（１）变俗的柳永新声为雅的士大夫抒怀。

对柳永的慢词一方面改革，一方面超越。其一，变俗为雅。 其二，变婉约为豪放。

一扫过去词坛上轻柔绮丽、缠绵悱恻的婉约之风，代之以纵横捭阖，意境博大的豪迈气象。

（２）以诗为词。

其一，以诗的内容入词。

苏轼在词的题材上有很大突破，从整体上改变词以男女情爱、离情别绪为主体的特征，而开始以士大夫抒情为主体，是题材上一次质的飞跃。

其二，以诗的境界入词。

以往的词内容多局限在‚花间‛、‚樽前‛、‚闺阁‛，词境小、狭、深；而苏词则以开阔高远的境界入词，把词从景到情都塑造成壮观的风格，故苏词表里俱刚大。在词史上，李煜柳永对词开阔之在深，苏词开阔之在大，故词境之大自苏轼始。

其三，以诗之音节、气势入词。

苏轼所创制的豪放词刚劲粗宏，具有阳刚之美；其音域宽广，可放声高唱。

（３）突破词律。

原因：①自觉突破。②才气大。③不精音律。苏自称三样不如人：饮酒，下棋，唱曲。

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他人评论

☆徐度《却扫编》：‚柳永词虽极工致，然染以鄙语，唯流俗之人好之，至欧苏诸公出，文格一变，作为歌词，体制高雅。

☆况周颐《蕙风诗话》：‚苏长公提倡风雅，为一代山斗。☆陈师道：‚子瞻以诗为词。

☆李清照：‚句读不葺之诗耳。

☆刘熙载《艺概》：‚东坡词颇似老杜诗，以其无事不可入，无意不可言也。‛ ☆陈廷焯《白雨斋词话》：‚词至东坡，一洗绮罗香泽之态，寄慨无端，别有天地。‛

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作品概述

苏轼的生平与创作可以按以下两个时期来阐述：

初踏仕途与创作的发轫期

苏轼由于要应进士科考的原因，诗歌的创作较晚，一直到嘉佑四年，兄弟二人一举成名，名动京师之后的两年，在为母亲守制之后，返回京城的水路上，父子三人诗酒唱和，结集为《南行集》，标志了苏轼仕宦生涯的开始，也是苏轼诗歌创作的发轫，直到熙宁二年王安石变法，都可以划入这段时期的范畴。如《刑赏忠厚之至论》《和子由渑池怀旧》等。 此段时期，苏轼涉世未深，诗歌的写作也限于江山景物、文物古迹，在凤翔时期，则写作了大量的人文题材的作品，如题画、品题书法等。

州守时期

当苏轼兄弟重返京师时，已是神宗熙宁二年（1069），整个国家都卷入了王安石变法的浪潮之中。苏轼被任为杭州通判，直至乌台诗案，历知密州、徐州、湖州。此十年时光，可以称为苏轼生平及创作的第二个时期。

此时期，苏轼在政治上较为激进，在创作方面，除了歌咏湖光山色的作品之外，也写作了大量的抨击新法之作，在艺术水平方面，由发轫期达到了一个新的高度。诗人以西湖风光、江浙山水为中心主题，写下了大量传世佳作，如‚欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜‛等，已具有大家风范。

然而，苏轼并非脱离政治、流连山水的山水诗人，而是一位忧国忧民的政治家。‚民本‛思想是其政治思想的基础，这样，就势必与王安石以加强皇权、增加中央府库（以对国民加重赋敛为主要手段）为根本方针的变法发生冲突。这样，在他歌吟西湖风光的诗句里，就时时透露出他对社会的深沉思考和对人生的哲理性思辩。这一类的诗，开了后来哲理诗的先河。 这些或直露，或含蓄地抨击时事的诗作，埋下了诗人政治恶运的种子，苏轼四十四岁时，在他刚刚调到湖州（今浙江的吴兴）任上时，就被新贵们以作诗讥讽新法、讪谤罪逮捕入狱。同年八月十八日入御史台狱，这就是著名的‚乌台诗案‛。 苏轼这一时期的作品有《饮湖上初晴后雨》《沁园春》《超然台记》《江城子》《水调歌头》等。

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作家轶事

不合时宜

有一次与家人出门散步，东坡忽然指着自己的肚皮问众人，你们说说，这里面装着些什么东西?众人一听，都吃了一惊，不知如何说是好，唯有他的侍妾朝云最善解人意：‚学士一肚皮的不合时宜。‛东坡听后，哈哈大笑。‚不合时宜‛，可谓一针见血。以东坡的雄才大略，只要稍合些‚时宜‛，下点‚韬晦‛的工夫，绝不至于落得一次次的南迁北徙，但他终究还是坚持了自己的‚不合时宜‛。

“八面受敌”读书法

苏轼曾向求教于他的人介绍了一条读书经验：‚每次作一意求之‛‚勿生余念‛。意思是每一次读书只带着一个方面的问题去探求、去研究，不要涉及旁的问题。他读《汉书》时列出治道、人物、地理、官制、兵法、财贷等若干方面，每读一遍研究一个方面的问题，几遍读下来，对这几个方面都有了比较精深的理解。苏轼的这种读书方法．得到了不少后人的赞同．人们称之为‚八面受敌‛读书法。

