道德经里面对于欲的观点，主要有两个，一个是无知无欲，一个是少私寡欲。乍一看，会觉得这是很极端的观点，认为道家主张禁欲，并和佛家作比较，并把两者都认定为是极端的学说，这是完全错误的，请注意无和寡这两个字，它们不是绝对化的词汇，不是弃和废，它们是适中的，空间很大。不是斩钉截铁的语气，道德经曾多次描述过“物壮则老，物极必反”佛家也提倡修中道，放弃苦行，目的就是为了不要走极端，这样对我们很不好。

那么什么是无知无欲呢，关于这个无知无欲很多种它的意义，它可以无限延伸，因为空间很大，结合不同的事情，它就有不同的意思。我就结合这个主题，这里的意思是在你不熟悉的领域，千万不要有太大的欲望，西方有句谚语叫“好奇害死猫”所以千万不要贸然涉入自己不熟悉的领域，以免产生危险，即便要涉入，也要事先了解基本情况，切忌瞎闯乱闯。至于少私寡欲，则是要我们学会控制欲望，节制欲望，人的欲望是自然的事情，如果去强制性地压制欲望，则会引发身体的不适，也丧失了奋斗的动力。当时如果一味地纵欲，那就会便成为欲壑难平，如果再发展为为了满足自己的欲望，不择手段，那就更是得不偿失，不是我们追求欲望的目的。

对于这一点老子在第十二章有过详细的论述，这也应证了佛家六根清净的观点，“五色令人目盲”对应的是眼根，“五音令人耳聋”对应的是耳根，“五味令人口爽”对应的是舌根和鼻根，“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”对应的是身根和意根。六根清净不是叫人断绝欲望，而是叫人控制欲望，正是老子说的少私寡欲。

《道德经》的欲望观：纵欲的结果很严重，没有欲望同样可怕。当一个人陷入危险境地，这时候就需要强烈的求生欲望，如果没有了欲望，也就没有了希望。当一个人没有一点欲望时候，会觉得人生无味，失去了奋斗的方向和目标，归于碌碌无为。

/完/返回搜狐，查看更多