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项羽兵败乌江，虞姬的结局却并非自杀，学者：真相或难以接受

“霸王别姬”的故事广为流传：

楚汉相争时，西楚霸王项羽兵少粮尽，被汉王刘邦军队围困于垓下。项羽夜不能寐，闻四面楚歌，便起床在帐中饮酒。

项羽有美人虞姬和乌骓马，乃慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”

虞姬和歌而舞，项羽自知将败，泣泪数行，左右也都凄然泪下。项羽在突围前夕和虞姬诀别，虞姬于是自刎。

这个故事脍炙人口，影响深远。

但是经过全面研究和考证，“霸王别姬”的故事实际上是假的。

虞姬垓下自杀之谜

这个故事原型出自《史记·项羽本纪》，而司马迁的《史记》——“网罗天下放失旧闻，考之行事。”他亲自调查，考辨史料，纠正了许多错误之处。如为了写好《阴侯列传》，他专门到淮阴调查，因此他写出的《史记》获得了“其文直、其事核、不虚美、不隐恶”的声誉。

但是，司马迁并没有在《史记·项羽本纪》中写虞姬和歌后自刎。

清代吴永和《姬》有诗云——“大王真英雄，姬亦奇女子。惜哉太史公，不纪美人死。”

事实上，若虞姬真的自杀了，司马迁在文中略加几字便可交代清楚，之所以没有写，是因为他不认可虞姬在垓下自杀。

司马迁的说法可信

司马迁的女儿嫁给了杨敞，杨敞是赤泉侯杨喜的第五代孙，而杨喜则是一位全程参与追击项羽的亲历者，也是乌江斩杀项羽而封侯的五人之一。

司马迁与杨敞的交往至少有二十年以上，他一定听杨家人讲过杨喜的故事，包括项羽和虞姬的故事。在《史记》中，司马迁连亲家祖宗——杨喜被项羽嗔目而叱、人马俱惊的窘状都予以记录，却并未写虞姬自杀身亡，这说明他知晓情况，故意不录。

东汉班固、北宋司马光也都是著书严谨之人，二人对这段历史都进行了深入研究：班固在《汉书》中大体沿用了司马迁的表述；司马光在《资治通鉴》中指出事件发生在十二月，但删去了与虞姬有关的字句，有可能是避免引发虞姬自杀的歧义。

《史记》、《汉书》、《资治通鉴》均未载明虞姬自杀于垓下，甚至根本没有提到项羽与虞姬分别。

真相或难以接受

那么，虞姬如果不是自杀，她的结局是什么样的呢？

在宋朝的地理杂志《太平寰宇书》中，有这么一段话，“虞姬冢于县东南六十里，高六丈。即项羽败，杀虞姬葬此。”

如果按照这样的记载理解，事实的真相是项羽兵败逃亡中，将虞姬杀之葬于此。这，或许颠覆了两千年来人们对霸王别姬完美爱情的看法。

其实，是死在项羽剑下还是自刎而死，分别只在于假谁人之手而已，意义并不大，尤其是她不得不死、心甘情愿而死的时候。

项羽杀虞姬在情理之中

说她不得不死，是由当时紧急的情势而决定的，是由项羽对她的专宠而决定的。

虞姬是项羽特殊的私人财产，在项羽垂死挣扎前夕，岂能容自己的爱姬苟活而任敌人染指，岂能在自己死后让自己的爱姬放大自己的耻辱？

项羽杀虞姬是情理之中的事。

虞姬对项羽的了解应该是十分深切的。再加上自己的聪敏，她在项羽的“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”的悲歌中，应是嗅出了惨烈杀气的，已经得到了再明晰不过的暗示。

顺阶而下还是乞怜苟活？

她当然选择前者，不仅因为后者的可能性等于零，还因为后者非她性情。

虞姬随项羽南征北战，辗转往返，他们的情爱在血与剑的考验中前行，超出了一般的君王与妃子之间的爱悦，从而升华到了同甘共苦患难与共的夫妻境界，如果她自身不具备一些同项羽本质上相同的质素，她是不能长久地得以随侍项羽左右的。

毕竟，美人易求，知音难得。

爱情都是自私的

说她心甘情愿而死，是源于她对爱情的深切和执着。

爱情是自私的，在自私中恰恰体现出了爱情有别于亲情友情之处，项羽杀她之心很可能被她自欺欺人地认为是爱她全她之心。

“男人的爱情是与男人的生命相异的东西，女人的爱情却意味着女人的整个生命”，这种对爱的无条件性使爱情变成了坚定的信仰。

除了对青春不舍的惆怅外，虞姬隐约中也有青春永存的喜悦。将自己毁灭于爱人面前，拿自己的生命来充实丰富爱人的生命，对她来说是一种幸福。她心甘情愿赴死，以保留一段短暂但鲜活的爱情。

结语：

可以说，虞姬是为自己爱情的完善而死。她故事的千古流传与无限魅力，不单单因为附丽于项羽，更因为她自身所表明的一种价值取向，在理想的爱情中，她升华了自己，在男权历史的风烟中留下了永久的背影。

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