因而，金圣叹比较认真对读者说，决定梁山好汉排名的石碣，绝对不是宋江伪造的，而是为“为一部七十回书点睛结穴耳”。

本回答导语中将过，把赵匡胤开创太平之世，宋太宗、宋真宗、以及宋仁宗前二十七年天下太平，与忽然出现的瘟疫，然后祈禳瘟疫而误走妖魔归总到一回书中。并且，讲完洪太尉误走妖魔的的故事，金圣叹说：

以下，开列了七十回回目。全书终结时，又以卢俊义梦醒之后抬头看见“天下太平”四个青字，照应了开篇故事中的“天下太平”，全书结构非常的严谨。同时，金圣叹点明《水浒传》的主题就是“天下太平”，这一点是非常正确的。

容与堂本则不然，这个本子在“洪太尉误走妖魔”之前，有一篇“引首”，把赵匡胤开国与宋仁宗“三登之世”单独成篇。“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”是第一回，是从“话说嘉佑三年三月初三五更三点”开讲的。这个版本的第二回中，还在讲洪太尉误走妖魔的事，起码与回目“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”一点都不匹配，明显的文不对题。

而且，容与堂本《水浒传》也并没有把梁山好汉大聚义作为全书的归结。到宋江被毒死，梁山好汉的结局基本交代清楚，也没有回到开篇故事，照应洪太尉误走妖魔。

可以说，容与堂本《水浒传》把施耐庵的立意写丢了。不仅把施耐庵的主题立意写丢了，还把《水浒传》彻底的反转了。都说《荡寇志》是最反《水浒传》的续书，其实不然，最反《水浒传》的续书当是《征四寇》。《荡寇志》是明着反《水浒传》，《征四寇》则是以《水浒传》之名反《水浒传》，让历代读者不知不觉的接受了这些续书，从而，把施耐庵寄托在书中的美好原因全部化为乌有，甚至导向了反面。

容与堂本只顾自己反转《水浒传》，并没有对施耐庵的文本进行认真解读，也就无暇照顾施耐庵的文本架构了。前言不搭后语，驴唇不对马嘴，是容与堂本在文本上存在的最大弊端。

那么，金圣叹以洪太尉误走妖魔故事开篇，又以这个故事收束全书，他的做法是否就完全正确呢？

金圣叹认为，“遇洪而开”的石碣，就是《水浒传》开篇、终局的总道具或者总线索，施耐庵的故事讲到梁山好汉惊恶梦就没有了。所以，金先生：笑杀罗贯中横添狗尾，徒见其丑也。

说罗贯中狗尾续貂，在原本完结的《水浒传》后又写了五十回续书，这种说法就大错特错了。

罗贯中是不是施耐庵的学生，值得高度怀疑。即便是按照高儒《百川书志》所云，《水浒传》百回本是施耐庵原著，罗贯中编次，也不能证明后面的续书就是罗贯中所为，他只是个编辑而已。

何况，金圣叹依据的是袁无涯的百二十回本腰斩的“水浒传”，其中田虎、王庆故事是袁无涯根据余象斗《水浒志传评林》（简本）所为，凭什么让罗贯中背锅呢？

所以，把洪太尉误走妖魔故事放在篇首，之于金圣叹而言，是有他自己的目的，就是要腰斩“水浒传”。

以我对《水浒传》的解读，从大架构讲，金圣叹原本说得也没错，《水浒传》肯定是要起于洪太尉误走妖魔，也是要归结于这个故事的，其中，“石碣”就是一个非常重要的道具线索。但是，《水浒传》绝对不会终止于第七十回，后面还会有故事。后面的故事讲完，恐怕还得照应“洪太尉误走妖魔”。因为，前七十回书中已经有伏线交代了。

金圣叹批点《水浒传》有一个重要的目的，就是非常厌恶造反，更非常厌恶盗寇以招安的方式洗白自己。所以，必须“恶宋江”，丑化梁山好汉，斩掉所有的续书，篡改别的版本。

从贯华堂本《水浒传》的序言中看，金圣叹是知道这部书是以历史事实写成的，宋江投降招安也一定会写成历史中的那样，绝不是“摇尾乞怜”。因而，金圣叹在腰斩的同时，补写了卢俊义惊恶梦。

这段补写，有一半符合历史真实。金圣叹说，宋江投降是因为副寨主卢俊义被张叔夜活捉，出于无奈，便率众投降了。这段故事以卢俊义的恶梦来演绎，讲的大致与《宋史·张叔夜传》相符。但是，金圣叹说宋江等一百单八将投降后，就被张叔夜全部斩杀了。这个结局，一定是与历史相背离的。

