝莲纹荷包一对

而且，刺绣荷包的审美价值也远远超越了其艺术本身，成为传统女性约定俗成的生活方式，是女性表达思想、 寄托情感的重要物质载体， 在男女有别的旧时代，荷包常常成为爱的载体、 男女定情的象征。末代皇帝溥仪在《我的前半生》中，曾叙述皇帝选定皇后或皇妃时，将玉如意送给选中的对象，此为“大定”；将绣花荷包挂在选中的对象的衣襟扣子上叫做“小定”。

清代 红缎地绣海水团寿花卉纹荷包

在民间，中国民歌的经典之作《绣荷包》，曾经传唱大江南北，可谓无人不知，无人不晓。嘉庆十八年刻本之《都门竹枝词》中一首写到：“到处歌声声不绝，满街齐唱《绣荷包》”。这首歌中，荷包便作为承载爱情的重要信物，甚至直接用作曲名。

清代 白缎地五彩平绣花卉纹荷包

刺绣荷包是传统习俗与情感的积淀，它既承载着中国刺绣荷包文化的精髓，也传达着文化理念，还有中国人祈福寄愿、 辟疫驱瘟的情感。返回搜狐，查看更多