《奉和夏日应令》 北周—庾信朱帘卷丽日，翠幕蔽重阳。

五月炎蒸气，三时刻漏长。

麦随风裏熟，梅逐雨中黄。

开冰带井水，和粉杂生香。

衫含蕉叶气，扇动竹花凉。

早菱生软角，初莲开细房。

愿陪仙鹤举，洛浦听笙簧。

《山中》 唐—王维荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

《咸阳城东楼》 唐—许浑一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

《宿灵岩寺》 唐戴—戴叔伦马疲盘道峻，投宿入招提。

雨急山溪涨，云迷岭树低。

凉风来殿角，赤日下天西。

偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。

《题报恩寺上方》 唐—方干来来先上上方看，眼界无穷世界宽。

岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。

众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。

清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。

墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花。

唐·张槟《夏日题老将林亭》山路元无雨，空翠湿人衣。

唐·王维《山中》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

宋·苏轼：《饮湖上初晴后雨》黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

宋•苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》雷声千嶂落，雨色万峰来。

明•李攀龙《广阳山道中》一雁下投天尽处，万山浮动雨来初。

清•查慎行《登宝婺楼》

陶渊明“田园诗”与运“山水诗”诗歌异同摘要：陶渊明的“田园诗谢灵运的“山水诗”在中学史上占有举足轻重的地位。

两人的诗歌有着许多相似点和不同点。

本文试图从异同点的比较来分析陶谢诗歌的艺术特色。

关键词：陶渊明 谢灵运 异同 比较陶渊明和谢灵运都是危机魏晋南北朝时期首屈一指的的大诗人。

陶渊明是魏晋诗风集大成者，谢灵运开创了南朝一代新风,陶的“田园诗”和谢的“山水诗”在中国文学史上占有举足轻重的地位。

后人将他们并称为山水田园诗。

谢灵运的“山水诗”在对陶渊明的“田园诗”的有所继承的基础上，还有些发展与创新。

一、陶谢诗歌的相同点(1)陶谢两人都继承了玄言诗的特点，在诗里都谈玄。

陶渊明的很多田园诗中，都将玄理溶入日常生活，比如说《饮酒》诗第五首中的“此中有真意，欲辩已忘言”，这“言”与“意”的关系问题，陶在日常生活中作出了解答。

他在东篱下采菊时无意中见到了南山，看到了南山的归鸟，体悟出了人生的真谛。

谢灵运的诗中，山水描写变成诗的主体，使玄言诗转向山水诗而获得新的生命，山水成为他悟道的手段，所以他的山水诗经常前半写景，后半谈玄，如《石壁精舍还湖作》结尾处有：“虑澹物自轻，意惬理无违。

寓言摄生客，试用此道推。

”一般是化用老庄之意，传达自己欲隐逸山水之间以求得等生死，忘荣辱，齐物达物观的自然境界的追求。

(2)陶谢诗作都有强烈的自我情感色彩。

陶渊明与谢灵运的诗文尽管在内容风格方面有诸多不同，但都重抒发视自我情感。

陶渊明以写意为主的诗歌创作。

他所描写的田园家居风物明显寄托诗人自身的象征意味。

“飞鸟”是陶渊明田园诗中出现最多的意象。

四言《归鸟》组诗中的“飞鸟”晨去于林，一旦发现外界“和风不恰”之时就“翻翮求心”，回归到久林之中，“顾俦相鸣”，“众声相谐”，“欣及旧栖”都表现了飞鸟归林后怡然自得之态。

飞鸟的形象恰是诗人仕而终归与隐的象征，飞鸟归林之后的怡然之态也是诗人归隐之初心态的真实反映。

另外，松、菊也是常常出现在陶诗中的意象，也具诗人自况的意味。

陶渊明诗中常常描写清爽高远澄净的景物，那些风景外物正是诗人明朗清净内心世界的外化表现。

在谢灵运的山水景物描写中也充满着主体情感的流露。

在《石壁景舍还湖中作》这首诗中我们可以隐隐寻绎出诗人的情感脉络，开头的景物描写又是主观化描写，他表述的重点并不在于再现独特风貌，而在于表现诗人赏爱山水，流连往返的心境；接着对山中风物的客观再现：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。

