据相关研究成果表明，藏传佛教信众总人数一直居髙。同时，基督教、伊斯兰教等其他宗教信众也占有一定比例。根据加·阿勒泰巴特尔《蒙古国宗教发展现状 》 和色·楚仑巴特尔、巴·达西云登的《蒙古国社会转型》等研究成果，加·阿勒泰巴特尔、色·楚仑巴特尔、巴·达西云登对历年宗教信仰现状调研进行分析和汇总，从他们对蒙古国宗教信仰现状的分析看，2010年，藏传佛教信徒在蒙古国宗教信徒总数中始终占有领先地位，而其他宗教信徒数量呈下降趋势

信徒年龄结构中15-19岁信徒宗教信仰出现多宗教现象，且基督教信徒呈年轻化趋势。我们这次赴蒙古国调研了解到乌兰巴托市的基督教寺院逐渐增多，信徒数量也不断增多……还有基督教的许多教派，如天主教、东正教、福音教派、安提阿正教会、新教、浸礼会、耶稣再生论教派、圣徒派、摩门教、长老会等；除此之外，还存在巴哈伊教、摩尼教阿南陀玛日嘎（Ananda marga）等新兴宗教教派

20世纪末起，随着改革开放和政治、经济、社会转型的逐渐成熟，“宗教是精神上的鸦片”的思想有所“松动”，专家学者们不是将宗教本质和历史问题从阶级性、党性等政治层面研究，而是从科学角度去 梳理其发生发展演变的规律，开始出版发行佛教和萨满教历史研究专著。蒙古国科学院哲学社会法律研 究所编撰出版四卷本《蒙古哲学史》， 研究内容涵盖蒙古哲学、社会、政治及文化思维的发展规律，其中佛 教哲学思想为一项重要内容。

达·达格巴道尔吉的《蒙古哲学家文集》（1998年）、《蒙古佛教高僧大德传》（2001年）、《佛教在蒙古的传播》（2003年）、德·布热娜和达·恩赫图日的《蒙古佛教历史文献》（2004年）等专著相继出版。2008年，蒙古国科学院哲学研究所所长色·才登丹巴的专著《蒙古国宗教信仰环境与条件研究》（20世纪-21世纪交叉期间）出版发行，就蒙古国宗教信仰现状及未来发展趋向进行系统研究。

这时期，萨满教研究也有了长足发展，从此将“萨满教”正式命名为“boin_xaxin”列人“宗教学”的一个分支进行研究，在这领域取得丰硕成果的学者是奥·普日哇。1999年他的力著《蒙古萨满教》出版发行（2004年内蒙古人民出版社出版传统蒙古文版），该书分蒙古萨满教简要、萨满教世界观和萨满教义、习俗三部分。

编纂佛教、萨满教词典是这一时期宗教文化研究的主要内容。蒙古国国立大学佛教文化研究中心编纂出版《佛教解释词典》（ 上、下集 ）后，纳·哈布和的《佛教哲学内容比较词典》（一、二）于2003年出版发行。奥·普日哇的《蒙古萨满教名词词典》于2003年编纂出版。进人21世纪，15至20世纪初蒙古国政治、社会和宗教人物研究在数量和范围都比前期有了长足的发展，取得显著成效。这与蒙古国文献资料搜集整理有着密切关系。尤其是15-17世纪历史人物研究对考证这一时期相对薄弱的其它历史问题研究提供了坚实的资料基础。

色·朝鲁敏的《葛尔丹博硕克图汗：1644-1697年》（1999年）、扎·吴荣高娃的 《俺答汗》（2007年）、达·恩科其其格的《蒙古呼图克图汗事由》（2007年）、加·达西东德格的《喀尔喀却图洪太吉》（2002年）等专著可称佳作。还有勒· 扎木苏荣的《 也先太师汗》（2000年）、加·宝力德巴特尔和色·旦碧热勒合著《阿巴岱赛音汗》（2006年）、巴？达瓦苏荣 的《巴图蒙克达延汗》（2000年 ）、 纳·贺喜格图的《图们札萨克图汗》（2000年）、达· 恩科其其格的《满都勒汗传》、伊·萨茹古丽的《策妄阿日布顿汗》（2002年）和《达瓦齐汗》（2004年）、策·恩科《俺答汗研究学术史：17-19世纪》（2007年）、《 却图洪太吉历史文献》（2005年）等先后出版发行。以上研究成果对了解15世纪以来蒙古国政治、社会和宗教文化提供了理论和资料依据。

有关高僧大德、呼图克图、活佛生平研究也有了新的进展。嘎·扎木苏荣扎布为主撰写的第一至第八世哲布尊丹巴传记（以《诸汗丛书》出版发行）相继出版。蒙古国著名藏学家勒·呼日勒巴特尔教授于2001年撰写的《博格达汗一－阿旺垂济丹彬旺舒克传》一书成为此后撰写高僧大德传记的参考经典。

