缘起缘落，

北京第一名寺竟在这里

幽幽山谷，

这里是最早确立佛教宗派的圣地

沧海桑田，

北京第一佛教名山当属上方山

上方山为何被称为华严圣地？

天下名山僧占尽。在上方山上寺院分布比较广,形成了一座完整体系的寺院群。天开寺、中院寺、上方寺,这三座寺庙同属一个山门。

天开寺创建于东汉时期，天开寺的方丈或者上方居住的寺庙叫上方寺，上方寺坐落的山由此得名叫上方山。北京第一名寺的说法就不足为奇了。

佛教传入中国不久，就传入了上方山地区。《天开中院碑记》和《重修天开寺碑记》，同时记载着，上方山周边的天开寺建于汉,经晋、南北朝、盛于辽、废于金，这个遥远的历史,勾勒出了上方山的佛教文化脉络。

而早在1400多年前的东魏时期，上方山就有高僧结庵而居。一千多年来，上方山更替了一幕幕繁华，成为北京西南著名的佛教名山。

上方山的神秘色彩从哪里来？

传说，开山祖师华严老祖云游来到上方山，被上方山的奇景迷住了，打算建寺,但山有毒龙,便与独毒斗法,毒龙派雷公电母,一个霹雷将上方山东南劈出一道裂缝,便是现在的云梯,最后毒龙败了,败后将此处所有水泄去天开龙潭安营扎寨。华严祖师追到天开要水,斗法，毒龙又败，只能交出潭水。毒龙说，给水可以，但只给一斗笠清水。华严祖师用斗笠取了水,放在了上方山东北一个叫一斗泉的地方,上方山便有水了,所以此处称为一斗泉,华严祖师在此处建立斗泉庵。

上方山云梯

上方寺为什么被称为北京最早确立佛教宗派的圣地？

北齐范阳人写的《百咏南禅师塔记》中记载，东魏武帝天平二年（535年）,禅宗高僧百咏南禅师在此开山建寺。这里说的开山建寺，并不是上方山建寺之始。他在西峰骆驼峰下选了一块地，建了一个庵。禅宗由上方山作为起点传播到幽州各个寺院，比华严宗传戒台寺早一百六十余年。

禅宗传入中国不久，百咏南禅师就把禅宗传到了上方山，这在上方山志中有明确记载，由此可以说上方山是北京地区最早确定宗派寺院的地方。

华严宗又是什么时候传到上方山的？

华严宗最早传到北京地区是潭柘寺。在房山，华严宗最早的记载是辽代，传颂华严宗的是哪座寺院呢？大房山主峰有座灵峰寺，建于唐代，传颂华严宗；大韩继的香光寺也是颂持华严经的。金代以后，除禅宗外，华严宗在上方山一带传播开来，有南华严、北华严、下华严。到元代，华严宗形成气势，明代华严宗纷纷恢复，并得以兴旺。

南华严寺与姚广孝有什么关系？

姚广孝，明朝政治家、佛学家，文学家。朱棣由一个受封的燕王变成大明帝国的皇帝，而帮助他完成这场蜕变的重要谋臣就是姚广孝。永乐称帝后，他想到的不是争功邀宠，而是走回佛堂，完成他的修行事业。于是永乐帝封他做最大的僧官,并将房山大韩继的古代的香光寺封给他作为别墅。这个时候姚广孝看中了南华严林木幽静,挨着上方山,所以他就选择重修此寺作隐居，南华严成为明代众多华严寺中最早恢复香火的一座寺院。

姚广孝香光寺

上方山为何被成为华严圣地？

明成化十三年,北华严得以恢复,成化二十二年华严弟子把龙王庙修复扩建形成一座华严宗寺院,由此在明代形成了一个围绕上方山形成的完整华严宗体系。无论在西山还是在北京,华严宗这样一脉相承的完整体系是绝无仅有的,所以称上方山是华严宗圣地,是毫无疑问。

为何上方山佛教寺院群体堪称全北京之最？

上方山地处北京最西南,是进入北京的门户,风景秀美幽静,有九洞十二峰七十二庵古文化圈。它全盛时期的庵不止七十二,据记载有一百二十所,四百公顷的上方山分布着一百二十座寺院,密度非常大。所以被称为北京之最的佛教寺院群体当之无愧。

兜率寺大雄宝殿

上方山对西山永定河文化带文化传承有何贡献？

上方寺是北京第一佛寺,最早确立佛教宗派的寺院,还是华严宗的圣地,同时上方山是北京地区的第一佛教名山,上方山佛教文化是北京佛教文化组成的一部分,也是西山永定河文化带重要的历史文化支撑。

走进上方山，展现在眼前的是一幅生动的佛教文化的历史画卷，走进这里可以亲身体验佛教圣地的文化精髓。历经一千多年沧桑岁月，它集自然、历史、文化、佛教为一体，具有独特的自然和人文韵味。今天的西山永定河文化带，承载着文化百态。而上方山代表的是历史悠久的宗教文化，它所承载的意义和地位都值得我们去挖掘和熟知。如今的我们应更好的把握这厚重的历史文化，发挥出它独特的作用！

