《论语》及《史记·孔子世家》都记载着孔子年轻时勤奋学习的史实。

孔子从小就爱好学习，在他六岁的时候，就常常“陈佾豆，设礼容”，人家六岁的孩子，正是上树摸鸟，下河捞鱼的时候，小孔丘却用泥巴捏成些小香炉，上面插上一些小棒棒，学着磕头行礼。这是贵族们必备的礼节，孔子进行这方面的学习及懂得一些文物、文献的道理，正是将来要做个上层人物的基本功。当然，最主要的还是学习一些文化知识及接触一些文物、文献的道理。

孔子住在鲁城内，鲁城的中心是鲁国的太庙。因为周公辅佐周天子有特殊的大功，所以周天子允许鲁君能穿戴和周天子一样的十二冕旒和服装，对周公的封地鲁国赐给很多特殊的东西。这里的许多文物、文献、典章、简册都很多，里面都有很大的学问。平时一般人不能进入，少年孔丘有时跟随他的老师及大人们进入太庙后，总是问个不停。他向守庙人问那些礼器什么名称？什么质地？祭祀时怎样使用？以及某一间屋为什么这样建？它们之间的关系如何？还有室内木主是供的什么人？这些人有什么事迹等等。总是问起来不停。然而，一些贵族们进入太庙看到里面的东西后，却孰视无睹，从不发问。他们反而对孔丘发问进行讽刺。他们说：“谁说从陬地来的那个孩子知礼。他看见什么问什么，一点不知礼。”孔子听到后，一点也不生气，反而沉着地说：“正因为我什么都问，努力学习先人的知识，才是真正的知礼啊！而那些不求上进，不思进取的人才，既不发问，又不思考，才是不知礼啊！”

无论做什么事，都要调查研究、认真学习，才能有发言权。这才符合当年孔子说的“人太庙，每事问。”

毛泽东同志在《反对本本主义》一文中说“学一个孔夫子的‘每事问’”。强调了实际的调查研究。因为没有调查研究就没有发言权。人类认识事物一般分为三个阶段。一是“先验论”。某些人为了达到一定目的，首先定下调子，画好框框，如把人分作天才、凡人等；第二种是“反映论”，事物是个什么样，反映到人脑中，对它有所认识；第三是“实践论”，不但对事物认识，还要通过实践，验证你的认识是否正确。要做到这点，首先要“每事问”。