他撰写的两卷本《ogtarguin qagangar＿di 》（上下集）（原意为“天空中的大鹏”，2002年撰写为传统蒙古文的汉文书名为《天高任鸟飞 》） 详细介绍了第一世哲布尊丹巴温都尔格根扎纳巴扎尔、咱雅班智达洛桑蓬莱、杭布诺敏汗俄航海志卜、额尔德尼莫尔根班智达益西桑布、诺彦呼图克图旦增拉布杰、罗将军公、额尔德尼莫尔根班智达、汗青堪布嘉扬嘎布、罗翁沙哥德尔、扎拉翰嘉呼图克图旦真巴扎尔、八思巴洛哲坚赞、第六世达赖喇嘛仓央嘉措、喇嘛活佛洛桑丹津尖参、诺敏汗洛桑诺日布血日布、王盖拉布尖措、俄航益西多旦、巴热喇嘛旦却多杰、莫尔根班智达才航旺庆多杰 、 扎巴喇嘛洛桑旦真、塔尔娃班智达俄航却吉东智、喀尔喀僧格格西等高僧大德传记。

此外，关于第一世哲布尊丹巴扎巴巴扎尔研究成果还有达·达西巴乐顿、沙·苏宁巴雅尔、色·伊青诺布等学者撰写了相关文章。第一世哲布尊丹巴诞辰360年、370年分别召开学术研讨会，出版了会议论文集。

进入21世纪后，关于第八世哲布尊丹巴研究有了新的转折，以往从政治角度否定的趋势逐渐淡化。敖·巴图赛罕的《蒙古末代皇帝八世博格达哲布尊丹巴》（2008年）、嘎·扎木苏荣加布的《博格达汗》（2000年）、色·巴德日奇的和纳·都格尔苏荣的合著《博格达汗生平编年记》（2000年）、《博格达汗谕旨》（2002年）等从不同侧面推动了蒙古国宗教历史文化的研究。

蒙古国国立大学历史研究所、博格达汗历史博物馆于2007年联合召开《1941年民族运动与第八世博格达哲布尊丹巴呼图克图》学术研讨会并出版了论文集。近期，嘎·拉赫巴苏荣的诺彦呼图克图旦增拉 布杰研究和勒·苏荣扎拉翰嘉呼图克旦真巴扎尔研究又有了新的进展。

蒙古国科学院哲学研究所所长、时任总统宗教顾问色·才登丹巴接见此次调研团队。据他介绍，蒙古国科学院哲学研究所成立调査组周期性开展宗教信仰状况调査，并撰写和出版调研成果，供国家相关部门参考。

加·阿勒泰巴特尔的《蒙古国宗教发展现状》、色·楚仑巴特尔和巴·达西云登的《蒙古国社会转型》（ 2013年）、帕·钢托亚《16—20世纪蒙古国寺庙与高僧大德调査研究》（2015年）等新近成果能够代表蒙 古国宗教信仰研究的学术前沿水平。

除以上研究成果外，在萨满教研究方面的论著有德·布姆瓦齐尔的《蒙古萨满教习俗》（乌兰巴托，2002年出版）、舍·苏赫巴图的《萨满》（乌兰巴托，2004年）、齐·敖特很巴雅尔的《蒙古政府萨满》（乌兰巴 托，2007年）、巴·巴图孟和的《布里亚特萨玛教习俗精选 》（ 乌兰巴托，2005年）、德·宾巴道尔吉的《布尔 汗哈乐敦山祭祀：萨满习俗和祭祀诗歌》（乌兰巴托，2007年）等。关于研究一世哲布尊丹巴的论著有德· 达西巴乐顿的《温都尔葛根扎纳巴扎尔》（乌兰巴托，1991年）、舍· 苏宁巴雅尔的《温都尔葛根与西—历史》（乌兰巴托，2006年）、色·伊青诺布的《温都尔格根扎纳巴扎尔—传记相关问题》（乌兰巴托，2006年）、达·叔嘎拉、舍·阿迪莎的《温都尔葛根》（乌兰巴托，1998年）等。

蒙古国是最早与新中国建交的接壤国之一，两国有着4700公里的共同边境线，近年来，尤其是在“一带一路”倡议提出后，作为古“草原丝绸之路”必经之地的蒙古国也实施“草原之路”战略，积极回应“一带一路”倡议，为两国的经济、社会、文化的深度交流提供了前所未有的有利条件。

蒙古族是一个跨境跨界的民族。目前，主要聚居在中国、蒙古国和俄罗斯，在美国 、哈萨克斯坦等国家也分居部分蒙古族。蒙古民族的宗教信仰，尤其是藏传佛教信仰作为蒙古族民族认同的重要标识，成为他们区别于其他民族的基本特征之一。返回搜狐，查看更多