文字来源：《文化纪事》，综合《上方名山佛国净土》作者杨亦武

图片来源：上方山文物管理处

缘起缘落，

北京第一名寺竟在这里

幽幽山谷，

这里是最早确立佛教宗派的圣地

沧海桑田，

北京第一佛教名山当属上方山

上方山为何被称为华严圣地？

天下名山僧占尽。在上方山上寺院分布比较广,形成了一座完整体系的寺院群。天开寺、中院寺、上方寺,这三座寺庙同属一个山门。

天开寺创建于东汉时期，天开寺的方丈或者上方居住的寺庙叫上方寺，上方寺坐落的山由此得名叫上方山。北京第一名寺的说法就不足为奇了。

佛教传入中国不久，就传入了上方山地区。《天开中院碑记》和《重修天开寺碑记》，同时记载着，上方山周边的天开寺建于汉,经晋、南北朝、盛于辽、废于金，这个遥远的历史,勾勒出了上方山的佛教文化脉络。

而早在1400多年前的东魏时期，上方山就有高僧结庵而居。一千多年来，上方山更替了一幕幕繁华，成为北京西南著名的佛教名山。

上方山的神秘色彩从哪里来？

传说，开山祖师华严老祖云游来到上方山，被上方山的奇景迷住了，打算建寺,但山有毒龙,便与独毒斗法,毒龙派雷公电母,一个霹雷将上方山东南劈出一道裂缝,便是现在的云梯,最后毒龙败了,败后将此处所有水泄去天开龙潭安营扎寨。华严祖师追到天开要水,斗法，毒龙又败，只能交出潭水。毒龙说，给水可以，但只给一斗笠清水。华严祖师用斗笠取了水,放在了上方山东北一个叫一斗泉的地方,上方山便有水了,所以此处称为一斗泉,华严祖师在此处建立斗泉庵。

上方山云梯

上方寺为什么被称为北京最早确立佛教宗派的圣地？

北齐范阳人写的《百咏南禅师塔记》中记载，东魏武帝天平二年（535年）,禅宗高僧百咏南禅师在此开山建寺。这里说的开山建寺，并不是上方山建寺之始。他在西峰骆驼峰下选了一块地，建了一个庵。禅宗由上方山作为起点传播到幽州各个寺院，比华严宗传戒台寺早一百六十余年。

禅宗传入中国不久，百咏南禅师就把禅宗传到了上方山，这在上方山志中有明确记载，由此可以说上方山是北京地区最早确定宗派寺院的地方。

华严宗又是什么时候传到上方山的？

华严宗最早传到北京地区是潭柘寺。在房山，华严宗最早的记载是辽代，传颂华严宗的是哪座寺院呢？大房山主峰有座灵峰寺，建于唐代，传颂华严宗；大韩继的香光寺也是颂持华严经的。金代以后，除禅宗外，华严宗在上方山一带传播开来，有南华严、北华严、下华严。到元代，华严宗形成气势，明代华严宗纷纷恢复，并得以兴旺。

南华严寺与姚广孝有什么关系？

姚广孝，明朝政治家、佛学家，文学家。朱棣由一个受封的燕王变成大明帝国的皇帝，而帮助他完成这场蜕变的重要谋臣就是姚广孝。永乐称帝后，他想到的不是争功邀宠，而是走回佛堂，完成他的修行事业。于是永乐帝封他做最大的僧官,并将房山大韩继的古代的香光寺封给他作为别墅。这个时候姚广孝看中了南华严林木幽静,挨着上方山,所以他就选择重修此寺作隐居，南华严成为明代众多华严寺中最早恢复香火的一座寺院。

姚广孝香光寺

上方山为何被成为华严圣地？

明成化十三年,北华严得以恢复,成化二十二年华严弟子把龙王庙修复扩建形成一座华严宗寺院,由此在明代形成了一个围绕上方山形成的完整华严宗体系。无论在西山还是在北京,华严宗这样一脉相承的完整体系是绝无仅有的,所以称上方山是华严宗圣地,是毫无疑问。

为何上方山佛教寺院群体堪称全北京之最？

上方山地处北京最西南,是进入北京的门户,风景秀美幽静,有九洞十二峰七十二庵古文化圈。它全盛时期的庵不止七十二,据记载有一百二十所,四百公顷的上方山分布着一百二十座寺院,密度非常大。所以被称为北京之最的佛教寺院群体当之无愧。

兜率寺大雄宝殿

上方山对西山永定河文化带文化传承有何贡献？

上方寺是北京第一佛寺,最早确立佛教宗派的寺院,还是华严宗的圣地,同时上方山是北京地区的第一佛教名山,上方山佛教文化是北京佛教文化组成的一部分,也是西山永定河文化带重要的历史文化支撑。

走进上方山，展现在眼前的是一幅生动的佛教文化的历史画卷，走进这里可以亲身体验佛教圣地的文化精髓。历经一千多年沧桑岁月，它集自然、历史、文化、佛教为一体，具有独特的自然和人文韵味。今天的西山永定河文化带，承载着文化百态。而上方山代表的是历史悠久的宗教文化，它所承载的意义和地位都值得我们去挖掘和熟知。如今的我们应更好的把握这厚重的历史文化，发挥出它独特的作用！

文字来源：《文化纪事》，综合《上方名山佛国净土》作者杨亦武

图片来源：上方山文物管理处

《文化纪事》栏目是由房山区文委与区广电中心联合创办的一档讲述房山本土文化的电视专题栏目。栏目用体验的方式和您一起探寻房山的人文古迹，寻找街头巷尾的风土人情，展示房山区社会文化建设成果，助推“一区一城”新房山建设。本视频来自腾讯视频和房山广电传媒，建议WiFi下观看。 返回搜狐，查看更多

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