历史的真实是宋徽宗下诏命张叔夜在海州（今连云港）招降宋江，所以，宋江投降后，张叔夜应当是按照宋徽宗的旨意，招安了他们。

金圣叹为何要这样写呢？原因就是此人是非常效忠君主的，绝不容许造反，更痛恨宋江这等“群盗”、“群丑”以招安的方式洗白，乱了国家法度。所以，金圣叹借张叔夜之口，大骂梁山好汉：

万死枉贼！你等造下弥天大罪，朝廷屡次前来收捕，你等公然拒杀无数官军！今日却来摇尾乞怜，希图逃脱刀斧！我若今日赦免你们时，后日再何法去治天下？「金圣叹夹批：不朽之论，可破续传招安之谬。」况且狼子野心，正自信你不得！

金圣叹自说自话，充分暴露了他对梁山好汉的真实态度，在他的心目中哪有什么“上上人品”，梁山好汉都是“万死的枉贼”，必除之而后快。此处，特别说明一点，读《水浒传》千万不要被金圣叹的观点误导，以“阴谋论”对待梁山好汉。

斩掉最反《水浒传》的续书《征四寇》（被斩后，便以此书名单独刊行），是一件快事。但团灭梁山好汉，则是斩掉了施耐庵《水浒传》的灵魂。

以《水浒传》洪太尉误走妖魔的故事审读，梁山好汉的结局肯定不会死于张叔夜之手，他们还将演绎更为精彩的故事。

因而，金圣叹把洪太尉误走妖魔的故事放在篇首，并没有照应全书。妖魔放出来之后，张天师难道就不管了？那块石碣就永久的树立在梁山了？

施耐庵恐怕是要交代刻石碣的去处的，这块石碣确实就是《水浒传》终局的一个大符码。

容与堂本《水浒传》几乎全然不顾“洪太尉误走妖魔”的故事，把梁山好汉写成了可耻的投降派，宋徽宗的鹰犬。金圣叹则以此腰斩“水浒传”，腰斩施耐庵隐藏在这个故事中的主题与《水浒传》的灵魂。两个版本的《水浒传》其实都没有搞明白施耐庵为何要以“洪太尉误走妖魔”开篇。或者搞明白了，便有意的删改、反转。

那么，在洪太尉误走妖魔的故事中，到底隐藏着怎样的玄机，《水浒传》的结局还会回到这个故事中吗？

且让我们回到文本，来探寻一番洪太尉误走妖魔为何要放在《水浒传》的篇首。

《水浒传》中，诱导洪太尉误走妖魔的是来自宋徽宗朝的张天师虚靖先生。因而，实际上，那些妖魔不是“误走”，而是张天师故意放走。为何是要以虚靖先生了放走妖魔呢？

首先，施耐庵要讲徽宗朝的梁山好汉故事。更重要的是为全书提纲挈领，预告这部书将写到靖康之难前后。从而，揭示“替天行道，保境安民”的核心主题。

宋徽宗曾经召见张继先张天师，并赐号虚靖。宋徽宗召见虚靖先生时，问道，龙虎山真的有龙虎吗？虚靖先生答道，虎时常见，今日才见到龙。宋徽宗大喜。

《水浒传》以张天师的典故，“二龙”隐写的就是宋徽宗、宋钦宗，九天玄女庙宋江所见“二龙戏水”，就是靖康之难后，“二龙”在五国城坐井观天。

而且，据记载，虚靖先生曾经预言“赤马红羊之祸”，给宋徽宗预告了靖康元年（丙午）、靖康二年（丁未）年将要发生大事情。

虚靖先生是一个穿越人物，施耐庵把他弄到宋仁宗嘉佑三年（1058年），也是预示着《水浒传》的故事与此人的终局有关。据《嗣汉张天师世家》记载，虚靖先生就是羽化于靖康年间。

所以，金圣叹说《水浒传》始于石碣，终于石碣，大致没说错，但他不知是终于何时。因而，为了使所谓的“贯华堂本”显得完整，就补写了一个半真半假的梦，匆匆的了结了梁山故事。容与堂本就更不靠谱了，说宋江死于宣和六年，根本没有石碣什么事，与洪太尉误走妖魔毫无关系。

张天师虚靖先生有关靖康之难的预言，在《水浒传》中是以“羊马贩子”这样的文本呈现的，结合宋江在皇宫（玄女殿即皇宫，书中以“龙墀”来点明）见到的“二龙戏水”，就是施耐庵提前伏笔，《水浒传》有关北宋王朝的故事，将写到靖康之难之后，宋徽宗、宋钦宗坐井观天之时。

