彭 柳 （广西艺术学院研究生院 舞蹈学院 530000）

宗教信仰在藏族民间舞中的体现

彭 柳 （广西艺术学院研究生院 舞蹈学院 530000）

原始社会舞蹈是原始人民的语言，肢体是原始人民的表达方式，人们对于一些事物无法解释，于是就有了对大自然好奇的心理，这就有了仪式舞蹈，对宗教的崇拜行为和宗教的信仰活动。宗教是支配人们日常生活的一种幻想超自然的一种意识，并且人们也深信这样的舞蹈可以超越现实沟通神灵。这种舞蹈对人们产生了一种极深的信服感，在不同的部落产生了各具代表性的舞蹈，一般用于祭祀仪式上。

藏族文化；宗教信仰；舞蹈形式；影响

在漫长的封建农奴制下，政教合一的政权模式，使宗教观念深入到人民的物质生活与精神生活中。由于科学的落后，经济条件非常贫困，人们都很向往美好生活，在这个时候藏传佛教的传入，让人们在虚幻的世界有所寄托。藏族有着独特的地形地貌、生活环境、风俗习惯、让藏族民间舞在风格特征上有着独特的表现，藏族民间舞来源于生活，用独特的舞姿来表现劳动、社会生活等，舞蹈形式表现出藏族人民向往自由和平追求幸福生活的愿望。

藏族普遍信仰藏传佛教，（俗称“喇嘛教”）对佛教的信仰有着一颗非常虔诚心，藏传佛教是融合了印度的密教、中原的大乘佛教以及西藏的苯教三教的产物。宣扬的是一种“快速成佛”的办法，由于当时的生活所迫，人民群众很向往美好生活，摆脱苦难的心理。显而易见的是这种方法的确很吸引人民群众，再加上以政教合一的行政手段推行宗教，传播佛教思想，于是藏传佛教就迅速传播并深受广大人民群众欢迎。在民族生活中这种以宗教形式的舞蹈是必不可少的，宗教的信仰使原始人甚至到现在的人民都受到巨大影响。在人民心理上起到有效的目的，达到祈求祝福、避免灾祸等愿望。那么不难看出，最初的舞蹈是全人类的表现，大家都信仰宗教。在原始民族中，宗教已占据生活的大部分，因此在舞蹈当中对宗教的体现也是不可避免的。他们用这种独特的方式来祈祷与祝福，慢慢地各民族就出现了很多祭祀性舞蹈，通过这种仪式来祈福得到心灵上的寄托。

藏族民间舞是农牧文化和宗教文化相互融合的舞蹈形式，由于自然环境和经济条件的不同，形成了多样性的舞蹈。舞蹈情感上表现更为突出的是一种虔诚与敬仰。

（一）宗教文化自然环境影响下的藏族民间舞动律、体态的特征

在高原地区由于气候的原因空气稀薄加上繁重的农活经常需要带着繁重物品穿梭在山间、形成了弓腰、屈背的习惯。但是在藏族民间舞里面有很多与宗教文化相关的舞蹈，这就说明在藏民心里“佛”是至高无上的。宗教的信仰经常需要跪地祈福、求神灵庇佑，使得舞蹈中就有了膝盖的“颤”胯部的“懈”。所以，对佛的敬畏由此产生，长期的跪拜也使得藏民有了弓腰、屈背的习惯。之后便融入到了舞蹈当中构成了舞蹈的基本动作、韵律及形态，体现在藏族民间舞中最为常见的舞蹈形象。人们的生活方式、民族性格、风俗习惯、宗教礼仪、历史背景、还有对宗教的虔诚心理等，在藏民们起舞、舞动时很自然的得到体现，舞蹈动律、体态、舞姿都带有宗教文化色彩。

