图片来自unsplash

这本《中国文化要义》，想要阐述清晰中国文化的特征，表明中国文化的意义与精神，让读者读之有恍悟之感。借《中国文化史》一书，作者提出，中国文化有三大特征：广土众民；多民族融合；历史长久。这样看来，中国文化并不是以知识与科学见长的。而中国的经济也是，从形成了中国社会以来便是农业经济，军事与政治力量也并非中国文化的长处。作者提出，这便是中国文化的第四特征。你要说知识、经济、军事与政治，似乎没有强大之处，但中国文化又确确实实拥有着伟力。而中国文化的第五、第六大特点，也是古怪之处是——社会经久不变文化也停滞不前与几乎没有宗教的介入。在《中国人的精神》一书就详细阐述了儒学与其精神内核如何在中国传播并起到代替宗教的社会思想基础作用。

中国文化的第七特征，就是中国人最终是的社会生活是家庭生活。可以说的上是，中国人除了家庭，没有社会可言。第八大特征是中国古代学术不向科学前进。四大发明、数论起源、天象星象，这些学问在中国的历史上都有依可寻，却在发展的道路上逐渐被忽视，空间上不被推广，时间上也达不到进步，实属是奇哉怪哉。第九大特征可以大体概括为，中国对平等民主熟悉但不习惯。第十特征是道德气氛持重。第十一表现为中国比起一个国家，而更像一个文化体。第十二特征是中国无兵。第十三特征是中国文化注重“孝道”。第十四特征则是“隐士”，与其代表的人物，与西方的风格与意境截然不同，是中国的特产。

中国人的文化特征

梁漱溟先生将中国文化与西方文化进行对比，从而对于中国人所具备的一些能体现中国文化的特点进行了研究、分析、概括。首先是关于中国人的身家念重、像一盘散沙，不善于合作、缺乏组织能力。对于集团生活的缺乏使得中国人也近乎过分地倚重家庭生活，与西方的基督教形成了鲜明的对比，在那个社会当中，个人对宗教所背负的义务远远地超过了对家族的义务。在古代的中国，战国七雄的战争擂鼓声中，各方势力对其内部控制加强，国家自此而成，而到汉代，家族生活得以恢复。而这其中也关乎着伦理社会当中经济的归属问题。

图片来自unsplash

在西方世界，个人财产神圣不可侵犯，所有人，不论亲疏，财产之间有着明晰的界限。而在中国伦理社会中，夫妇亲如一体，财产不分。父母在堂，兄弟等不分；祖父在堂，则祖孙三代不分，分则视为背理。在政治上，中国并没有公法私法的区别，也没有民法刑法之分。而在宗教上，家庭生活的伦理足以填补中国宗教的缺失。作者认为，中国的宗教无非就是祭祖祀天，本质上仍然是对于祖宗文化的一种体现。

与《中国人的精神》中内容相同的是，在关于中国文化的宗教中，梁漱溟先生也提出了类似的，周孔以来的中国文化，显然有一部分属于宗教范畴，并且也认为，在孔子的影响下，中国走上了以道德代替宗教的道路。作者认为，事实上，宗教在中国最终被代替下来的原因大致有两点：一是安排了伦理名分来组织社会；二是设为礼乐揖让以涵养理性。道德的本质是个人的自觉与自律，而结合上述两点使得道德在中国拥有了与西方的宗教相似的社会任务担负与约束力，从而最终让道德代替了宗教。

图片来自unsplash

在中国，理性形成过早而有所不足，在周孔的教化之下越过了理智直达了理性，相比于西方的更长于理智短于理性是恰恰好相反的。中国如隐士的文化特征也是中国民族的和谐之处，清明、安和，也就是理性的体现。中国人擅长讲伦理，而不是民主，人权自由更不可见。前面也提到中国文化之早熟且与西方不同之处在于长于理性而短于理智，由此遂无科学，中国讲究人事人情，重文轻理，由此理智被抑制而不得申长。而且由于一治一乱而未变革的是社会形态使得中国陷入一个盘旋不进的怪圈，导致许多年经济政治社会几无发展。

中国的文化，有优点亦有缺点。然而在现代对于中国传统文化的本源的追溯与考究却仍然在读一些先人的作品，如梁漱溟先生、钱穆先生等。作为那样世界棋局风云变化的世界的亲历者，他们最有资格说自己切实感受过那样的波澜壮阔与跌宕起伏。现在的我们应该在前人对中国文化研究的基础上，结合当今中国的新变化和新形势，思考中国优秀传统文化与现代文化的融合与发展。

代乐瑶｜文字

图源自网络，侵删｜图片

姚皓文｜编辑

刘晓英 陆莉｜责任编辑

END

往期精彩推荐

淘宝请“家乡宝贝”上车，海底捞跳“科目四”拜年…看品牌如何创新节点营销｜一周案例

领跑票房：浅析春节档喜剧电影《热辣滚烫》的“赢”与“败”｜案例精选

小红书合作央视春晚、打造春节系列活动，看头部社交平台的商业化转型｜案例精选返回搜狐，查看更多