忧对喜，戚对欣①。二典对三坟②。佛(fó)经对仙语③，夏耨(nòu )对春耘④。烹早韭，剪春芹⑤。暮雨对朝云⑥。竹间斜白接，花下醉红裙⑦。掌握灵符五岳箓(lù)，腰悬宝剑七星纹⑧。金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉熏⑨。

① 戚欣:亦作“欣戚”，喜乐和忧戚。

《魏书·孙绍传》云：“奉国四世，欣戚是同。”

    ② 二典三坟

二典：是《尚书》中《尧典》《舜典》的合称。［唐］孔颖达疏云：“今《尧典》《舜典》，是二帝‘二典’。”

三坟：传说中我国最古老的书籍。

孔安国的《尚书·序》里说“伏羲、神农、黄帝的书，称之为《三坟》，讲的是大的道法。少昊、颛顼、帝喾、尧、舜的书，称之为《五典》，说的是常理。”

《三坟》里的“坟”字，其实是指当时的图书载体和文字载体，是用土制成的。它可能是一种类似两河流域的泥版，也可能是陶版（包括陶制器皿）。从广义的角度来说，土也包括石头，因此《三坟》之书，也可能采用石板载体。

事实上，人类很早就在泥土上和石头上作画写字了，例如，直接在泥地上刻画（中国文字的发明，就曾受到鸟兽足迹的启发），在洞穴上和岩石上作画，在卵石上写字（这种有字的石头，被称为会说话的石头）。

而古希腊人所说的象形文字的本意是指埃及人刻在石头上的圣字，摩西在西奈山从上帝那里获得的《十戒》，也是刻写在石板上的。

从这个角度来说，中国汉字的坟，也可以解释为有文字的泥版。原始先民作述于石板或陶板上，着土坑埋石于其上，基部坟起，以“坟”代指，可备一说。

    ③ 佛经

佛教的经典，也叫“释典”，又叫“大藏经”。

佛：是佛教徒对佛祖释迦牟尼的称呼，一般教徒称为“僧”。

    仙语

道教的经典，也叫“道经”，又叫“仙籍”。道家修行求成仙，故道家经典亦称“仙籍”。

    ④ 夏耨春耘:春季耕种，夏天除草。

耨、耘，均指用农具除草。

    ⑤ 烹早韭

早韭：初春的韭菜芽。

诗圣杜甫《赠卫八处士》诗云：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”

  剪春芹

春芹：春季的嫩芹菜。

［宋］苏轼《新城道中二首》诗云：“西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。”

  ⑥暮雨朝云

亦作“ 朝云暮雨”。传说战国时，楚怀王游览高唐地区，十分疲倦，就在白天小睡了一会。在梦中，看见一个仙女说：“我是高唐人，听说你来了，愿意给你当枕席。”楚王临幸了她。临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后人为该女神立庙，号曰“朝云”。

［宋］陆游《三峡歌》诗云：“朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。”

  ⑦竹间斜白接

白接：即“白接篱”，帽名。

西晋“竹林七贤”之一山涛，其幼子山简，字季伦，河内怀县（今河南武陟西）人。

山简都督荆州时，四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野之人都感到忧虑恐惧。但山简终年生活得十分闲适。山简每次出门嬉游，都到大族习氏的池上陈设酒宴，经常喝醉，称它为“高阳池”。人们给他编首歌说：“山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”

因为他醉后常倒戴头巾骑在马上，醉态可掬，后遂以“山简醉酒”等形容醉酒以及醉后潇洒姿态。

花下醉红裙

红裙：妇女穿的红彩裙，代指美女。

这是唐代诗人李商隐《花下醉》中“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜”和韩愈《醉赠张秘书》中“不解文字饮，惟能醉红裙”诗意的化用。

⑧    掌握灵符五岳箓

符箓：道家的秘密文书，道士用来召神驱鬼、治病延年的符。据道教传说，修炼到一定程度的道士，可以掌握三山五岳灵符，统领鬼神。

［唐］郑綮qìng《开天传信记》云：“道士叶法善，精于符箓之术。”

