在开始解读这本书之前，让我们先大致了解下波普尔法波历史决定论的五个步骤：

1、人类历史的进程是受人类知识增长的强烈影响；

2、我们不可能用科学方法来预测科学知识的增长；

3、所以，我们不能预测人类历史的未来进程；

4、也就是说，没有一种科学的历史发展理论能作为预测历史的根据；

5、所以，历史决定论是不能成立。

简单来说或，人类无法预测知识的增长，已经知识增长带来的影响，因此我们无法预测未来。

接下来，今天我们首先来聊波普尔是如何反驳：反自然主义的历史决定论的。首先，波普尔列出了，历史决定论的反自然主义学说从概括、实验、新颖性、复杂性，观测的不精准性、客观性和评价、整体主义、直觉悟性、数量方法、本质主义和唯名主义的10个支撑论据。并且每一个都进行了说明，甚至波普尔都说，可能历史决定论者都从来没有提出过这些论据。比如反自然主义的历史决定论者，他们反对采用类似物理学实验一样的方法来研究社会科学，因为物理学实验的基础，条件类似的情况下会得到类似的结果。但这种方法对社会科学是不适用的，因为社会实验不可能在类似的条件下进行，因为人类社会是不断变化的，而物理环境是不变的。另外，关于复杂性问题，物理学的实验常常采用的是实验隔离的方法来进行研究，在一个特定环境和条件下进行实验研究，但是对于社会科学，特定条件下的实验结果，是毫无意义的。

另外，历史决定论者认为，自然科学的方法之所以不能应用于社会科学，还有一个更深刻的原因：整体主义。社会学研究不应该采用原子主义的方法，而应该采用整体主义的方式。这是什么意思呢？比如物理学可以通过个体的研究，来推送出整体，从基本粒子的研究来推算出天体运动规律。在物理学的世界，整体是个体的集合，或者说，整体是个体之和。但是在社会科学领域，整体不仅仅是个体的集合，社会集团不仅仅是成员的总和，也不仅仅是任何时刻在其他任何成员之间关系的总和。换句话说，我们社会科学没办法从个体出发去得出整体的结论，而自然科学，比如物理学是可以的，我们可以从一个小球的运动，精确推算出一颗星球的运动轨迹，他们遵循着牛顿力学的规律。但在社会科学领域，我们无法从一个人的行为，计算和预测一家公司，一个组织的行为，个体和整体之间不存在直接的逻辑关系。

在书里面，波普尔站到反自然主义的历史决定论的角度提出了10个证据，他们的立场是反对用物理学的研究方法来研究社会科学。在列出了反自然主义的历史决定论的论据之后，波普尔开始对其进行批判，波普尔针对的焦点就是：整体主义。

在决定论者看来，人类历史是一个整体，无法用研究个体的方式来研究社会科学，应该采用整体主义，而整体主义是一种“乌托邦式的工程”，也是一种“中央计划”的形式，也就是我们常说的“一揽子解决方案”，试图从整体上，一次性解决问题，但是波普尔说这是不可能的，因为在波普尔而看来，未来是不可预测的，整体主义的默认前提就是未来是可以预测的，从整体上解决是最好的，而波普尔提出更为一种解决方案：渐进工程，或者说渐进式的社会工程。

整体主义或者乌托邦式的工程和渐进工程的主要区别在于：计划和设计。整体主义的目的在于按照一个确定的计划或者蓝图来改造“整个社会”，他的目的在于从整体上控制和影响着社会未来发展方向。而相反渐进工程并没有这样的假设，前路一切都是未知的，历史也不会重复，我们只能在不断试错中前进，并没有确定可行的成功的方法。

就像我国上个世纪80年代改革开放时提出的“摸着石头过河”理念，这种理念其实就是渐进工程的一种典型实践。其实在今天的互联网也广泛采用了类似的理念，比如互联网产品都是不断迭代更新的，互联网产品并非一次性成型的，我们不能规划一款一定成功的产品，只能在不断试错中，调整方向，不断进步，这其实也是一种渐进工程的理念实践。当然，其实我们人生也是一样的，没有明确能通向成功的路，人生路上只有不断尝试，探索，才能找到适合自己的路。

当然这本书《历史决定论的贫困》里面，波普尔还对反自然主义的历史决定论进行批判，充满了批判性思维，推荐大家可以阅读原著，会更有启发。

好了，今天的内容就是这些，在下一期内容，我们继续分享波普尔对亲自然主义的历史决定论的批判，如果喜欢我的内容，请关注小播读书，我们下一篇文章见。返回搜狐，查看更多