在这段论述中我们看到最关键的两个方面都已出现，即“概念”与“形象”。由形象所引起的一般概念的冲突，来导致新的概念的产生，这一过程中存在着理性推理演绎的活动。

可以清楚地看到，在这样一种“理性蒙太奇”的运作过程中，包含着黑格尔对于艺术中感性形象与理性概念如何统一的观点，以及艺术作为“理念的感性显现”的本质美学观。

但是从“情绪的蒙太奇”到“理性蒙太奇”的过渡我们也可以看出，爱森斯坦的“理性分析”是一种建立在情绪波动基础之上的自发行为，也就是说，这种理性的推演需要以情绪上的冲动为内在推动力，来产生一种自发的“理性冲动”。

因此，爱森斯坦认为：“在……理性刺激下，在思维器官高级神经系统的组织中，完全同样地发生这种抖动。”

理性蒙太奇的本源就被归结为与生理性波动同一的人类本质。形式的内在目的对于“自我确证”的重视在蒙太奇的形式特征中我们看到，蒙太奇效果的根源来自于两个元素之间所发生的碰撞，这种碰撞使两个元素发生冲突，并产生出力的作用。

正是在这样一种力的作用下，蒙太奇效果可以从一般性生理情绪上升为理性的波动。

在爱森斯坦对其所认为的电影的最高表现方式，即理性电影的阐述中，我们看到爱森斯坦尽管热衷于电影形式的探索，但其最终目的仍然是寻求这种形式如何表现一种抽象理念。

因为在爱森斯坦看来，蒙太奇并非是一种电影手段，而是一种人类的思维模式，不仅存在于电影以及艺术作品中，更存在于人类的普遍认识中。

因此，爱森斯坦赋予理性电影以阐述抽象理念的责任。他指出：“理性电影就是力求用最简洁的视觉图像叙述抽象的概念。”电影较之其它艺术形式，具有更强的叙述抽象概念的能力，而较之语言，又有着更强的调动情绪的能力。

因此，电影在爱森斯坦这里成为了表述抽象理念最好的工具，而这一工具所借用的形式手段就是蒙太奇。

我们在这里就已可以看出爱森斯坦对黑格尔的继承，电影的本质也就被归结为一种表述理念的形式。

整个电影作品的全部组成部分，包括蒙太奇，最终都可以被归结为以一个共同表现的理念（在爱森斯坦处称为主题）为全部目的。

理念的传递必然以观众对这种理念的接受为目的，因此，爱森斯坦同时赋予蒙太奇以一种对于观众思想认识的指导作用。在欣赏电影的过程中，观众所获得的不是抽象概念的直接教化，而是以一种与创作者相同的思维路线对抽象理念的推导进行领会。

在此意义上的蒙太奇成为一种要求观众主动参与的活动，即辨识冲突所产生的意义。更为重要的是，蒙太奇效果形成了一种观众对作品的创作过程的经历效果。

爱森斯坦指出：“蒙太奇的力量就在于，它把观众的情绪和理性纳入创作过程中，使观众也经历一回作者在创造影像时经历过的同一创造过程……像作者一样体验一次形象产生和形成的动态过程。”

这样的效果的形成正是由于蒙太奇效果所要求的是意义的隐含与象征性表达，因此内涵意义的产生就在于两个元素的相互碰撞，这种碰撞引发观者情绪上的波动与情感上的诱导，这和连贯性剪辑通过故事来表达内涵意义是完全不同的两种方式。

让·米特里对爱森斯坦的蒙太奇做出了准确的评价：“如果说象征—影像还是用于从一段描述出发去展现一个理念，爱森斯坦的蒙太奇则全然不同，它仿佛不断偏离或游离于这种描述之外。

爱森斯坦的蒙太奇是通过两个影像的关系创造情绪冲击力，以便确定一个理念，而后，确定一组理念，把它们注入观众的意识中，借助这些理念可以把作品导向其情感或辩证的合目的性。”

同时，这种对蒙太奇效果的体会不仅仅是观众对创作者意图与情感的再次体验，因为“观众被引入这样的创作行为时，他的个性不仅不会受制于作者的个性，而且在跟作者的思想相融合的过程中得到充分展示……是由观众自己的创作行为创造出来的。”

但是我们在所看到更多的是一种类似于解谜的作者表意猜测。想要准确地理解作者的用意，必须依赖于对剧中所讲述事件与作者立场的提前知晓。

“爱森斯坦致力于创立一个表现体系，其基础是旧的社会体系的符号和结构，但力求形成一种社会语言来表现新的事物。

这种局面在我看来是爱森斯坦对真实进行批判的根据：真实必然意味着对旧时代约定俗成的符号和涵义的继承。社会需要一套可以反映新的社会秩序、并在新社会秩序内部起作用的全新表现模式。在爱森斯坦的著作中，蒙太奇的概念正是创造这一新的社会语言的工具。”

这段评述充分体现了爱森斯坦的蒙太奇理论中的政治意图，爱森斯坦也将这种符合无产阶级意识形态的政治宣传充分地体现在自己的电影作品中。

在这些影片中不仅有对蒙太奇构成的新的表现形式的运用，与新社会紧密相连的形象符号也取代了旧社会的约定俗成的含义。当在对一种新思想进行解释时，爱森斯坦便借助于蒙太奇所产生的种种效果。

因此，爱森斯坦所认为的电影本质其实也就是一种具有感染力量的将知识传递给普通大众意识形态的手段。

这种基于阶级意识形态的宣传，必然是建立在一种阶级普遍性的自我确证之上。因此，蒙太奇所具有的形式特性的全部内在目的都是一种阶级意识形态的投射。

观众在观影过程中，不断加强对于自身所处的阶级，在爱森斯坦处也就是无产阶级思想观念的强化。

这种强化加深的过程通过上述的观众参与和对理念的理解而深化其原本即有的阶级意识。这种“自我确证”是蒙太奇作为表现理念的手段的必然结果。

抽象的理性概念认知将族群所具有共性从形象中抽象出来，依据概念所实现的“自我确证”必然具有某一群体共性的特征。

这一点与我们前面所提到的黑格尔以理念为中介对“自我意识”的确证是同一的，只是在爱森斯坦这里，理念被赋予了更具社会意义的阶级概念。

因此，无论是蒙太奇的形式构成所引起的对概念的关注，还是概念的接受过程所引发的观众的智性活动，其内在目的都是实现一种阶级意义上的“自我确证”。返回搜狐，查看更多