注释

[1] [40]［法］孟德斯鸠《论法的精神》上，商务印书馆，许明龙译，２０１６年，第 １５、１８５ 页。

[2] [7] [8] [9] [17] 马克思：《１８４４ 年经济学哲学手稿》，人民出版社，２０００ 年，第 １１８、８７、８７、８７、１１８ 页。

[3] [30] [32]《孟子·告子上》。

[4]《论语·子罕》《论语·卫灵公》。

[5]《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社，１９９７ 年，第 ７８—７９ 页。

[6] [38]［德］诺贝特·埃利亚斯：《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究》，上海译文出版社，王佩莉、袁志英译，２００９ 年，第 １２５—１２６、３１ 页。

[10]《孟子·离娄章句下》。

[11] 工具也可以表达和传播文化观念，并且也具有持久性。尤其是那些实用性的观念，更多地通过工具得到传播。比如车轮这一发明的传播就是这样的。与其费尽笔墨记载如何制作和使用车轮，不如让大家看见装上轮子的车是如何跑的。但是，对于像“杀身成仁”这样的抽象观念，实用工具就难以传播它。

[12]［英］理查德·道金斯：《自私的基因》，卢允中、张岱云、陈复加、罗小舟译，中信出版社，２０１２ 年，第 ２２０ 页。

[13] 张首晟：《大数据时代感受人文和科技的跨界之美》，吴军：《文明之光》第一册，人民邮电出版社，第ＶＩＩ 页。

[14] [25] [27] [33] [34]［意］伊塔洛·卡尔维诺：《为什么读经典》，译林出版社，黄灿然、李桂蜜译，２０１７ 年，第 ４、１、６、７、1页。

[15] [49] 陈来：《古代思想文化的世界：春秋时代的宗教、伦理与社会思想》，三联书店，２００９ 年，第 １６９、１６８ 页。

[16]［ 奥地利］ 阿德勒：《 让生命超越平凡》，西苑出版社，李心明译，２００３ 年，第 １ 页。

[18] [19] [41] 孙隆基：《中国文化的深层结构》，广西师范大学出版社，２００４ 年，第 ７、１２—１１４、９—１０ 页。

[20] [21] 梁漱溟：《梁漱溟全集》 第三卷，山东人民出版社，１９９４年，第 ５６、５８ 页。

[22]［美］莫提默·Ｊ．艾德勒：《大观念：如何思考西

方思想的基本主题》，花城出版社，安佳、李业慧译，２００８ 年，第 ３ 页。

[23]《新唐书·魏征传》。

[24]［英］阿诺德·汤因比：《历史研究》，上海人民出版社，刘北成、郭小凌译，２００５ 年，第 １９ 页。

[26] 殷海光：《中国文化的展望》，上海三联书店，２００３ 年，第 ２４４ 页。

[28] 参见 Ｔｈｏｍａｓ ＳＫｕｈｎ， Ｔｈｅ Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｓ， Ｔｈｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ ＣｈｉｃａｇｏＰｒｅｓｓ， １９９６， 第 ＩＩＩ、ＩＶ 章。

[29]［奥地利］埃尔温·薛定谔：《自然与希腊人，科学与人文主义》，商务印书馆，张卜天译，２０１６ 年，第 １５ 页。

[31]《孟子·公孙丑上》。

[35] [36] [37] [50] [51]［美］塞缪尔·亨廷顿：《文明的

冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，２００５ 年，第 ２５、２５、２６、４１、４１—４２ 页。

[39] [48] 梁启超：《国学指导二种》，中华书局，１９３６ 年，第２６—２７、７ 页。

[42] 徐岚：《基于经典阅读的通识教育———以东西方两所推行核心文本课程的高校为例》，《复旦教育论坛》２０１６ 年第 １ 期。

[43]［德］黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆，贺麟、王太庆译，２００９ 年，第 ２８ 页。

[44] [46] 冯天瑜：《中华元典精神》，上海人民出版

社，１９９４ 年，第 １１、３７６ 页。

[45] 殷海光：《中国文化的展望》，上海三联

书店，２００３ 年，第 ２４５ 页。

[47]《明史·文苑传》。

[52] [53] 费孝通：《缺席的对话———人的研究在中国———个人的经历》，《读书》１９９０ 年第 １０

期。

[54] [56] Ｓａｎｔａｍｂｒｏｇｉｏ， Ｍ．， ＂ Ｅｄｉｔｏｒｉａｌ：Ｈｏｗ Ｓｈｏｕｌｄ Ｗｅ Ｒｅａｄ ｔｈｅ Ｃｌａｓｓｉｃｓ ｏｆ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ？＂ ， Ｄｉａｌｅｃｔｉｃａ，２００３， Ｖｏｌ． ５７， Ｎｏ ３， ｐ．２５７，ｐ．２５７

[55] [60] [61] [64] 任定成：《科学素养文库·科学元典丛书：弁言》，［美］爱因斯坦：《狭义与广义相对论浅说》，北京大学出版社，杨润殷译，２００６ 年，第 ３、５、３、３ 页。

[57] 林群：《从奥赛到数学家》，《湖南教育》 （下旬刊）２００９ 年第 １０ 期。

[58] [59]［英］Ａ． Ｎ． 怀特海：《科学与近代世界》，商务印书馆，１９９７ 年，第 １７５、１７５—１７６ 页。

[62] 钱理群：《网络时代需要经典阅读》，《人民政协报》 ２０１４ 年 ２ 月 １３ 日。

[63] [65] 朱自清：《经典常谈》，三联书店，１９８０ 年，第 ５ 页。

[66] 李建中：《大学：中西通识与古今通义》，《华中师范大学学报》（人文社会科学版） ２０１８ 年第 ２ 期。

[67] 周叶中认为，研究型大学的本科教育应“成才”“成人”教育并重。跟应用型的成才教育不同，在成人教育中，“思维方式的训练、学习能力的培养、健全人格的塑造、身心健康的锤炼” 等，处于中心位置。显然，经典阅读是有益于成人教育的。参见周叶中：《人才培养为本，本科教育是根———关于研究型大学教育改革的思考》，《中国大学教学》２０１５ 年第 ７ 期。