若使人常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？

民安于政，常乐生畏死，然后执其诡异乱群者而杀之，孰敢不服哉？常有司杀者杀。司杀者，天也。方世之治，而有诡异乱群之人恣行于其间，则天之所弃也。天之所弃，而吾杀之，则是天杀之，而非我也。

夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲，希有不伤其手矣。

非天之所杀，而吾自杀之，是代司杀者杀也。代大匠斲，则伤其手；代司杀者杀，则及其身矣。

民之饥章第七十五

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。

上以有为导民，民亦以有为应之，故事多而难治。

人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。

上以利欲先民，民亦争厚其生，故虽死而求利不厌。

夫惟无以生为者，是贤于贵生。贵生之极，必至于轻死。惟无以生为，而生自全矣。

民之生章第七十六民之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

冲气在焉，则体无坚强之病；至理在焉，则事无坚强之累。是以兵强则不胜，

兵以义胜者，非强也。强而不义，其败必速。木强则共。

木自拱把以上必伐矣。

强大处下，柔弱处上，物之常理。精者在上，粗者在下，其精必柔弱，其粗必强大。

天之道章第七十七

天之道，其犹张弓乎？

张弓上筋，弛弓上角。故以况天之抑高举下。