药王庙的山门

《后汉书》中的《邳彤列传》用八百余字介绍了邳彤的生平事迹，可以说，邳彤为刘秀打天下立下了汗马功劳。可是，对于邳彤生前到过哪些地方、去世后又葬在何地，史书上却没有明确记载，对其是否精通医术更是只字未提。这不禁让人产生了疑问，身为东汉开国初年的一名武将，邳彤怎么就成了安国药王庙的药王了呢？

有学者查阅了大量的文史资料后，认为到了清代，邳彤才被人为地附会成一个神医。

光绪年间的《畿辅通志》中记载：“汉邳彤庙，俗误为皮场庙，在祁州南门外，自宋迄今有疾者，祷之即愈。宋咸淳六年加封‘明灵昭惠显佑王’。”然而，史籍中没有南宋咸淳六年加封邳彤“明灵昭惠显佑王”的记载。由此我们猜测，有人生病后到邳彤庙祷告，结果病愈，这种偶然的事情使人们误传邳彤懂医术，以讹传讹。下面这个“宋秦王”看病的传说就是如此。

药王庙内的庭院

“宋秦王”指宋太祖赵匡胤第四子赵德芳。此人于太平兴国六年(公元981年)三月病逝，时年23岁。宋徽宗时，追封赵德芳为“秦王”，史称“宋秦王”。

相传，赵德芳生前，有一次得了大病，请了很多大夫看都不见成效，最后来的一个大夫，很快就把他的病治好了。赵德芳问他的姓名，这位大夫只告诉他自己是“祁州南门外人也”。于是，赵德芳派人到祁州南门外去打听，一打听才知这位大夫竟是东汉初年的开国大将邳彤显灵。赵德芳就在安国建起了药王庙，祭祀邳彤。

所以说，安国药王庙供奉的“药王”，不是“医圣”。

那么，人们为何又认同这一供奉行为呢？

安国药材行业自宋代发展起来，到了明代，药材市场逐渐兴旺，药材贸易带动了药材加工、种植等产业，形成了家家种药的盛景。清末民国初年，安国药市规模已达到了全国药市之最，素有“药都”之称。也正是在清代，在商业利益的驱动下，邳彤被安国的药商们尊为药王，就像今日的“形象代言人”，不仅形成了一股凝聚力，能促进安国药商的团结，还可作为一个招牌，广造声势，有利于安国药业发展。

药王墓亭

如此一来，药王庙始建于北宋年间的说法也就不十分可靠了，既无考古佐证，也没有文献记载。有人认为安国市的药王庙建于明永乐二年，是时人仿照宋代临安（今浙江杭州）的药王庙的形制，改建了过去的邳彤庙。经明清两代历次修葺，渐成规模。

药王庙建筑群占地3200多平方米，为三进式院落，坐东向西，结构严整，由牌坊、马殿、钟鼓楼、药王墓亭、碑房、十大名医殿、药王正殿、后殿等建筑物组成。

药王庙门前，矗立了两根高二十多米高的铁铸旗杆，上端悬斗吊铃，饰龙飞凤舞图案，旗杆下部则有一副铸铁对联，内容为“铁树双旗光射斗，神麻蒲阴德参天”。

山门乃木质牌楼，有着精美的木雕，皆为龙凤图案，门额上题写了“封加南宋，显灵河北”八个大字。前庭塑有红、白两匹战马和两名英俊的马童，象征邳将军征战的场面。

药王庙内的单体建筑

进入垂花门，可一览全貌。大殿、后殿、碑房、钟鼓二楼皆入眼帘。

殿宇间碑碣林立。有的碑上刻着古代治病药方，有的刻着各种中药材知识。各殿内悬挂各地药商帮会及名人题写的大量匾额。南北两配殿中，有中国十大名医塑像：左有华佗、孙林、张子和、张介宾、刘河间，右有秦扁鹊、张仲景、孙思邈、徐文伯、皇甫士安。塑像神态各异，栩栩如生。

院中古柏森森。中央的邳彤墓，嵌在在一座玲珑秀丽的古亭之中，墓顶立一尊枣木穿龙碑，上书“敕封明灵昭惠显佑王之墓”。返回搜狐，查看更多