第二幕出场的人物有王淑芬、报童、康顺子、李三、常四爷、康大力、王利发、松二爷、老林、难民数人、宋恩子、老陈、巡警、吴祥子、崔久峰、押大令的兵七人、公寓住客二、三人、军官、唐铁嘴、刘麻子、大兵三、五人。

第三幕出场的人物有王大拴、明师傅、于厚斋、周秀花、邹福远、小宋恩子、王小花、卫福喜、小吴祥子、康顺子、方六、常四爷、丁宝、车当当、秦仲义、王利发、庞四奶奶、小心眼、茶客甲、乙、春梅、沈处长、小刘麻子、老杨、宪兵四人、取电灯费的、小二德子、小唐铁嘴、谢勇仁。

三幕中，老舍共设置了七十多名上场人物，囊括了社会各个阶层的人物，有上流社会的权贵、官僚和官吏、资产新贵、中产者、社会中下层的小市民、社会底层的无业游民等等。职业也各种各样，吃皇粮的旗人、朝廷的大太监、民族资本家、保媒拉纤的人贩子、相面骗人的大烟鬼子、帮虎吃食的流氓打手、失业的、要饭的、卖儿鬻女的。这些人物各具代表，构成了那个时代。

《茶馆》中的王利发是那个时代小商户的典型代表，他经营着父亲留给他的茶馆。其性格是谨慎小心，安分守己，俯首于现实，处世圆滑，心地善良，非常善交，对不同的人采取不同的接待方式。他不敢与社会统治阶层的人较劲，只能忍气吞声地经营着茶馆，最后面对所有势力的打压走到了人生的尽头。

处事严谨、精明能干、胆小懦弱的王利发最怕的就是人们在茶馆里谈“国事”，例如，当看见几个茶客在谈论国事之时，他怕会祸及他的茶馆及自己，劝茶客说：“诸位主顾，咱们还是莫谈国事吧！”在茶馆的墙壁上他一直张贴着“莫谈国事”四个大字。

他为了使自己的茶馆经营下去对国事淡漠、对国家政治惧怕的态度，他的处世哲学就是“多说好话，多请安，讨人人的喜欢。”

秦仲义是资本企业家的代表人物。他变卖祖上遗留下来的基业，开始兴办民族工业，抵制洋货，实业救国。最后企业被政府没收了，工厂的机器被当成破铜烂铁给卖掉，几乎沦为废墟。

崔久峰是那个时代的典型知识分子。虽满腹经纶却报国无门，只能空叹息。

庞太监，马五爷，特务宋恩子、吴祥子，流氓黄胖子，打手二德子，人口贩子刘麻子，江湖骗子唐铁嘴、小二德子等，其实都是专制统治者的代表。

他们依附于专制统治者，卑躬屈膝、溜须拍马、阿谀奉承、讨好主子、攀附权贵，甘愿充当专制统治者的打手和帮凶。他们仗势欺人、欺负弱小，投机取巧、无孔不入、阴险狡诈、精于算计、诡计多端、处事圆滑。

松二爷属于特权阶层、食利阶层。他们什么都不用干就有钱。这种人就是整日游手好闲，以喝茶玩鸟为乐。

茶馆中出场最多的还是底层的贫苦民众，他们忙碌、任劳任怨、辛苦勤劳、容易满足。但他们胆小柔弱、谨慎怕事、苟且偷安、备受剥削压迫，始终处于恐吓之中。

茶馆无论在各个时代、各种形势下，都是人们日常生活中不可或缺的一部分。无论是有权有势的显贵、抑或是仅够温饱的平头小民，各个阶层的市民在茶馆中都能各自得到情感和心灵的慰藉。无论在太平盛世、抑或在时局动荡、命如草芥的年代，茶馆总是人们最佳的休憩地，在氤氲的茶香中，在饱含情感的倾吐与交流中，默默地抚平人们心中的郁结与伤痛。

那么，老舍通过《茶馆》塑造出这些众生相到底要表达什么呢？按照他自己的意思是埋葬三个时代。

王利发的悲剧就是在那个专制黑暗社会中底层民众生存的真实写照，尽管他的茶馆挣扎了几个时代，成为北京城仅有的一座茶馆，但他的茶馆最后还是被旧社会黑暗势力吞噬了，王利发沉痛地、绝望地呐喊：

“我呢，做了一辈子顺民，见谁都请安，鞠躬，作揖。”“我可没有做过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？”

常四爷悲喊：“我爱我们的国呀，可是谁爱我呢？”

王利发、常四爷他们发自肺腑的自白，就是对三个旧时代罪恶的有力控诉。三个时代无疑都是专制黑暗的社会。专制统治者为了维持自己的统治，一边忙着争权夺利、对外妥协，一边对内加紧政治压迫和经济剥削。

他们对内实行残酷镇压，假借抗战名义，大肆敲诈勒索。在越来越沉重的压迫和剥削之下，不但广大的农民和工人日益贫困，就连商人和中产阶级也日益陷于绝望的境地。

权力在专制、专横、腐败、层层加码下，统治者不顾百姓的死活的横征暴敛，已经发展到了怵目惊心的程度。百姓在上上下下各级官吏的盘剥下，生活极其困苦，还要横遭灾荒。而各级官吏竟然还借着灾荒和战火大发横财，加倍对民众进行勒索、敲诈。

不难看出，在那个专制黑暗社会中，政治制度丧失人性已经到了瞠目结舌的程度。这样的“苛征”之下，广大民众的生存底线完全被踩到了脚下，他们的惨状就不问可知了。

所以，底层民众最大的愿望就是活下去，在力所能及的情形下，保护好家人。他们逆来顺受，反抗意识薄弱，这是大多数国人的常态。

与此同时，专制的暴力统治、绝对服从国家意志和全面监控，导致民众臣服，没有怀疑，只有恐惧和紧张，对强权畏惧。民众只能选择沉默和麻木，不愿意正视社会现实。变得小心翼翼、谨慎保守、冷漠无情，人们不仅关闭了自己的眼睛，还关闭了自己的心灵。这是专制社会下的生存哲学，民众没得选择。

老舍跟鲁迅一样，一边对旧社会、旧制度进行深刻的批判，一边对国民性进行揭露。揭示出旧社会中国民麻木不仁、冷漠、卑怯、顺从、软弱、伪善、狡猾以及奴性十足的劣根性。

广大劳动人民只有臣服、服从、顺从，国家意志面前，他们没有任何质疑，只有无条件的服从，只有受压迫凌辱的义务，没有任何“人的权利”，甚至连一丁点儿生命的保障权也没有。

老舍痛批是三个时、旧社会，无非反映出他对新社会、新制度的渴望，那么，老舍到底渴望一个什么样的社会？一个法治和自由的社会。

自由是法治社会的核心价值，个性自由是法治国家的价值目标。个性自由的前提是财产自由。财产自由的根本在于个体真正享有合法财产的一切权利，包括所有权、使用权、收益权和处置权，而法律必须捍卫个体合法财产神圣不可侵犯。返回搜狐，查看更多