却说张天师奉旨去了汴京，设三千六百分罗天大醮祈禳瘟疫。洪太尉却在上清宫住持真人的诱导下，误走了妖魔。

从文本故事看，洪太尉与后来的朱武，组合成“朱洪武”。伏魔之殿明确告诉读者，镇锁妖魔的封条是“皇信（黄信）”。这些封条上重重叠叠盖着朱红大印，朱红已经很明显了，印即印信，这不就是朱家皇朝的皇信吗？

简而言之，朱洪武误走的妖魔是“孙立”。也就是说，《水浒传》文本中隐藏着靖难之役。

洪太尉误走妖魔的隐喻，都将在七十回书中逐一呈现，只是长期以来没有被解读而已。同样，七十回书之后，更将照应洪太尉这条伏线，有可能把前七十回书中隐写的有关朱棣、朱允炆事进一步明了。如此，《水浒传》被大明王朝腰斩，也就不奇怪了。

如此，《水浒传》就横跨了五代中期至永乐初年的历史，纵横四百余年。梁山好汉既不可能终结于梁山大聚义之时，也不会在宣和六年就莫名其妙的煞了尾。

《水浒传》故事从赵匡胤开讲，经过宋太宗、宋真宗时期的天下太平，然后写到了宋仁宗执政的前二十七年，北宋王朝到达了鼎盛时期。书中写道：

这就是《水浒传》的终极主题，天下太平，百姓快乐，这八个字在此后的文本中被写成“替天行道”。

但是，嘉佑三年时，画风陡转，京师出现瘟疫，遍及全国。于是，天下便不太平了，百姓自然也就不快乐了。这个时候，“道”出现了。

从文本故事中看，这个“道”是以张天师为符码的，放走龙虎山伏魔之殿中那些妖魔的人，实际上就是张天师所为，之于北宋王朝而言，洪太尉不过是个受了引诱的背锅侠。而对于明王朝来讲，洪太尉却又千真万确的“误走”了妖魔。

张天师虚靖先生不仅预言了靖康之难，为书中的“二龙”伏线，而且，施耐庵以“五雷天罡正法”来贯穿“替天行道”的主题。“五雷天罡正法”其实就是虚靖先生发明的“雷法”。

赵匡胤是霹雳大仙下界，张天师又是雷法的发明者，因而，《水浒传》中“天下太平”便是“替天行道”，是道家秉持老子的“天之道”而确认的“正道（正法）”。

嘉佑三年出现瘟疫，张天师“替天行道”，为百姓解除了缧绁之苦。此后，宋英宗、宋神宗、宋哲宗（与宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗一起，是“九纹龙”之前七条龙），也是天下太平，四方无事。

到了宋徽宗朝，天下便不太平了。于是，“替天行道”的人便换成了道家放出来的一百单八个星煞。

《水浒传》“替天行道”经历了“辅国安民（九天玄女）”、“保国安民（罗真人）”、“保境安民（梁山好汉）”三个阶段。也就意味着宋江等梁山好汉将以反抗宋徽宗起，至抗金保境为止，演绎水浒英雄故事。

宋徽宗祸国，金兵制造靖康之乱，“孙立”引发靖难之役，都与赵匡胤开创天下太平，百姓受些快乐的“天之道”相违背。因而，梁山好汉便要“替天行道”。

在完成了《水浒传》的使命之后，梁山好汉将“重登紫府”，回归北斗星群。因而，施耐庵将有可能再一次写到洪太尉见到的那块石碣。

这块石碣将从梁山隐去，否则，施耐庵岂不是欺世？后人到哪里去找这块石碣呢？随着石碣的隐去，梁山好汉也将按照各自对应的星煞，回归本位，《水浒传》圆满终局。

《水浒传》这部大书，是以洪太尉误走梁山一百单八个妖魔，引出了梁山故事。又以梁山故事为线索，隐伏着北宋的兴亡历史，以及大明王朝的“靖难之役”。本文以提纲式的讲述，基本上点到了《水浒传》的立意、用意，以及将要发生的故事。然而，在此后的七十回书中，施耐庵又是怎么演绎梁山故事，又将如何在梁山的故事中隐藏历史真实呢？

诸如此类的“神机”，绿野老道将在接下来的文章中，不断的探秘，不断的解读《水浒传》五百年以来未被读出来的玄机。最终，还将进行终极探轶，揭示“施耐庵”最有可能的真面目。返回搜狐，查看更多