在各民族服饰中，苗族服饰是中国所有的民族服饰里最多姿多彩，样式最多，跨越的时代最久，绣花和银饰最华丽的民族服饰，也由此被誉为 “最美的少数民族服饰”之一，至今仍保持着惊人的生命力。

苗族信奉 “万物有灵”，把人与大自然融为一体，认为人也能创造出客观存在的自然现象、拥有自然才有的外在力量，这是人类最原始的意识。

至今，苗族把对天地以及组成天地的山川河流、日月星辰的自然崇拜仍然一一体现在妇女刺绣及蜡染作品上。

一、蝴蝶纹

|苗族服饰图案之蝴蝶纹

在苗族蜡染中，姿态各异的蝴蝶图案，是蜡染艺人们创作的永恒主题之一。而苗族人苗族对蝴蝶的崇拜，由来已久。我国古史传说认为，苗族的先祖可追溯到原始社会时期活跃于中原地区的“九黎”部落首领蚩尤。

|苗族服饰图案之蝴蝶纹

苗族先民为什么会选择以卵生的生命形式作为人类的生命形式呢?他们发现了蝴蝶生卵–卵成虫–虫变蛹–蛹化蝶的神奇再生历程，从而渴望拥有蝴蝶那样的生命程式，认为只要以蝴蝶作为人类的母亲，就能获得它那样的轮回再生。

也正是在苗族蝴蝶图腾崇拜下，苗族诞生了养蚕业和蚕文化。可以看出正是蚩尤部落的蚕神向黄帝贡献蚕丝技能，才使得中国蚕丝业得到较早较大的发展，并由此诞生了中国美丽的丝绸文化。

所以说，苗族的蝴蝶崇拜功不可没。

二、鸟纹

|苗族服饰图案之鸟纹

鸟纹也同蝴蝶纹一样，是苗族蜡染中永恒的创作主题之一，另外，鸟还有祖先崇拜的意蕴。

丹寨苗族也自称“嘎闹”(苗语意译为“源于鸟图腾部落”)，系远古蚩尤部落中以鸟为图腾的“羽族”后裔。”

|苗族服饰图案之鸟纹

先民们还崇拜鸟，以鸟为祖先，希望能像鸟一样生出羽翼，上能通天，又可以拥有不死之身，借此达到强大种族的目的。

鸟，也被作为祖先和繁衍子孙的象征。

在鸟图腾的基础上，苗族人创造和发展了锦鸡文化、百鸟衣文化、蜡染文化、鸟笼文化、芦笙文化、背带文化等鸟图腾文化。

|丹寨苗族锦鸡舞

三、鱼纹

|苗族服饰图案之鱼纹

鱼是人类所钟爱的动物，在漫长的中国文化史中，被赋予了众多的文化内涵。相传鱼类曾是母系社会基本的实物保障，父系社会爱情的象征。所以对鱼的崇拜也就不足为奇了。

无独有偶，在苗族蜡染中频繁出现的鱼纹，也多是扮演着繁衍子孙和配偶婚姻的象征，她的形状她的多子她的润滑，一切的指向都预示着它是女性的隐喻和表达。

它是一个寄托了求孕多子的吉祥符号。

所以，苗族人民对鱼纹的理解更多地保留了生殖崇拜的原始意识。而且在蜡染图画中还频繁出现一种鱼纹组合体，如长着鱼身的飞鸟。

|苗族服饰图案之鱼身飞鸟

在苗人看来，鸟是男根的象征，鱼是女阴的象征，所以鱼鸟的复合体则代表了夫妻恩爱，多子多福。

还有长着鱼身的蝴蝶妈妈，长着鱼身的龙，则是借助鱼的极强繁殖力来寓意种族的繁荣、昌盛。

四、龙纹

|苗族服饰图案之龙纹

在苗族蜡染艺人眼中，龙是一切最漂亮、最神气、最有本事、最富有的事物的象征总称，它的形状是憨态可掬的。

相传龙还与苗族祖先姜央及其他动物是兄弟，同为蝴蝶妈妈所生养。

|苗族服饰图案之龙纹

故蜡染中的苗龙处处表现出与人、生灵的友好、平等、和谐，充满了人性，而不再是高高在上的权威形象。在蜡染图案中多见龙纹的四周还配有多种植物，体现出龙与自然的相安、平和及依随，充满了生活化的乡气息。

