观后感，纯属个人心得感悟。

“万般皆苦，唯有自渡”这句话，我在日常生活中就无数次听到过。每个人生活都不容易，确实有很多苦，那么多的苦是怎样来的呢？为何说“万般皆苦，唯有自渡”，渡又渡向何方呢？怎么个渡法呢？如下就谈谈这些问题。

为什么说“万般皆苦”？

佛法上讲“情执尽空，得无所得。”即认为世间上没有一样东西是真实存在的，我们平时看到的都是短暂的假象，不牢靠的，所谓物“我”两空，“我”和外物本来两头都是“空”的，本来都是“空”的，我们平时所说的“得”不能算真得，“得”也是“空”得，因而叫“得无所得”。

佛家认为，凡事凡物都是由“空”里面变现出来的，它的体本“空”。这和《老子》的“天下万物生于有，有生于无”即“无中生有”的观念差不多，我们常常用这四个字来形容凭空捏造出来的事物，是不牢靠的，就是这个道理。

打个不太恰当的比方，早年间曾流行的一句网络用语叫做“什么（神马）都是浮云”就很形象，一朵浮云因缘和合由“空”生成之后，用不了多久就会散去，没了踪影，难觅痕迹；所以有人说“一栋大楼的崩塌只比一朵浮云的聚散长一点点”，凡事凡物都同此理，“空”起“空”灭，无非一时的聚散，我们人也一样，几十年也只是比一朵浮云的聚散长一点点。

按照佛家“空”的这个观点，我们平时所见的眼前事物，由“空”而来，本来就是“空”，所以为“空”，最终又复归于“空”，终究都是“空”。物“我”两头都是不牢靠的。

更深一层，不但物“我”两头“空”，甚至连我们自己的心念也是不牢靠的，佛家的观点认为，人的心念是由一个叫做“真如”即一个“什么也没有”的地方发动的，在这样一个“什么也没有”的地方发动的念头往往是没有由头的，更加信不过、更加不牢靠；所以，我们自己常常也会觉得有些念头来得莫名其妙，就是这个原因。

法师借《华严经》上所说的“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得”解释说：“情是妄想，执就是执着。”我们常常妄想、执着于本来就是“空”、不牢靠的事物上，妄想靠不住，执着的事物也靠不住，“情执”本来就是“空”的，但又不愿意舍弃、放不下，所谓“逐相而转，迷而不觉”，把假的当作真的了，但最后都是“得无所得”，因而“万般皆苦”，是不必要的。

为什么说“唯有自渡”？

什么是渡？法师打了一个很形象的比喻：“像过河，从这个岸我们坐小船度到那一边。”“自渡”就是自己划船到对岸去。法师又说：“我们这边这个岸，是生死、是轮回、是烦恼，我们要从这个岸渡到诸佛菩萨永远没有生死、没有轮回、得真正自在快乐的彼岸。”因为本文只谈苦，因而，此岸是苦，对岸是快乐的彼岸。

为什么说“唯有自渡”？别人帮我渡行不行？答案是：不行！因为苦来自情执，妄想由自己的心念，执着是自己固执已见，别人帮不了你，所以“唯有自渡”，渡向没有痛苦的快乐彼岸。

怎么渡？法师用四个字形容：“看破、放下。”这也是“自渡”的具体方法。

看破什么？如前所述，“情执尽空，得无所得。”一切都是“空”来“空”灭，信不过、靠不住的；《金刚经》上说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是看破。

放下什么？法师说：“我们今天变成凡夫，在生死轮回受这样的苦，就是情执不肯放下。为什么不肯放下？没搞清楚，不知道它是什么事情，其实情执是假的，不是真的。”也就是说妄想、执着都是不可靠的、是假的，不必较真，情执只能带来痛苦，明了这个理，你就愿意放下了，放下即得解脱，即为“自渡”。

作者：LEON10