摘要： 葛兰西作为早期西方马克思主义的重要代表，其哲学毫无疑问是对马克思哲学的解读，实践一元论是葛兰西哲学的实质。绝对的历史主义、人对唯物主义和唯心主义的超越、哲学的大众化和大众的哲学化、哲学的政治化、体系化哲学的批判、历史文化的构造理论与集体意志等是葛兰西的解读马克思哲学的根本维度，人与人的活动是解读的根本出发点。

关键词： 葛兰西；实践哲学

葛兰西作为早期西方马克思主义哲学的重要代表人物，其哲学毫无疑问是对马克思哲学的解读。把“实践哲学”说成是葛兰西为了逃避狱吏的监查而使用的马克思主义哲学的代名词，这既不符合葛兰西《狱中札记》的文本事实，也不符合解读马克思哲学的精神要求而成为对葛兰西实践哲学与马克思哲学之间关系的机械认识。事实上，从葛兰西的《狱中札记》文本来看逃避狱吏的监查并不至于仅从概念上用实践哲学代替马克思主义哲学就可以瞒天过海，并且葛兰西本人在文中也明目张胆地使用了马克思主义哲学的概念，再者，从解读的基本精神来看，即使是葛兰西用实践哲学来标识马克思哲学，也不能把实践哲学完全机械地等同于马克思主义哲学，这只能说明葛兰西继承拉布利奥拉的“实践哲学”概念对马克思哲学本质的葛兰西理解。因为那怕是概念完全相同的重复，也同样标志着重复者自身的理解，“实践哲学”作为葛兰西哲学的标志，它既是马克思哲学的葛兰西解读，也是葛兰西哲学的本质表现。从而使葛兰西哲学与正统的马克思主义哲学区别开来，形成了葛兰西解读的实践一元论的马克思哲学。在《狱中札记》中葛兰西正是从多种思维向度进行了他本人对马克思哲学的回归。

1、绝对的历史主义。历史主义既是葛兰西实践哲学的态度也是葛兰西哲学的解读方法。“实践哲学是绝对的‘历史主义’，思想的绝对的世俗化和此岸性，一种历史的绝对的人道主义，人们正是必须沿着这条路线追踪新世界观的这条线索。”[1]这样葛兰西无论是在对以往哲学的评价上还是在对哲学文本的解读上都采用了这一必然导致多元化的态度，从实践本身的历史因素和实践环境的历史因素出发强调实践和思想的环境性与历史性。认为任何实践与思想都必然处于历史的合理性之中。“把整个过去的哲学评价为愚蠢，不仅是一个历史的错误，因为它犯了一个时代错误，要求过去的人们像我们今天那样去思考；而且也是一种真正的形而上学残余，因为它采用了一种在一切时代和一切国家都有效的，可以用来评判过去的教条主义的思想方式。方法论上的反历史主义是十足的形而上学，哲学体系被取代的事实并不排除它们曾有一度在历史上是有效的，并发挥了一种必然的功能，对于它们的落到了路边的事实，要从历史的全部发展和真正的辩证的观点来考察。”[2]文本的解读同样坚持了历史主义的态度。在对待马克思主义哲学的问题上，葛兰西并没有象正统的马克思主义那样，而是主张进行历史主义的分析，认为必须把马克思本人发表的文字和马克思去逝后由他的合作者发表的文字区分开来，把作者本人所提供付印的材料和作者“发表”或以任何方式使之流通的一切东西区别开来，这样以回到真正的