”这时主体之情隐于景物描写之后，当再一次出现时，已经变成了一份悟得玄理的愉悦。

这类诗作中所表现的情感大多有这样一个隐现的过程。

由此可知，谢灵运在客观景物描写背后隐没着诗人的主观情感。

二．陶谢诗歌的不同（1）诗歌由主观写意转为客观摹像陶渊明本身就是一位写意能手，在他的诗中主体“我”的位置非常鲜明。

陶渊明“生活是诗化的，感情也是诗化的，因此他无意于模山范水，只是写与景物融为一体的心境”【1】。

例如:《归园田居》其一：少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼失故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳阴后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得反自然。

这首诗的叙述角度是第一人称“我”。

而“方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳阴后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

”既写出了田园风光的美好，也写出了自己生活在悠然自得的田园生活中的幸福和满足。

景中有情，情景交融。

谢灵运诗歌中所描写的自然山水并未沾染作者的主观情感，谢诗歌中物我是分开的，他努力将自然山水的状貌惟妙惟肖地描画出来，在具体的诗句中看不到主体“我”的影子。

作者是以一种客观的态度去“静观”自然山水，所以他对自然山水的描写变成了纯粹自然山水的描摹。

例如:“时雨夕澄界，云归日西驰。

密林含徐清，远峰隐半规。

”（《游南亭》）以上诗句可以看出，谢灵运是极力勾勒描绘，想把山水四时、阴晴变化一一地再现出来，达到巧似的地步，从字里行间中我们无法寻找到“我”的影子。

这就是由于谢诗中物我分离，造成了诗人主体的缺失，自然山水失去了诗人情感的观照，写意完全消退，取而代之的是客观冷的摹象。

（2）谢灵运的山水诗诗突破了陶渊明“一诗止于一时事”的局限。

陶渊明的田园诗由眼前一事一景而引发出内心无限无限感慨。

谢灵运善于描绘自然风景的动态流程，将不同时地的情绪景物经过提炼浓缩而集中于一篇诗作之中。

他的山水诗作常常采用移步换形的手法，例如《初去郡》：“溯溪终水涉，登岭始山行”。

谢灵运的后期部分诗作能在一首的诗中包含一段时间的游程，呈现出另外一种风貌。

作于赴任临川途中的《入彭蠡湖口》首诗已经完全突破了限于一时一事的叙述模式。

（3）由启示性到写实性陶渊明诗歌的语言很富有哲理，需要读者自己去联想和体悟那些“只能意会不可言传”的东西。

在陶诗平淡的描写的表象下，蕴含着无限的“永”。

陶诗这一语言特色，与魏晋玄学崇尚言约旨远的风气有关，但他绝不像玄谈家那样在语言上故弄玄虚，而是从形象的刻画和诗境的营构上体现出深刻的意蕴和旨趣。

如《饮酒》之五不过寥寥数句，就把诗人“得意忘言”那种物我浑融的境界，展现在读者面前，启发读者。

谢灵运则不同。

他的诗歌语言是写实的。

谢灵运发挥了语言的表现力增强了语言描写实物的效果，运用各种技巧去形容它们。

语言的写实性也就在他的努力下发展起来了。

在《初去郡》中他写道:“野旷沙岸净，天高秋月明”，用“旷”、“净”“高”、“明”四个形容词形容秋天的田野、沙岸、天空和月亮，再现了秋天的特点。

至于“池塘生春草，园柳变鸣禽”。

，“明月照积雪，朔风动且哀”。