|苗族服饰图案之龙纹

五、花草纹、几何纹

|苗族服饰图案之花草纹

蜡染图画上，随处可见的花草植物纹和几何纹，在苗族人看来这是对祖先迁徙历史的一种记录。

苗族先祖蚩尤在逐鹿之战被黄帝大败之后，苗族人民就开始迁徙之路，苗族妇女们为了牢记跋涉的艰辛，便将沿途所见的花草植物描绘在衣裙之上，以寄托绵绵的古老情思。

同时，由于苗族在千年的迁徙中遗落文字，祖先们就以这样图画的方式传达给自己的子孙知识和智慧。

|苗族服饰图案之花草纹

对于几何纹，苗族人相信它与民族的生息和战争迁徙有关。

几何纹以抽象的意象色彩，表达了苗族人对社会生活的认识和理解，体现了对祖先的缅怀，对迁徙路线与艰辛过程的记录，寄托着苗族人热爱生活的情感和祈福消灾的愿望。

|苗族服饰图案之几何纹

苗族服饰图案的最初目的是求美。

传说母系氏族社会时，“一男子因不能引起姑娘的青睐而苦恼，受求偶锦鸡的启示，便穿上用百鸟彩羽缝制而成的衣裳，敞开金亮的歌喉，终于赢得姑娘的芳心”（杨昌国的《苗族服饰》）。

|苗族服饰·百鸟衣

实用是苗族服饰图案的第二进程。从蚩尤与炎、黄两帝涿鹿中原之后，苗族基本上都处于战争之中，不难想象，古时的战争是刀光见影，穿在身上的衣服破损很大。

于是，妇女们就绣制许多绣片缝制在肩上、臂上、衣领、衣袖、衣襬上增强这些部位的磨损。绣片独立成片可任意撤换，这对于长期进行战争苗族氏族来说，无疑大大节约了开支。

刻录该是苗族刺绣质的变化。

任何时期任何民族的战争都是残酷的，妇女穿着男子换下的战袍，念着阵亡的英雄惦着仍在战场上的亲人，苗族妇女蒙发让子子孙孙记住这些英雄记住祖先开创未来生活历程的念头。

于是，苗族妇女用针用线记录每次战况，记录那些在战场上光荣牺牲的英雄们，记录曾用过的刀枪剑戟弓驽……

苗族妇女们将过去的美好生活曾经拥有的城市受益的长江黄河及被迫迁徙的路线等等绣录在自己的衣服上，因而苗族服饰也被誉为 “穿在身上的史书”。

苗族妇女就这样一代又一代地将苗族的历史、传说、思维观念、宗教意识等等传承下来。

“苗族居然成功地用它生动地记叙了艰辛的族源史、战争史、迁徙史……替代文字语言功用，发挥出图画文字　文化价值的显著例证。”（杨昌国的《苗族服饰》）

“

自然，作为人生社会的对立面或补充物，最容易引人进入这种审美境界，并诱发审美解悟。

这是因为，外在形态的自然，无论在显示生命活力和生气灌注方面，还是在万象纷呈之中表现出的特有和谐引人入胜方面，都能使人产生美感而进入遐想。

”

苗族女性认为，自然界中存在的万物与色彩都是她们所需要的素材，应把它们穿在身上， 形成一种源于自然而超越自然的美。

苗族服饰中，无论是蝴蝶纹、鸟纹、鱼纹、花草纹，还是龙纹等等，都取自大自然，苗族人崇拜它们并把它们穿戴在身上，寄托着原始而又真挚的积极生命观，传达了一种 万物有灵、万命同源、众生平等、和谐共处的理念。

而这种“万物有灵”“终生平等”的自然哲学理念，即便是放在21世纪的今天，仍然是值得被我们学习且珍视的。

对于苗族的“生命自然”观

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资料 参考：汉斯出版社、沧澜、杨昌国《苗族服饰》、柒黔非遗文创

图片来源：潘帅、杰戈、Candice要去看世界、i图纹系、部分网络返回搜狐，查看更多