（二）舞蹈作品中的体现

藏族民间舞蹈给予大家的感觉是神圣的，纯洁的、能深入人心的，能使观看者融入到她们的感情世界。藏族舞蹈动作都是以“屈背”“懈”“颤”为主要元素，也是本民族的一大特点。正因为尤这样独特的风格体态特征，在舞蹈作品中更能体现藏民对民族的真诚与热爱，赋予舞蹈的灵魂，在藏族很多舞蹈作品中都能感受到。例如舞蹈《天地间》首先，编创者以柔软安静的女孩歌唱声引入舞者，仿佛她不在歌唱而是在跟天地间的神灵对话，回荡在山间是那样柔美。进入高潮部分的舞蹈用热巴鼓猛然敲击，周边的草地、小溪、高山都被震住，目光无法离开这位舞者。舞者慢慢地加快鼓点的频率，敲打的越来越激烈，她们认为这样能赶走所有的不幸，驱走所有的鬼怪，迎来神圣的神来庇佑这个民族。舞蹈道具热巴鼓的运用，是因为在藏族热巴鼓是用于祭拜天神，祈祷平安、驱鬼辟邪的一种神物，彰显藏族人民的热情、奔放、爽朗的性格，敲打热巴鼓是对神灵的尊重与崇拜。舞蹈高潮部分舞者眼神坚定地敲打着热巴鼓，欢快而热闹好像在呼喊天边的亲人与神灵。

藏族信仰佛教，在宗教信仰的影响之下，由于地域及历史因素的影响形成了藏族人民特有的文化特点。宗教在藏区盛行发展至鼎盛时加入政治、经济、文化，对藏区乐舞文化影响极大。在原始社会时期，藏区宗教最早是在西藏西部阿里一带兴起的原始宗教—苯教，藏族先民就相信万物有灵，实行原始的图腾崇拜，在阿里一带的原始岩石画上见到。藏族民间舞大多是以载歌载舞的方式来表现，是一个能歌善舞的民族，有舞必有歌，在歌词与舞蹈当中融入宗教文化，由于人们的宗教意识很强烈，多数歌词与舞蹈题材中都离不开宗教文化。这种宗教意识不仅体现在歌舞上，在舞蹈队形里也有体现，在舞蹈时表演者多是围圈向右旋转，在佛的头发及手脚胸前的挂饰都是向右盘旋的，舞蹈中表现右旋反映出对太阳的崇拜，追求吉祥等宗教意识。

藏传佛教把人的生存环境和遇到的种种困难人认为是前世的罪孽所导致。因此，藏民把幸福寄托在藏传佛教上。弘扬宗教文化舞蹈中，以寺庙舞蹈最具代表性，它是一种新型的舞蹈模式，僧侣们在一年一度的宗教中表演的舞蹈，有祈神、求雨、祈求平安的舞蹈。随之传入民间，成为大家喜爱的娱乐性宗教舞蹈，这种独特的舞蹈在各个地方有不同的名称，在藏族名称“羌姆”在蒙古族名称“查玛”，在北京地区称“跳布扎”，俗称“打鬼”“跳神”。舞蹈中出现了面具，有些面具造型夸张恐怖，其作用是震慑邪魔。羌姆是在各个寺院法会时举行的驱鬼、辟邪、灭灾的宗教舞蹈。它是西藏原始图腾舞蹈，由苯羌姆和金刚法步相结合的产物，舞蹈动作有很多模拟动物形象的面具舞。

还有一种舞蹈形式是“藏戏”，藏戏是西藏宗教节日“雪顿节”里表演的一种歌舞剧。“雪顿”是一个吃酸奶的日子，人们在这里点燃篝火，边吃酸奶边看戏。藏戏的表演形式是以“唱”“舞”“韵”“表”和插入民间舞蹈时以综合性为一体的歌剧，吸收了民间艺术的“野牛舞”和“牦牛舞”并穿插一些滑稽的场面在其中。这种歌舞剧的表现形式是在西藏最为流行的传统藏戏。藏戏在形成过程中积极学习、吸收民间艺术和宗教祭祀活动中的舞蹈元素，还不断地学习外来的各种艺术表现形式。

迄今为止，藏族人民还保持着一种虔诚的宗教心理，宗教舞蹈仍然保存的完好，具有鲜活的生命力，显示出巨大的影响力。藏民可以在这种舞蹈中了解藏族的历史、文化、社会发展、习俗等情况。同时，宗教舞蹈本身也具有娱乐性，可以陶冶人们的性情，促进人们的身心健康。

大众文艺2017年3期