更是千古流传的佳句。

这些诗句充分发挥了语言的写实性，说出了别人想说但不一定能说出的印象，给人以耳目一新的感觉。

从田园诗发展到山水诗，从陶渊明到谢灵运，这绝对不是偶然。

谢灵运和陶渊明共同继承了玄言诗，以及抒发的特点。

而且谢灵运对诗歌境界在陶渊明诗的基础上做出了开拓和发展，成为了田园山水诗的开拓者，为后世田园山水诗派的形成打下了基础。

参考文献：注释：【1】袁行霈.中国文学史：第二卷[M].北京：高等教育出版社.2005.88 ①闰 薇.省略--从陶渊明到谢灵运的诗歌擅变[J].辽宁工程技术大学学报(社会科学版).2006第8卷第6期.629-630②刘春燕.陶渊明“田园诗”与谢灵运“山水诗”艺术风格之成因浅析[J].广西社会科学.2003年第8期.131-133③杨 彬.奇文共欣赏异人秘精魂—陶渊明、谢灵运诗比较[J].廊坊师范学院学报第17卷第1期2001年.34-38望采纳哦

这种纯粹的描写景物或者说环境的诗句不难理解吧

纯粹就是字面意思就行了。

一、陆游诗歌的主题体现在忠贞不爱国情怀上陆游诗歌的内盖了当时社会的的各个层面，爱国主题是其最大的特点与成就。

陆游诗歌的气势磅礴体现在他将爱国情怀表现在“金戈铁马”“气吞残虏”的英雄气魄上。

1.借助幻想梦境寄托报国理想中华民族几千年的悠久历史中，孕育了千万优秀的子孙。

华夏儿女热爱和平、注重礼仪、追求真理、崇尚自由、自强不息。

每个儿女都有一颗爱国的心和报国的梦。

陆游的一生虽然命运坎坷，却常常在梦境中幻想自己热血报国，起笔写下现实的冷酷，陆游热爱人民生活，常常亲自深入到劳动人民的生活中，体验人民生活的疾苦，满怀同情。

他的《楼上醉书》中“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关”，就是将报国理想寄托于梦境中，他往往是通过在日常生活中的联想来抒发自己的爱国情感。

2.探寻自我理想的存在方式陆游诗歌中深刻的爱国情感也源自于他家庭生活的熏陶以及他所处时代的影响，诗歌中体现了护国杀敌的英雄气概和宁死报国的献身精神，无情地讽刺了南宋朝廷的屈服、妥协的投降态度。

所以其诗歌中爱国主题体现在探寻自我理想的从存在方式上。

陆游的诗歌《秋思》中有一句“壮心自笑何时豁，梦绕梁州古战场”，恰恰解释了他将爱国情怀寄托梦境的原因以及宣泄情感的内容。

在这类型的诗歌中，陆游将自己时而想象为一员大将，一跃而起，过关斩将；时而想象自己成为一名军师，披荆斩棘，随帝亲征。

当他做一幅草书时，就好像对敌激烈的作战，故诗中有闻：“酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾”。

当他一听见鸿雁的啼鸣，便会勾起无限的遐想与感慨：“夜闻雁声起太息，来时应过桑乾责”（《冬夜闻雁》）。

陆游这种借梦境幻想抒发的深刻爱国情怀，在诗歌中也是一种独到的体现，他的独特情感注入方式实现了人生的超越。

二、陆游诗歌的爱国主题体现在对劳动人民生活的关注上1.陆游与劳动人民共同生活数年，前无古人后无来者陆游于农村的生活长达三十多年的时光，中国古代没有一位诗人能与之相比。

他的目光几乎都投在了老百姓的身上，不仅与人民朝夕生活在一起，而且还深刻了解、忧虑人民的劳苦辛酸。

他将自己与人民进行对照，深深查验自我，对老百姓倾注了深切的同情与关怀，看到人民群众的疾苦，他不顾一切地想办法帮助那些贫困的人民摆脱穷困潦倒的生活，亲自引导广大人民群众迈向光明的大道上。

