十六国后赵石虎建武四年（公元338年）时期 镀金青铜造像

北魏太和八年 镀金青铜造像 哈佛大学艺术博物馆收藏

云冈石窟北魏造像

麦积山石窟第44窟 西魏阿弥陀佛像

东魏石雕菩萨坐像 1930年洛阳白马寺出土 美国波士顿艺术博物馆收藏

青州龙兴寺出土北齐石雕观音像（局部）

因此，这个时期的佛教造像所显示的宁静、洒脱、飘逸和充满智慧的神态，实际上是集中地寄托了当时人们的美好希望和理想。当时的其他大量佛像雕塑，则更是当时士大夫贵族的审美理想的体现。这主要表现在佛像的造型上。

例如：有的造像表现了某种病态的瘦削的身躯，有的造像体现出不可言说的深意微笑，有的造像则暗示着某种洞悉哲理的智慧神情，有的造像则表现出摆脱世俗的潇洒风度……这些都正是魏晋以来这个阶级所追求和向往的美的最高标准。尤其突出地表现在智慧内心和脱俗的风度这两点。

美国史密森尼博物馆藏北周精美石雕：交脚弥勒菩萨石碑

北周～隋石灰岩雕观音立像 北周～隋石灰岩雕观音立像 高249cm 美国波士顿艺术博物馆藏

美国大都会艺术博物馆藏：隋代石雕观世音菩萨立像

由此可见，随着佛教的传播， 特别是在其成为占统治地位的意识形态之后。统治阶级更集注佛教造像，把他们心目中的理想人格表现出来了。佛教造像，在中国很快被民族化了。

唐代

唐代是我国封建盛世，佛像的造型风格发生了明显的变化。北魏佛像的秀骨清朗，婉雅俊秀的风格，在唐代佛像中明显消退，代之以健康丰满的形态，它比之超凡绝尘、充满不可言说的智慧和精神的北魏佛像，具有更多的人情味和亲和力。他们身躯高大而且面容庄严典雅，表情温和亲切动人，似乎极愿意接近人间，帮助人们，他不再是超然自得，高不可攀的神灵，而是作为管辖世事可向他请求帮助的权威主宰。宗教艺术的世俗化，在唐代的佛教艺术中已经日益明显。

龙门石窟唐代卢舍那大佛（局部）

敦煌 第45窟 盛唐 胁侍菩萨（局部）

敦煌 第45窟 盛唐 胁侍菩萨（局部）

唐代汉白玉天王像

唐代青铜雕塑 观音菩萨立像

麦积山石窟第5窟 唐代 佛与菩萨三尊像

唐 干漆夹纻观世音菩萨头像

宋代

到了宋代，由于中国封建社会开始走向它的后期，在社会上，中上层人物广泛追求豪华、欢乐、奢侈和享受，对世俗生活的兴趣日益浓厚。受宗教艺术日益世俗化的影响，以致最后完全被世俗艺术所取代。这时的佛像，已经完全人间化和世俗化了。它比唐代具有实数化倾向的佛像更写实，更逼真，更具有人情味。

安岳毗卢洞北宋紫竹观音

钟山石窟宋代造像

宋代彩绘木雕水月观音像

山东灵岩寺宋代彩塑罗汉像

大同华严寺辽代彩塑露齿菩萨像

大同善化寺金代彩塑

元代

元代的佛教造像有其特定的仪轨，这个时期的佛教造像虽然同其他时代造像有共同点，但也明显的显现着不同之处。从外表形象到，内在的精神状态，从面型、体型、姿态、服饰，执物、到背光、莲座乃至龛形无一处不显露着不同的样式与特点，从而显示着自己所独有的风格。

韩城普照寺元代佛像

元代铜镀金罗汉坐像

元 铜自在观音

杭州飞来峰元代黄财神石雕

明代

到了明代，中国佛教造像就越来越世俗化了，不仅注意到佛像造型的生动，而且注意个性的刻画，成功的表现了现实生活中不同的年龄、不同的身世、不同性格的人物心活动。

明晚期 释迦牟尼佛 尺寸高153cm 保利 (厦门)

明早期 铜宝冠释迦牟尼佛 尺寸高52.5cm

明晚期 (16世纪)释迦牟尼佛 尺寸高82

清代

清宫崇佛之风盛行，康、雍、乾三帝佛学造诣颇深，信仰弥笃，加之国运昌隆，宫中佛像之造作以此三朝为盛。清代宫廷的金铜佛像以小型像为主，多采用失蜡法铸造，由中正殿画佛喇嘛先画纸样，再塑蜡样，经皇帝审阅后交造办处铸造、加工，参与造佛的还有章嘉、土观等驻京大喇嘛，像造好后请大喇嘛装藏、开光、供入佛堂。宫廷造像选材贵重，做工精细一丝不苟，形态端庄，线条流畅精确，打磨光滑，镀金亮丽，比同时期藏地造像更为精细，形成具有汉、满、蒙、藏等多种艺术因素的独特风格。

雍正“果亲王允礼”造 铜镀金金刚不坏佛

清雍正 铜鎏金释迦牟尼佛

辽宁博物馆藏 铜镀金宝生佛像

清早期壽山石羅漢

清代孔雀石雕罗汉

作为佛教造像艺术品，他凝聚着他所处的哪个历史时期所特定的内涵，其内涵包括当时人们的审美观点，艺术水平，经济发展等状况，以及人们文化教育素质的高度。只有在那个特定的历史时代，才会产生那时代所特有的艺术品。至于从宗教艺术中所体现出来的高度艺术技巧，那就更是一种宝贵的艺术财富，是人类艺术时间的宝贵积累。佛教造像艺术和其他艺术样式一样，是生活的再现，是精神交流的手段，是教育的工具。可无论如何，他是雕塑艺术，而不是绘画，连环画，宣传画，更不是戏剧小说。他有特殊的词汇和语言结构，特殊的艺术表现力。所以，我们要从他的特殊的艺术魅力中体会他的美。

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