适时放弃

苏轼《记游松风亭》记录了这么一件事，说在贬居惠州的时候，有一次，去游松风亭，这个亭子在山的顶端，他爬山爬了好长时间，累得腰酸背疼，就想在这林子里歇会儿。抬头向高出望时，发现松风亭好像高高地挂在树梢上，还远着呢，苏轼想这么高地亭子，什么时候才爬得上去呀？过了一会儿，他好像恍然大悟，说道：‚这里又为什么歇不得、玩不得呢？这么一想，他有如脱了钩的鱼，忽然得到了解脱，浑身一下子舒坦了许多，轻松了许多。

随遇自适

苏轼能够在逆境中保持从容，他在黄州时写《定风波?莫听穿林打叶声》便是一个显例。上片写途中遇雨时的情景：‚莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。‛实际上，词人用象征手法写出自己在突如其来的政治风雨面前内心的坦荡与气度的从容。作于同一时期的《念奴娇?中秋》，则有着更为浓厚的浪漫主义色彩，词人的心灵仿佛是在‚万里云无留迹‛的‚长空‛中自由飞翔，忽而天上，忽而人间，‚便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼‛三句．可算是在想象中灵魂向着‚自由王国‛的飞升。所以相对说来，此间更能表现词人精神的自由，毫无疑问，词人在逆境中的这些心态，都是经过自我调节的结果：他已从一次次政治斗争的噩梦中醒来，恐惧、惊惶、困惑、委屈等已消解殆尽，这种在逆境中随遇自适的生活态度和精神状态是十分准得的。

“欺‛师

苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下： 当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰‚杀之三‛，尧曰‚宥之三‛，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰‚鲧可用‛，尧曰‚不可，鲧方命圮族‛，既而曰‚试之‛。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答：‚想当然耳。‛ 实际上，上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。

东坡肉

苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：‚黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。‛这里的‚慢著火，少著水，火候足时它自美‛，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这‚东坡肉‛也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。

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作品展示

品读苏东坡

他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年。

他的出现，是偶然也是必然；他的才华，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬间而又影响深远；他的性格，既洒脱而又有常人的一面。

苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：惟大英雄能本色，是真名士自风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！ 他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹飪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。

国学大师王国维推崇苏轼：‚三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。‛他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

苏轼的一生，可以用‚四个三‛来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情：与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传,历久而不衰……

在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……

由于苏轼多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脱俗的旷代才华，千年以来，他受到那么多人的爱戴而有口皆碑；更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。自然而然，学生们在作文时，也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料，毫不夸张地说，有作文处尽可以有东坡。这正是因为，苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。

让我们以苏轼得一首词——《定风波》，来结束这番介绍苏轼的谈话。 那是在‚乌台诗案‛中遭受沉重打击，死里逃生，贬居黄州的时候，苏轼生活拮据，前途黯淡，甚至还失去了人身的自由，他知道，自己已身陷绝境。但是，从天而降的巨大灾难，使他真正认识了人生，短暂的困惑和惶恐后，他坦然了，释然了，超然了。那一次，元丰五年暮春的沙湖道上，风雨骤至，盖顶而来，穿林打叶，声声入耳。苏轼一行人，个个都成了落汤鸡。众人倍感狼狈，而东坡却似浑然不觉。雨水，浸透了他的衣服，浸湿了他的全身，然而，却更深深地渗透了东坡的灵魂。雨，尚未停，而一首《定风波》的腹稿却已形成：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

东坡的选择

我曾在这秋水之畔永日无言地伫立，凝视江水中那寂寞削瘦的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名其妙的失意。是的，我拥有了荣华富贵，社会地位，不灭才情。但我年轻的心灵里仿佛总在下着濛濛的细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。

我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋这赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸……那是历史的心跳与呼吸。

而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空灵。

一位朋友吹起了洞箫，怀古，感伤。微风吹过两岸的芦花飘飞起来，如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动，微微地震颤出一连串的轻音。三十多年的往事在我的脑海里一一映现：五岁时开始苦读，老父苏洵严厉的教导，与弟弟子由快乐地嬉戏。十九岁上京赶考，文章震动天下，文坛领袖欧阳修不吝美的赞誉……但人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，灾难忽然降临，乌台诗案牵连家人朋友，自己被下放黄州……妻离子散，独居僻野，为何命运要如此作弄人？

凉风阵阵，我从无边的思绪中清醒过来。江水，明月，芦花，箫声，在我眼前和耳边交错出现。冥冥间，远古和自然的情思在我的心中交融了。于是，刹那间的感悟便如醍醐灌顶，我终于超脱了。

———在焦灼与通达之间，我选择通达。在功名与自然之间，我选择自然。在官场与赤壁之间，我选择赤壁。

于是，我的选择成就了我。我将拥抱东方之既白……

亮点：作者化大为小，借苏东坡《前赤壁赋》与《赤壁怀古》的意境，进入到他的心灵深处探幽历险，既舏取了原作的神韵，又出之以新的情调。这是只有浸淫于东坡心灵世界的人，才能把他的一生的遭际都聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜的。两种情调的交织中，虽然把东坡‚婉约‛化了一些，但由此更突出了心灵选择的主题。何况，作者是以自己的感悟与笔调重建与还原了东坡彼时彼地彼情彼景的心灵，从而可贵地显示了自己的个性。

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