南岳衡山资料图。

　　本文作者系衡阳市政府副秘书长刘定安

　　编者按

　　一座城市的伟大，要看她的历史，而她的历史，正是由文化所凝结；一座城市的伟大，要看她的现在，而她的现在，正是由文化所滋养;一座城市的伟大，要看她的未来，而她的未来，正是由文化所孕育。衡阳，这座有着2000多年悠久历史的文化名城，无论是南岳衡山的“火神文化”，还是寿文化；无论是大雁文化，还是抗日等红色文化，都赋予了这座城市与众不同的气质和不竭的动力源泉。如何突出衡阳的文化引领?如何挖掘衡阳历史文化这座“富矿”?本文以点燃“火神文化”，打造“赤帝品牌”为例，提出了做大做强我市文化的方略，旨在抛砖引玉，以期广大读者为衡阳的文化建设提出更多的锦囊妙计。

　　人们常以“三山五岳”代指中华大好河山，以“三皇五帝”泛指中华民族共同远祖，可见其地位在中华文化中的地位。湖南有幸拥有五岳之一的南岳衡山和舜帝、炎帝、赤帝等遗迹，湖湘文化因此变得根深叶茂。舜帝、炎帝的宣传与祭祀在国内外已经有着相当的影响力，也形成了知名品牌。但长时间以来，赤帝这一宝贵资源却未能发挥应有作用，有着许多待挖掘的空间。点燃“火神文化”，擦亮赤帝品牌，打造大南岳，让八百里南岳衡山焕发蓬勃朝气，散发独特魅力，激发旺盛活力，成为建设新湖南新衡阳的新动力。

　　“火神文化”旗帜与赤帝品牌意义重大，与舜帝、炎帝品牌一起，形成“中华三帝耀三湘”系列品牌。在本文中，笔者试图厘清什么是南岳衡山乃至衡阳、湘南，及湖南的地域文化核心、源头；探索以“火神文化”为杠杆，撬动整个湖南特别是衡阳的经济，尤其是旅游的发展；探讨整个湖南特别是衡阳的地域形象别开生面，焕然一新，提升和加重湖南特别是衡阳在中华文化中的地位和影响力。

　　“火神文化”是中华文明的重要组成部分

　　宋朝陈田夫《总胜集》载：“祝融峰者，昔炎，黄之世，祝融君游息之所，因而名焉。”所谓祝融君，据李元度《南岳志》查考，他是黄帝六相之一，掌火官吏，官名“火正”，燧人氏发明了钻木取火，却不会保存火种，不会用火。祝融君带领的一个部族，在南岳衡山过着狩猎生活，却创造了保存火种的方法。黄帝南巡到此，便封祝融君为管理火的“火正官”，举之为相，并靠他制作兵器，打败了九黎氏族。又因为祝融君熟悉南方事务，黄帝封他为司徒，主管南方事务。

　　《水经注》记载：“衡山南有祝融冢。楚灵王之世，山崩，毁其坟，得营邱九头图。”祝融住在衡山，死后埋在衡山。祝融墓地所在称为“赤帝峰”，即南岳大庙后面的山峰。

　　南岳衡山有着得天独厚的“火神文化”资源和无可争辩的“火神文化”历史遗存。南岳主峰名祝融，有祝融殿，供奉着祝融君。这就是后来佛教、道教纷纷聚集南岳衡山的主要缘由和根本所在。祝融经过历代帝王的神化和加官进爵，制拟帝王，祀以国典。现在山顶的祝融殿原名老圣帝殿，明万历年间(1573—1620)始建为祠。清乾隆十六年(1751年)下诏重建。民国二十一年(1932)，时任湖南省主席的何键捐资重修。1982年，南岳管理局对其又重新翻修。

　　南岳大庙正殿就叫圣帝殿，供奉的是南岳司天昭圣帝，即祝融火神。历代统治者对南岳火神都加赐封号。如：唐初封为“司天霍王”，唐开元年间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等。如今的“南岳圣帝”是1983年复制的，原像被毁于文革期间。“南岳菩萨”“南岳老爷”就是人们对“南岳圣帝”的俗称。许多的香客也都是奔着“南岳菩萨”“南岳老爷”而来，实际上就是为了祭奠火神祝融。

　　据《周礼·职方志》《春秋》《星经》诸书解释，依照五行定方位，南方属火。南岳即火岳。南岳的形状为朱雀。朱即红、赤，朱雀也即“火神文化”的象征物。清朝学者魏源的《衡岳吟》说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞，朱鸟展翅垂云大。”可谓得祝融之精髓。

　　朱鸟历来也作为南岳的象征。宋朝陈田夫在《总胜集》中将祝融峰形容为融顶形似朱雀头，元气上连荧星、太阳，炎老君所治其中，主夏气，长养万物，使丙丁之神行天德，使已午之神正地气。同时，道家历来传述朱雀主火，南方火德。这种说法是以祝融似朱鸟飞翔的自然形象和神学星卜的一种统一。

　　南岳“火神文化”的优势与影响力

　　火象征光明、进取、朝气、活力，是全人类的共同语言和不同民族的共同图腾，宣传上的共鸣优势明显，被接受力强。

　　南岳“火神文化”有着悠久的历史。祝融氏不是牵强附会的杜撰，而是黄帝时代的历史人物。稍有传统文化知识的人都知道。世界上还有哪个民族能与5000年中华文明比历史的悠久。