    腰悬宝剑七星纹

古宝剑有七星图纹。

战国时期，楚国的伍子胥，父兄皆被楚平王所杀。

伍子胥也遭到追杀，他逃出了昭关，害怕后面有追兵，急忙往前跑。前面是一条大江拦住去路。伍子胥正在着急，江上有个打鱼的老头儿划着一只小船过来，把伍子胥渡过江去。

过了大江，伍子胥感激万分，摘下身边的宝剑，交给老渔人，说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的，值一百两金子。送给你，好歹表表我的心意。”

老渔人说：“楚王为了追捕你，出了五万石粮食的赏金，还答应封告发人大夫爵位。我不贪图这个赏金、爵位，难道会要你这宝剑吗？”伍子胥连忙向老渔人赔礼，收了宝剑，辞别老渔人走了。

伍子胥到了吴国，吴国的公子光正想夺取王位。在伍子胥帮助下，公子光杀了吴王僚，自立为王。这就是吴王阖闾。

吴王阖闾即位之后，封伍子胥为大夫，帮助他处理国家大事；又用了一位将军孙武，是个善于用兵的大军事家。吴王依靠伍子胥和孙武这两个人，整顿兵马，先兼并了临近几个小国。

公元前506年，吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥为副将，亲自率领大军，向楚国进攻，连战连胜，把楚国的军队打得一败涂地，一直打到郢都。

那时，楚平王已经死去，他的儿子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的坟，还把平王的尸首挖出来狠狠鞭打了一顿。

⑨ 金锁未开，上相趋听宫漏永

这是朝臣一大早在宫门等候上班的情形。

宫漏：宫中的铜壶滴漏，古代宫中计时的器具。［宋］ 欧阳修《内直奉寄圣俞博士》诗云：“独直偏知宫漏永（宫漏长时间滴个没完），稍寒尤觉玉堂清。”

［唐］戴叔伦《春日早朝应制》诗云：“月沉宫漏静，雨湿禁花寒。”

    珠帘半卷，群僚仰对御炉熏

这是朝臣上朝时罗立殿侧的情形。

［唐］贾至《早朝大明宫》诗云：“剑佩身随玉墀（铺砌玉石的台阶）步，衣冠犹惹御炉香。”

唐代诗人岑参在《寄左省杜拾遗》中描写了退朝的情形：“晓随天仗（皇帝驾前的仪仗）入（上朝），暮惹（沾引）御香（宫中御案上火炉的香气）归。”

词对赋，懒对勤。类聚对群分①。鸾箫对凤笛，带草对香芸②。燕(yān )许笔，韩柳文③。旧话对新闻。赫赫周南仲，翩翩晋右军④。六国说(shuì )成苏子贵，两京收复郭公勋⑤。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡(fén)⑥。

  ①类聚群分

各种方术（某一方面的主张或学说）因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。

《周易·系辞上》云：“方以类聚，物以群分。”

②  带草:草名。叶长而极其坚韧，相传汉郑玄门下取以束书，故名。

《后汉书·郡国志四》东莱郡刘昭注引晋伏琛《三齐记》云：“郑玄教授不其山﹐山下生草大如［木］﹐叶长一尺余﹐坚韧异常﹐土人名曰康成书带。”

    香芸:草名。俗称“七里香”。有特异香气，能去蚤虱，辟蠹奇验，古来藏书家多用以防蠹。

［唐］杨炯《卧读书架赋》云：“开卷则气杂香芸，挂编则色连翠竹。”

③燕许笔

乃唐玄宗时，燕国公张说、许国公苏颋tǐng的并称。因文章而地位显赫，二人的声望齐名，因此当时号称"燕许大手笔"。

韩柳文

韩愈和柳宗元是唐代古文运动的领导者,也都是杰出的散文家。他们以明确的理论指导和丰富的创作成果,动摇了骈文五百年来在文坛的统治地位,对中国古代散文的发展,作出了巨大贡献。

［唐］杜枚《冬至日寄小侄阿宜》诗云：“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。”

④    赫赫周南仲

周宣王派大将南仲征讨西戎（古代西北少数民族），战功显赫，名扬四海。《诗经·小雅·出车》云：“王命南仲，往城于方（城防北方）……赫赫南仲，薄伐（战胜）西戎。”