在这一点上充分表现了陆游悲天悯人的伟大爱国主义情怀。

在诗歌《农家叹》中表现了广大农民辛勤劳作、善良性格以及残酷的剥削阶级对他们的无情掠夺，表达出作者对农民大众深受劳苦的莫大关心。

陆游还曾为融入到人民生活中而作诗表达情怀，“身杂老农间，何能避风霜。

夜半起饭牛，北斗垂大荒。

”他经历着农民的生活，亲自扮演纯粹农民的形象，体验真正农民的生活，用远离尘世、淡泊名利的方式来贴近人民大众的内心。

只有像陆游这样切身的去体会广大农民的艰难困苦，才能发自内心的对农民的生活报以强烈的同情，才能有感而发写出感人心扉的诗句。

在对广大农民的疾苦的同情与关怀方面，深深体现了其诗歌中的人文关怀。

2.陆游与人民感情深厚，同甘共苦陆游的诗歌中不乏多篇与人民共命运、同生活的内容，他为平民百姓送医问药、赠送礼品，忧人民之忧，喜人民之喜。

以“雨”字为例，他就写了许多关于人民生活的记载，有久旱逢甘雨的快乐，有大雨滂沱的忧虑，还有雨夜不能寐的慨叹。

陆游融入人民生活而且还十分虔诚地为自己身为一名农夫而感到自豪，为自己能够远离喧嚣的士大夫阶层而感到光荣。

他的诗中无比热情的歌颂着生活中的美好事物，流露着真实淳朴的感情。

其诗作主题涉及到的范围也是十分广泛，草木虫鱼无孔不入，纷纷被纳入诗中，正所谓“村村皆画本，处处有诗材”。

三、陆游诗歌的爱国主题体现在他忧国忧民、心系国家上陆游所生活的年代是饱经风霜、内忧外患的年代，由于宋朝统治者的重文轻武，导致外族的不断侵略，陆游因此自小从少年时代就饱受流离失所、兵荒马乱的疾苦。

但是成年后的陆游也没能摆脱坎坷的命运，虽然走向仕途，可也无比艰辛。

不过陆游并不委身屈服，他坚持自己的信念，励志要成为一名反对投降、决不妥协、坚持抗战的爱国将士。

所以他以笔墨代利剑、立场坚定地站在民族大义上，挺身而出，不仅不屈不挠地痛斥入侵者的行为，而且还极力揭穿卖国者的丑恶面目。

他坚持身为一名爱国志士该有的雄心壮志和远大抱负，坚持“雪耻御侮，收复失地”。

其爱国之雄心并不局限于纸上，他不满足于以口击贼，而是要亲临战场杀敌，将爱国情怀化为热血，为国效力。

陆游的诗歌直抒胸臆，如“早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。

”就是《书愤》中情感的直译。

但是他如此报国的丹心并没能得到重视，没有为国效力的机会，只能借助诗赋抒发自己的压抑和愤慨，用慷慨激昂的词句吟唱思国的悲怆。

陆游的壮志雄心得不到应有的发挥，但并不影响他对国家的热爱，对祖国壮丽山河的由衷感慨。

在他的心中，爱国家、爱人民、爱山河这三者是一样的，并且他描绘祖国的山河壮丽的情感与他的爱国情怀密不可分，如《思故乡》中“千金不须买画图，听我长歌歌镜湖”，诗人无比畅怀的感情抒发。

还有《柳桥晚眺》中“小浦闻鱼跃，横林待鹤归。

闲云不成雨，故傍碧山飞”，陆游借助描写纯美的自然风光来感叹对祖国山河的热爱。

再如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，将黄河、五岳群山这样气象雄壮、意境宽阔的祖国山河十分形象生动的展现出来，饱含了作者对祖国山河由衷的赞美以及对沦陷区人民由于国家沦陷而艰难生活的真切怀念。