□金陵晚报/紫金山新闻记者 朱彦

造型精美的各式银饰、绚丽多彩款式多样的服装、神秘的文字界的“活化石”东巴文……走进展厅，刹那间便可以感受到扑面而来的西南少数民族之美。近日，南博举办“美美与共――院藏西南少数民族文物展”，据本次展览的策展人谢小娟介绍，展览分为“服装・配饰”“生产・生活”“信仰・祭祀”三个部分，展出院藏苗族、侗族、白族、彝族、纳西族等少数民族文物共76件（套），展现西南地区少数民族丰富多样的民族文化。

苗族银饰：

穿在身上的“非遗”

精美的刺绣、华丽的头饰，展馆中部的一套民族女装吸引了众多目光。谢小娟告诉记者，这是一件苗族女性盛装，这件衣服的下摆处还缀有银响铃和银瓜子，穿上它走路时会发出清脆悦耳的响声。

现场展出的一组苗族银耳柱、银手镯、银头饰均来自贵州台江。每逢节日庆典、婚姻嫁娶的重要时刻，苗族姑娘会从头到脚穿戴上各种银饰。银耳柱是耳环的一种，因其中间呈圆柱形而得名。展柜中双龙头镂空银手镯，制作时用薄银片镂空雕刻成花卉纹，将其焊接在作为内环的银片上，在手镯缺口两端分别焊接上两个龙头。龙是苗族人崇拜的对象，银饰中经常出现龙的形象。苗族传说中，双头龙是他们的保护神。银头饰由银角、银插片和银帽组成，银角和银片一起插在银帽上。银角主要采用錾花与花丝工艺，主纹为二龙戏珠，辅以凤鸟、花卉等纹饰，匠人巧妙地将一枚圆形的镜子设计为二龙戏珠的“珠”。两角顶端为日月纹，中间四根银片高过两角，顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。牛和蝴蝶都是苗族崇拜的对象，所以在银饰中经常出现牛角和蝴蝶的造型。

银饰被称为苗族“穿在身上的史诗”。苗族银饰手工锻制技艺已于2006年被列入了中国非物质文化遗产保护名录，并被列为三十项濒危非物质文化遗产之一。

背扇：

西南少数民族“带娃神器”

水族的背扇、瑶族的背扇、彝族的背扇……展柜中展出的背扇各具特色。

背扇是西南少数民族养育孩子的必备物品，通常由妇女在孩子出生前亲手缝制。妈妈们用背扇将孩子背在身上，可以解放双手从事家里家外的劳动。背扇的主体一般有倒梯形、T字形、长方形、正方形等不同的形状。不同民族的背扇风格不一样，但大多数背扇都是由背扇心、背扇手以及背扇尾等几部分组成，有些还有背扇盖。通常背扇心是妇女们最耗费精力制作的部分，她们采用刺绣、蜡染、拼布等各种不同的工艺技法，将浓浓的母爱化作一个个寓意美好的精美图案。

由于地理环境、气候条件以及生产方式的不同，西南少数民族服饰在材料、款式、颜色、装饰等方面有所差异。总体而言，材料主要为棉、麻、丝、皮毛等，在款式上主要有袍服、长衫、上衣、裤子、长裙、短裙、披毡等多种类型。西南少数民族服饰注重装饰，往往在衣襟、袖口、下摆、裤脚等处，运用刺绣、蜡染、镶补等工艺，装饰出色彩斑斓的图案和纹样。

展柜中一件水族背扇来自贵州荔波。此背扇是采用马尾绣的技法制作而成，马尾绣是将丝线缠绕在马尾毛上进行纹样刺绣的特殊刺绣技艺。背扇通体刺绣，纹样精美。背扇尾刺绣蝙蝠等物，背扇心刺绣一只硕大的蝴蝶，在水族人的神话传说中，蝴蝶是他们的保护神，于是妇女们将蝴蝶绣在背扇上，以护佑孩子平安成长。

火药盒、藤编与竹编器物、牛角酒杯、木质容器……对于西南少数民族来说，他们的生活长期以来都保持着跟大自然密切接触的状态。他们的生活用具大多就地取材，这些具有原生态和民族性的生活用具，虽没有华丽鲜艳的外表，却透露出一股自然之美，有着很强的实用价值，是少数民族人民勤劳和智慧的结晶，蕴含着独特的审美情趣和民族风情。

东巴文：

世界上唯一活着的象形文字

蛇、鱼、虎、鼠……在东巴文中，这些字是一幅幅形象生动的简笔画。跳，就是一个小人儿腾空跳起的样子；眼睛，就是两条眉毛下瞪着的两个眼珠子……不少前去观展的市民很容易就猜到了字的意思。

东巴象形文字，纳西语叫“森究鲁究”，意为“木石之标记”。远古时期，纳西族的祖先见木画木，见石画石，并根据自己的观察，总结出一些自然现象，以图像的方法进行简单记录，最终演化成这种独具纳西特色的象形文字。东巴文虽然来源于远古时期，但很多东巴文字不需要学习就能理解一二，只需“看图识字”即可。如洗头就是一个人把头发放进水盆里，旁边还有一个装水的瓶子，可谓易懂有趣。其文字形态反映了人类文字从表形图画过渡到表意、表音文字的完整过程，沿用至今成为人类唯一仍保存和使用着的完整象形文字系统。

古老的东巴文，被人们称为“世界上唯一活着的象形文字”，它不仅作为文字本身而存在，也是人类远古文明的“活化石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录。如今，在丽江很多山区，还有纳西族人依旧会用东巴文简易记事、写信和写对联等，甚至还会将东巴文作为学汉语的注音符号使用。

■观展小贴士

展览免费开放?进入南博需提前预约。