    翩翩晋右军

晋朝书法家王羲之，曾为右军将军。擅长书法，备精诸体，笔势翩翩，“飘若浮云，矫若惊龙”，世称“书圣”。（见《晋书·王羲之传》）

⑤    六国说成苏子贵

战国时，东周洛阳人苏秦，师从鬼谷子，学成后，外出游历。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。后来，钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。

家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子也不理他，扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。

从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困 ，就用锥子扎自己的大腿， 虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。

苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说服齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。

两京收复郭公勋

唐朝大将郭子仪，今陕西华县人。以武举累官至天德军使兼九原太守。安史叛乱时，任朔方节度使，在河北击败史思明。肃宗即位，任关内河东副元帅，配合回纥兵收复长安、洛阳两京，封汾阳王。（见《唐书·郭子仪传》）

⑥    汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊

侃侃:形容说话理直气壮,不慌不忙。

《论语·乡党 》：朝，与下大夫言，侃侃如也。

贾谊（公元前200年—公元前168年），洛阳（今河南洛阳东 ）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，博学能文。十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫。

他好议国家大事，曾多次忠言上疏，批评时政。建议削弱诸侯势力，加强中央集权；主张重农抑商，驱民归农；力主抗击匈奴的攻掠。因此受到大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。

他往长沙就任时，渡湘水作《吊屈原赋》，借以抒发自身的哀怨。任长沙王太傅时，有鸮（俗称“猫头鹰”，楚人叫“鸟”）飞入他的舍内，以为不祥，又作《鸟赋》，自伤不遇。

三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。

唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡

岩岩:威严。

唐代进士刘蕡，字去华，幽州昌平人。他沉健善谋，通晓春秋，常言古代兴亡诸事，有救世之志。唐文宗二年，举贤良方正百余人，在皇帝面前对策。刘蕡慷慨直言，切中时弊。但由于考官惧怕宦官的势力，不敢录取。

同时对策的河南府参军李邰tái上疏，宁可把自己的官职让给刘蕡。后来因宦官的陷害，刘蕡终竟被贬死。刘蕡获得了许多正直的知识分子的同情，例如诗人李商隐就有《哭刘蕡》诗。

［元］关汉卿《救风尘·第一折》曲云：“刘蕡下第千年恨，范丹守志一生贫。”

言对笑，绩对勋。鹿豕(shǐ )对羊羵(fén)①。星冠(ɡuān )对月扇②，把袂(mèi )对书裙③。汤事葛，说(yuè )兴殷④。萝月对松云⑤。西池青鸟使，北塞黑鸦军⑥。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分⑦。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君⑧。

  ① 羊羵：相传春秋时，鲁大夫季康子掘井，挖到一瓦缸，中有一羊，问孔子。孔子说它是土之怪，名叫羊羵。

  ②  星冠:通常指道士的帽子。

［唐］戴叔伦《汉宫人入道》诗云：“萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。”

此处“星冠”是指“星晕”，亦作“日冠”，日晕出现在太阳上方，形如冠。（见《初学记·日引杂兵书》）

月扇:团扇，形如满月，故称“团扇”。

［汉］班婕妤《怨歌行》诗云：“裁为合欢扇，团团似明月。”

［北周］庾信《北园新斋成应赵王教》诗云：“文弦入舞曲，月扇掩歌儿。”

③    把袂:握袖，表示亲昵。

袂：衣袖。

李白初到长安，首先接触到的是长安县尉崔叔封、起居郎崔宗之等人。崔宗之是长安城中有名的“酒中仙”，他与李白虽是初交，却一见倾心，遂赋《赠李十二》诗曰：“李侯（指李白）忽来仪，把袂苦不早。清论既抵掌，玄谈又绝倒。”感叹相见恨晚。

  书裙

南朝宋书法家羊欣，字敬元，泰山南城（今山东费县西南）人。官至中散大夫、义兴太守。博览经籍，尤长隶书，深受书法家王献之所爱。

王献之任吴兴太守时，到羊欣之父、乌程县令羊不疑家走访，十三岁的羊欣正着新绢裙午睡，王献之就在羊欣的新绢裙上题书数幅而去。羊欣视为珍宝，反复揣摩，书法水平大进。（见《宋书·羊欣传》）

