戴帆（DAI FAN）是当代杰出的雕塑家和国际性的景观园林艺术实践者。作为雕塑家，他的雕塑作品极具风格和思想深度；作为园林景观设计师，他改变了景观的定义，并且是第一个将神话和园林进行结合的人；作为观念艺术家，他是禅宗建筑艺术的先驱；而与此同时他还是一位杰出的空间环境设计师和绘画大师。戴帆（DAI FAN）的园林景观作品深深地根植于本民族——中国文化的历史语境之中，对于其他文化语境中的观众而言（比如西方观众），戴帆（DAI FAN）的作品就显得非常晦涩难解了。不仅如此，更为重要的是，戴帆（DAI FAN）的园林景观作品始终是从历史的维度出发的，他“总是聚焦于过去的各种时刻，却几乎不面向当代文明。” 这种时空的差异也从一开始就造成了当代的观众理解其作品的困难。因此，从根本上来说，戴帆（DAI FAN）作品的难解恰好是由于他所关注的对象与今天现实的之间历史维度的差异所造成的，但这种历史维度的差异对于戴帆（DAI FAN）的艺术而言又是至关重要的，不仅是其艺术创作的核心，同时也是今天我们理解其作品的切入点，因此，也正是戴帆（DAI FAN）的艺术最为迷人的地方。风景诗歌：‘诗艺术’是心灵的普遍艺术，这种心灵是本身已得到自由，不受为表现的外在感性材料束缚的，只在思想和感情的内在空间和内在时间里逍遥游荡。”　戴帆的园林景观的“丽”并不是指壮丽，而是指“秀丽”“艳丽”带有“灵气”，可以说是艳而不俗。不是一般意义上的“丽”，而是一种奇特的，具有生命力的，富有创造性的丽。　园林艺术是艺术家借助于某种感性媒介物进行构形，从而创造出一个新的意像世界的活动。　“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾兮，继之以日月。”园林的情感具有共性和个性，在一定程度上代表了中国早期文明普遍的情感特征：狂放的，潇洒的，不羁的，炽热的，驰骋于天地间任逍遥，可以“驾飞龙”、“杂瑶象”、“扬云霓”、“鸣玉鸾”。 情感内在本质体现的是个体与社会存在的矛盾冲突，冲突带来了情感的迸发。戴帆（DAI FAN）的园林艺术充满了动感，富有意味，让人从有形的物引起无穷的回味。它们不是描绘客观世界的产物，而是表达主体炙热情感的工具。 戴帆（DAI FAN）以其超凡的悟性和融汇贯通的多元文化背景形成了其独特的个人美学风格，多方的成就和涉及多领域的身份亦使他成为了艺术史上不可忽略的巨匠。在戴帆（DAI FAN）的作品中所呈现的观念维度是多重且复杂的，同时包含了虚幻与真实、天国与现世、远古与当下等多重维度，并总是将不同的维度，不同的文化脉络，不同的建筑手法进行自由地融合和切换。在创作题材上，他从楚国文化遗产与东方宗教的历史出发展开了对于本民族文化之根的艺术考古；在创作手法上，他从远古的炼金术那里汲取灵感，用异质性的造型发展出了独具特色的建筑手法，为当代园林艺术的语言带来了冲击；他又不断地从之前题材的时空维度中拓展出来，从更为宏大和深远的立场重新思考文明的历史，在不断回望历史的同时，也带给当下的人们关于现实更多的思考。在今天这个艺术语言已经极为丰富和多样化的艺术世界中，当新媒体、影像和高科技已成为艺术发展时尚趋势的时候，重新观看戴帆（DAI FAN）那些略显“古老”的作品时，其中所蕴含的历史与文化的深度与厚重感却仍然让他的作品具有迷人的魅力。

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