主题角度：美，美育，成长，和谐，健康

许多人在这车如流水马如龙的世界生活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！――朱光潜《谈美》

祝福在时代的雾霾之外

我们对视的眼眸里

依旧有圆月升起

――余秀华

追鹿的猎人看不到山，捕鱼的渔夫看不到海。

解析：过分追逐实用的利益，可能一叶障目不见森林，这意味着失去，意味着不懂得领略美，意味着忽略了沿途的风景和看风景的心情。不妨停下匆匆的脚步，如阿尔卑斯山路上那条著名的标语：“慢慢走，欣赏啊！”

兴于诗，立于礼，成于乐。――孔子

美育是一种最重要、最基础的人生观教育。――蔡元培

从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

――卢梭（法国启蒙思想家、哲学家）

眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳；

心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。――普洛丁（古罗马哲学家）

人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。――北京大学哲学教授张世英

一些人甚至美丑不分、以丑为美。有研究者将当下这种现状概括为“低美感社会”，某杂志上也列举出了一些人的种种审美病征。

美是一种没有目的的快乐。――康德

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。――庄子

门是实用，窗是审美。――钱钟书

文盲不多，美盲很多。――吴冠中

贫穷而听着风声，姿态固然优雅，但大多数人都是不能接受的，道路于是在此分岔。

人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。――荷尔德林

没有审美力是绝症，知识也救不了。――木心

我们的民族，是一个注重实际的民族。――季羡林

如果缺乏审美，整个世界都与你无关。

假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。――穆罕默德

人生有三本书，一本有字之书，一本无字之书，一本心灵之书。――卢新华（2017浙江卷作文题）

人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。――季羡林

世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。――周国平《风中的纸屑》

喜怒哀乐柴米油盐酱醋茶是很平凡的事，但我想，如果我们仅仅是选择在厨房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一样了。我们仍然普通，但不再庸俗。――路遥

愿你手中有剑，身边有酒，眼里有诗，夜里有梦。胸间藏山水，心里有江湖。――陈帆

闭门即是深山，读书随处净土。――陈继儒《小窗幽记》

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。――元・张可久

我用什么才能留住你？我给你瘦落的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。――博尔赫斯

须知参差多态，乃是幸福本源。――伯特兰・罗素

月遇丛云，花遇和风，今晚的夜色很美，我又想你。――太宰治

我愿做一枚白昼的月亮，不求眩目的荣华，不淆世俗的潮浪。――顾城

我年少偶然识得人间绝色，见水不是水是水光潋滟，见山不是山是山色空蒙，见你不是你，是西子，是风雨同舟者，是那要共渡的爱人。――郑欲

你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你；明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。―卞之琳《断章》

反面角度

物之挤压使心灵感到窒息，感到焦渴，像被绞尽最后一滴水分的糙毛巾。――王开岭《精神明亮的人》

当年琴棋书画诗酒花，而今般般皆交付柴米油盐酱醋茶。

世人慌慌张张，不过是图碎银几两。偏偏这碎银几两，能解世间惆怅，可让父母安康，可护幼子成长，但这碎银几两，也断了儿时念想，让少年染上沧桑，压弯了脊梁。――佚名

“一代感觉迟钝的人”

十八世纪德国思想家席勒曾一针见血地指出：“人把自己变成了断片了。”资本主义现代工业的一大特征就是劳动分工的进一步发展。在一个工业流水线中，每一个人只负责其中的一个工序，永远重复着同一个动作，人被死死地捆绑在机器的一个局部上。从一定意义上说，资本主义现代工业文明实际上是很不文明的，因为在这里，人不再是人，原本是完整的人变成了机器的附属品，变成了一个个断片，现代人本性的内在纽带断裂了。人们的知、情、意被活活地割裂，资本主义工业文明带来了“一代感觉迟钝的人”。

宗白华美学著作《美学散步》

宗白华的美学著作叫作《美学散步》，书前有一篇《小言》，专说散步对美学研究的意义：“散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做‘散步学派’，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。”这话当然是针对审美感受而言的，但从书本里走出来，以审美的态度对待人生的道理，却是实在的。

孔子弦歌不辍

孔子师徒游经匡邑，卫国军人把他们层层包围起来，孔子和弟子们唱诗奏乐之声并未因此而停下。子路进来见孔子说：“为什么先生还这样快乐呢？”孔子说：“来吧，我讲给你！我忌讳困穷很久了，而摆脱不掉，这是命该如此啊！我渴求通达很久了，而不能得到，这是时运不佳啊！处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。那些在水底通行不躲避蛟龙的人，是渔夫的勇敢。在陆上行走不躲避犀牛老虎的人，是猎人的勇敢。闪光的刀剑横在面前，把死看得如生一样平常，是烈士的勇敢。知道困穷是由于命运，知道通达是由于时机，遭逢大危难而不畏惧的，这是圣人的勇敢。仲由，你安心吧！我的命运是由老天安排定的。”没过多久，统领甲士的长官进来道歉说：“以为你们是阳虎一伙，所以把你们包围起来，现在知道不是，请让我表示致歉而退兵。”

曾皙侍坐，主张礼乐治国

曾皙等和老师孔子聊志向。曾皙谈到自己的理想时说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”

音乐是世界上非常奇妙的东西，要以大地所出产的金属石头草木动物为骨干，鼓动空气而发出优美的声音，再配上人的歌喉和聪明才智形成天地人合一的艺术。因此，艺术家以音乐抒发道德情操，百姓以音乐表达对事物的看法和赞颂爱护人民君子，国家以音乐表达国家的倾向，形成了风，雅，颂三种诗歌。以乐治国，便是以音乐来熏陶国君和百姓，展示国家的意志，听取百姓的声音。

因此，孔子编撰了《诗》，《乐》，汉代编撰了《乐府》，唐宋更是达到巅峰，形成唐诗宋词的辉煌。不幸的是元朝之后乐的文化中断了，我们无法再想象周汉唐宋时期那种人民到处歌舞升平的盛况。（作者：吴昊）

子在齐闻《韶》，三月不知肉味

孔子曰：“不图为乐之至于斯也！"

赏析：孔子的音乐素养相当高，具有极高的音乐鉴赏能力。音乐有着穿越时空的感召力，可以直接作用于心灵，修养心性。

中小学践行美育

简笔画、儿童画、素描、折纸、手账、手抄报……每周，一到社团活动时间，西来镇土桥实验学校小学部的学生们纷纷走进各自的社团活动地点，美术类社团最受大家的欢迎。在形式多样的美术社团里，学生挑选到了心仪的课程，而且，每个人的课程创作有模有样，在结构、色彩、创意上都有出色的表达。

经典辩论赛：美是客观存在还是主观感受