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《额尔古纳河右岸》讲述一个边境民族的百年兴衰。

黑龙江籍女作家迟子建在《额尔古纳河右岸》一书中讲述了鄂温克族跨越近百年的故事：有关乎爱情与亲情的描绘，有直面死亡的讨论，有壮丽旖旎的自然风光，有萨满宗教的传奇色彩，有恢弘磅礴的时代背景，也有现代文明对于原始文明的冲击。不同的人会有不同的感悟。但最重要的是，借由这些讲述，一个边境民族的兴衰变迁缓缓展开。

《额尔古纳河右岸》是迟子建创作的一部长篇小说。“乌麦”在书中是指小孩子的灵魂。萨满在舞蹈中寻找小孩子的“乌麦”，是为了帮其治病。书中第一次出现萨满跳神的情节，就是伯父为“我”的姐姐列那取“乌麦”（灵魂）。

 《额尔古讷河右岸》是中国当代作家迟子建的一部长篇小说，以下是该书的目录：

第一章：清晨的第一缕阳光

第二章：额尔古讷河边的人家

第三章：走出山林的鄂温克人

第四章：与外界相遇的尴尬与困惑

第五章：狩猎的记忆

第六章：驯鹿与生活的变迁

第七章：冬日的白夜

第八章：寻找萨满的足迹

第九章：额尔吉古特的最后守望

第十章：走出历史的阴影

第十一章：寻找新的生活方式

第十二章：额吉古特的变迁与传承

第十三章：额尔格讷河的传说与神话

第十四章：额尔克古特与他的族人

第十五章：额尔哈布图的故事

第十六章：额尔康达的传说

第十七章：额尔赫布图的故事（上）

第十八章：额尔贺布图的故事(下)

第十九章：额格讷河的故事

以上是《额尔古讷河右岸》的目录，该书共分为十九个章节，每个章节都围绕鄂温克人的生活、历史和文化展开，通过细腻的笔触和深入的人物刻画，展现了这个弱小民族在严酷自然环境和现代文明冲击下的顽强生命力和不屈不挠的民族精神。 

小说推荐迟子建的《额尔古纳河的右岸》，以及沈从文的经典《边城》,都体现了自然生态的观念。

《额尔古纳河的右岸》鄂温克族注定要与驯鹿相依为命，注定要与整个森林为一体，顺应自然，就连带着宗教神话色彩的萨满，都不得不看清于生死的衡平，而那些狠狠爱过与恨过的人，那些让氏族迁移的天灾，最后都连同逝去的时光慢慢模糊了人的眼睛，让每一个人都带着慈悲与宽厚接纳每一次的生离死别，欢愉悲苦，而那故事，便成为了那段温婉而悠长的回忆。

《边城》是一部现代作家难以比肩的作品，但初读之时并不让人惊艳，尤其是前面有关茶峒的细致入微的描写，是将过去岁月里一个湘西小城的某一瞬定格入画。而后，人物就活在这幅画里了。

《农村生态环境保护法律读本》将重点选择农村生态环境保护基础知识、农村环境污染损害救济、农村水污染、农村大气污染、农村固体废物污染、农村土壤污染及化肥农药污染、农村生态资源保护等与农民生活、农业生产和农村发展密切相关的农村生态环境保护法律问题，力求用简明的语言作出较为系统和全面的解释与说明，希望能帮助广大农民朋友了解农村生态环境保护的基本知识，认识农村环境保护的紧迫性和重要性，树立依法保护农村生态环境的法律观念，推动现代农业建设和农业的持续发展，保障自身赖以生存和发展的环境权益，提供有益的支持与参考。

鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族和达斡尔族都是中国东北地区的重要民族，它们在语言、文化、习俗和起源等方面存在一定的差异。以下是这四个民族的一些主要区别：

1. 语言：鄂温克族使用鄂温克语，属于阿尔泰语系满-通古斯语族；鄂伦春族使用鄂伦春语，也属于阿尔泰语系满-通古斯语族，但没有自己的文字，现在使用汉语；赫哲族使用赫哲语，属于阿尔泰语系通古斯语族满语支；达斡尔族使用达斡尔语，属于阿尔泰语系蒙古语族。

2. 文化：这四个民族都有各自独特的文化传统和习俗。例如，鄂温克族有“瑟宾”节，鄂伦春族有“勒勒真”节，赫哲族有“乌日贡”节，达斡尔族有“阿涅节”。

3. 服饰：鄂温克族男子常穿长袍，女子穿衬肩短袄，喜爱银制饰品；鄂伦春族男女均穿长袍，男子带银制腰带，女子打银链子，头上缠以头巾；赫哲族服饰具有鲜明的渔猎文化特色，如鱼皮服饰等；达斡尔族服饰则受到蒙古族影响较大。

4. 经济生活：鄂温克族是目前中国唯一饲养、使用驯鹿的民族，主要在中国内蒙，黑龙江大兴安岭东北部林区；鄂伦春族以农业为主，兼营畜牧业；赫哲族以渔业为主，同时从事狩猎和农耕；达斡尔族则主要从事农业，兼营牧业和渔业。

5. 宗教信仰：鄂温克族多信仰萨满教；鄂伦春族多信仰萨满教和藏传佛教；赫哲族信仰萨满教和祖先崇拜；达斡尔族信仰萨满教和佛教。

6. 起源：鄂温克族是古代乌姆乞部落和温克族的后裔；鄂伦春族主要是明代蒙古瓦刺部落南迁形成的；赫哲族起源于先秦时期的肃慎族，是东北地区最古老的民族之一；达斡尔族起源于蒙古高原，清朝时期迁徙至中国东北地区。

总的来说，这四个民族在语言、文化、习俗和起源等方面都存在一定的差异，但它们共同构成了中国东北地区丰富多彩的民族文化。

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