　　“火神文化”的影响力无可比拟。“火神文化”在中国有广泛深厚的民间崇拜，过日子叫“人间烟火”，传宗接代叫“香火”，乔迁叫“搬火”或“过火”，兴旺叫“红火”，元宵节叫“灯火”，过小年要“敬火”，农历大年夜要烤“守岁火”。稍有中国文化素养的人都知道火神，不存在学术界、宗教界的争议，这些也是东方文化圈的共识，更具东方文化的独特魅力。

　　“火神文化”与体育宗旨天然契合。打造“火神文化”品牌，可以争取成为奥运会、全运会、城运会、工运会、农运会、大运会等体育盛会的火炬采集地，这样可以极大地提高南岳衡山的国际知名度，资源开发利用前景空前提升、广阔，同时“火神文化”形象也可进一步拓展寿文化的历史意蕴。

　　“火神文化”包容性强。人们常说“薪火相传”，“火神文化”本身就与长寿相联，与寿文化并不冲突，反而还可以更加提升寿文化境界。佛教、道教本在圣火文化涵义之中，佛道共存特色更加突显。生生不息的“火”，代表与黑暗、寒冷抗争，这种文化内涵在中华民族浴血抗战史上展现得淋漓尽致。从某种意义上说，将中华民族的抗战精神融入“火神文化”之中，那样“火神文化”的意义将更加深远和丰富。

　　总之，无论是属于哪个社会阶层的人，无论从事什么职业，对于“火神文化”都是接受，喜欢的。“红红火火的势头，红红火火的前景”这些都是人们的美好期盼。

　　打造“火神文化”品牌的几点建议

　　俗语道：“道需日新，技亦需日新，不日新者亡。”打造南岳“火神文化”品牌，需要有创新思维。事物更替本身就是一个不断创新完善的过程，文化同样需要创新，如果一味只是站在祖宗的肩膀之上，吃厚重文化积淀的老本，文化繁荣的道路势必会越走越窄。当然，也不可盲跟风，经常搞一些与南岳衡山历史文化没有联系的时尚活动，那将冲淡南岳衡山的独特魅力。对于打造南岳“火神文化”品牌，笔者提出几点建议，供广大读者共同探讨。

　　一是调整行政区划，整合大南岳资源。彻底改变把南岳衡山当成一个区或者一个镇的资源的小格局。可将其境内所有的南岳山峰与主峰统一规划，形成真正的完整的大南岳格局。现在南岳区常住人口才不到10万人，只有一乡一镇一街道，总面积181.5平方公里，其中中心景区100.7平方公里，从一定意义上说，无法作长远发展的规划。

　　二是深入挖掘“火神文化”，着力树立赤帝品牌。要将赤帝打造成为与舜帝、炎帝遗迹相似的规模，从而形成“中华三帝耀三湘”系列品牌，进一步提升湖南以及湖湘文化在中华文化中的地位和影响力。同时，大力收集和发掘“火神文化”史料、遗迹，搜寻开发湖湘大地上“火神”赤帝活动遗迹及范土为金的古窑遗址、冶石为铁的古炉遗址等。

　　三是着力打造“火神文化”宣传大平台。可举办全球性“火神文化”和赤帝文化论坛，邀请与火相关的城市、企业代表和名人举行一系列活动。利用媒体传播迅捷广泛的优势，在知名媒体开设“火与人类文明”“火与现代文明”“南岳圣火”等讲坛、论坛，邀请知名学者作“火神文化”讲座，并与广大网民展开热烈讨论。

　　四是物化南岳“火神文化”。可与央视等权威媒体联手，共同发起全球华人寻找赤帝墓地的文化活动。修复祝融墓地，建设赤帝陵和赤帝巨型雕像，恢复赤帝峰的历史功能和地位，建设大型的中华圣火园。

　　五是定期举办“赤帝”祭祀活动。根据史料记载祝融氏之后于荆地建楚国之说，倡导荆楚之地的人们来南岳祭拜先祖——祝融氏。参照“黄帝”“炎帝”的祭祀模式，举行“赤帝”祭祀活动，从而进一步扩大赤帝陵在全球华人中的文化影响力和吸引力。

　　六是举办“播火节”“古乐会”等节会和文化赛事活动。适时举办一些以展现“祝融教人使火、作乐通伦、劝化民众”为主题的节会活动，积极争取国际国内各项重大体育赛事活动来南岳采集火种、传递火炬。同时，充分利用“媒体湘军”的广泛影响力，进一步推广“火神文化”。

　　七是开发“火神文化”旅游产品，打造“火神文化”长廊。着力将南岳衡山的祝融传火、狩猎和邺侯书院，后山界牌瓷器制作、耒阳的神农种谷、制耜和蔡伦造纸，双峰县曾国藩故居、衡东县的罗荣桓故居、衡阳县的湘西草堂、夏明翰故居、石市曾熙故居、渣江彭玉麟故居、渣江老街寿佛殿、衡阳市区的石鼓书院、火神庙(恢复)、雨母山帝喾祠等遗迹打造成一条“火文化之旅”旅游线路。同时，精心设计制作“火神文化”系列旅游纪念品。如：赤帝圣像、炎帝圣像、祝融传火图、上古石锅和陶釜等，并向全球征集南岳衡山徽标——朱雀腾飞图。

　　八是组织编辑出版“火神文化”作品。在原佛教音乐馆的基础上，打造一部以南岳衡山深厚文化为背景，融合宗教音乐、历史故事、神话传奇为一体的大型精品文化演艺节目；整理出版“火的起源”“祝融传”“祝融战蚩尤”“祝融战三苗”等“火神文化”书籍和音像制品；编排与“火神”赤帝相关的折子戏，在南岳庙会期间演出。同时，还可举办全球华人戏曲、舞蹈大奖赛，进一步扩大“火神文化”的影响力。