④汤事葛

商朝都城在亳（今山东曹县南），与葛国为邻。但是葛国平常不进行祭祀，在当时，祭祀祖先是很重要的活动。

商汤派人来问，为什么不进行祭祀。葛伯说：我们没有祭祀用品。于是，商汤派人给他们送来了牛羊等祭祀品。葛伯把这些牛羊都吃掉了，仍然不进行祭祀。

商汤派人来问，你们为什么还不祭祀呢？葛伯说：我们没有祭祀的五谷。于是商汤就派人去葛地帮种谷物，还派老幼给种地的人送饭。可是，葛伯不但不感激，还派人去抢粮抢，并且杀了一个送饭的小孩子。于是，商汤恼怒了，派兵消灭了葛国。

这就是《尚书》上说的“葛伯仇饷”。（见《孟子·滕文公下》）

    说兴殷

相传殷高宗武丁曾做了一个梦，梦见一个贤人，说：“我是一个囚徒，姓傅，名说。天下如果有能找到我的，就会知道我不仅仅是个囚徒了。”

武丁醒来后分析：“傅”是辅佐的意思，“说”是欢悦的意思，天下是不是有一个人，既能辅佐我又能让百姓欢悦呢？

于是就让画工根据梦中的印象画了图形，派人到处寻找，结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩找到了一个叫说的囚徒，和图画很像。

说本来是个很有才能的贤人，隐居在傅岩，因生活穷厄，就自卖自身，住在北海之州的监狱里，穿着粗麻布衣服，带着索链，在傅岩筑城以求衣食。

《尚书·说命》的《孔传》认为虞、虢之间的傅岩本是交通要道，因为涧水经常泛滥冲坏道路，所以需要发动囚犯刑徒修筑，傅说是当地的隐士，也自愿和刑徒一起筑路，目的就是能吃饱肚子。

说被带到商，武丁见了他，和他交谈了一番，认定他就是梦中的那个贤人，就起用为宰相，结果殷商果然重新振兴了起来。

⑤萝月:萝藤间的月色。

［唐］卢照邻《悲昔游》诗云：“萝月寡色，风泉罢声。”

    松云:青松白云，一般指隐居之处。

［唐］李白《赠孟浩然》诗云：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”

⑥    西池青鸟使

神话传说中，七月七日，汉武帝在承华殿斋戒。日正中，忽见住在昆仑山瑶池的西王母使者青鸟从西方来。武帝问东方朔青鸟来故，朔对曰：“西王母暮必降尊像。”天将暮，王母至，乘紫车，玉女夹驭，载七胜（俗话说“救人一命，胜造七级浮屠”，指救人性命功德无量），清气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。（见汉班固《汉武故事》）后以“青鸟使”泛指信使。

［唐］孟浩然《清明日宴梅道士房》诗云：“忽逢青鸟使，邀我赤松家。”

    北塞黑鸦军

唐末西突厥族沙陀部人李克用，其父朱邪赤心助唐镇压庞勋起义，唐懿宗赐名李国昌。李克用自幼随父征战，冲锋陷阵，号称“飞虎子”，别号“李鸦儿”，所率沙陀兵，被称为“鸦儿军”。黄巢起义军攻克长安，他被召为代州（北方）刺史率沙陀兵镇压黄巢，攻破长安，被任为河东节度使，后封晋王。（见《新五代史·庄宗纪》）

⑦    文武成康为一代

文武成康：指西周初年的周文王、周武王、周成王、周康王。西周在他们的统治下极为安定。

　  魏吴蜀汉定三分

汉朝末年，魏、蜀、吴三国各据一方，使天下形成“三分鼎足”之势。

元代无名氏《隔江斗智》诗云：“汉家王气已将终，鼎足三分各自雄。”

⑧    桂苑秋宵，明月三杯邀曲客

中秋，在桂苑月下独酌邀圆月。

秋宵：中秋之夜。

曲客：酒友。

［唐］李白《月下独酌》诗云：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”

    松亭夏日，熏风一曲奏桐君

夏日，在松亭平台抚琴奏南风。

桐君：古琴名。

熏风（南风）一曲：传说舜帝用五弦琴作《南风歌》，反映当时的“太平盛世”。歌词曰：“南风之熏（香气）兮，可解吾民之愠（忧郁）兮；南风之时（季节）兮，可阜（丰盛）吾民之财兮。” （见《孔子家语·辨乐篇》）