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(共48张PPT)1、了解元杂剧的体例；2、概括故事情节，把握窦娥的人物形象；3、窦娥有何冤？反映了怎样的社会？中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。世界三大古剧：中国古典戏曲、古希腊悲喜剧、印度梵剧中国古典戏曲四种基本形式：宋元南戏、元杂剧、明清传奇、清花部五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧1中国古典戏剧概述元曲小令 一宫调一曲子套曲 一宫调数曲子，至少两个组成的联曲散曲+“科”+“白”唱散曲杂剧演唱中国文学史三大里程碑:唐诗、宋词、元曲元杂剧元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。四折一楔子旦（女角）末（男角）净（似京剧的花脸）杂(配角)曲词、科介、宾白折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。 相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。末是男角，包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末。副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。老年男子叫外末，如监斩官。元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类末旦旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。如窦娥、杜丽娘等等。净俗称“花脸”“花面”。有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，或张飞，李逵。元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类净杂杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。曲词：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”曲词、科介、宾白三部分思考：《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？曲词我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。科介：关于动作、表情和音响效果的舞台指示。是剧中人的说白。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。曲词、科介、宾白三部分关于动作、表情和音响效果的舞台指示。科介宾白四大悲剧四大爱情剧《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白 朴《赵氏孤儿》——纪君祥《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖作者介绍号已斋叟，金末元初大都（现北京）人，元杂剧的代表人物，代表作品有《窦娥冤》《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。“元曲四大家”之一。关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《 窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。卿关印汉我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。——关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》关汉卿他评自评元曲四大家关汉卿代表作《窦娥冤》白朴代表作《梧桐雨》马致远代表作《汉宫秋》郑光祖代表作《倩女离魂》作品介绍窦娥冤故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。写作背景《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。地位楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥伸冤。《窦娥冤》剧情简介元杂剧整体感知提防 埋怨 错勘 盗跖哥哥行 亲眷 嗟怨 应验杳无音信 连累 瀽 罪愆尸骸 衔冤 湛湛青天 苌弘古陌荒阡 亢旱jiēyìngqiānxiánlěizhànkānkànɡmánháidīhánɡzhíjuànyǎojiǎnqiāncháng楔子（序幕）：窦父赶考，留下孤女第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。1.优秀的戏剧作品一定 “有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？请分析这些矛盾冲突的表现与根本原因是什么。窦 娥 矛盾对象 矛盾表现 主要矛盾画√ 矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征张驴儿父子太守桃杌婆婆张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。饱受封建压迫，苦难深重有反抗意识、反抗精神，不屈服善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子2.在课文第三折中共出现了多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。3.根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。读第一层的唱词思考【端正好】、【滚绣球】表现了窦娥怎样的思想感情？表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】一曲中指责天地日月鬼神呢？天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责反映出：她的觉醒意识和反抗精神折射出：当时广大人民的反抗精神绑赴刑场“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”——《史记·屈原贾生列传》《滚绣球》用了什么修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？修辞手法效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。呼告对比对偶反问反复借代【叨叨令】“怕则怕前街里被我婆婆见”【快活三】“念窦娥……念窦娥从前已往干家缘”【鲍老儿】“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠”越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,使窦娥这个形象更加丰满动人。她的抗争与反抗也就越发令人同情对封建社会的批判更为有力和深刻。在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？【典故】芸弘化碧、望帝啼鹃血溅白练六月飞雪亢旱三年【典故】飞霜六月因邹衍【典故】东海曾经孝妇冤誓愿实质:希望刑场上人了解她的冤屈誓愿实质:她希望自己的冤屈会在上天得到反应誓愿实质:她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶窦娥临刑前发出了三桩誓愿，她每一桩誓愿的目的是什么？三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。向天地发誓与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。一方面，他通过窦娥指斥天地批判统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪冤案。因为窦娥（以及作者关汉卿）都认为，在当时社会条件下，已经没有任何其他办法证明窦娥无辜或令其他人相信窦娥，只有窦娥之死带来的超自然现象才有可能震惊人们，证明窦娥的无辜和冤屈。超自然现象的发生代表着“天”的帮助的回归。窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿都实现了(第四折里交代楚州大旱三年)，你怎样看待这样的超现实情节？三岁亡母、七岁失父、十八岁丧夫、婚后无子“生得可喜，长得可爱”；窦娥的好品质：孝顺和贞烈。对婆婆孝顺到极点；守寡，不肯改嫁；临死前还在顾虑婆婆的感受恳求刽子手走后街；在衙门里被打昏过去三次依旧不肯认莫须有的罪；为了不让婆婆受皮肉之苦认下了谋杀罪；冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆。形象特点：命运悲苦、善良、孝顺、坚强、刚烈、勇于反抗悲剧蔡婆婆胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧。（高利贷剥削）无赖、狠毒、品行恶劣象征横行乡里的恶势力。贪财凶暴、草菅人命象征司法不公、政治腐败。（官吏贪污，狱刑黑暗）张驴儿桃杌是非颠倒、善恶错位的黑暗社会是什么造成了窦娥的悲剧？命运悲剧：底层人必然的苦难；抗争必然的失败。性格悲剧：那个时代软弱者受欺凌；善良者被迫害。社会悲剧：儒生地位低；无赖没人管；官员不尽职；监察走过场。窦娥感情发展窦娥人物形象勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。主题作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。语言特色通俗精炼，生动感人，运用元代口语。窦娥的悲剧可以避免吗？我们为她做一点假设，“假如她······她就不会死“，请你设想一下。假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死；假如她不承认罪行，即使婆婆受刑也不管，她就不会死；假如她遇到一个清官，她就不会死；假如她深谙官场之道，她就不会死……但她太恪守封建妇道；太孝顺善良；太遵守封建秩序；而社会太黑暗，吏治太腐败……反抗人类的赞歌是勇气的赞歌窦娥与张驴儿美与丑（道德层面）个人与个人窦娥与官府善与恶，恣肆，司法不公、童养媳高利贷、软弱受欺凌，善良被利用（社会悲剧）个人与社会怨天的同时又寄希望于天（性格悲剧）个人内部矛盾010203窦娥的悲剧可以避免吗？窦娥的悲剧价值2.给予读者一种道德净化并获得一种道德判断的理性发现。悲剧能够“唤起悲悯与畏惧（即痛苦感）之情并使这类情感得以净化”。——亚里士多德《诗学》1.让阅读者获得由“应该如此”到“竟然如此”的心理反差所导致的痛苦的独特情感体验，与剧本中主人公窦娥因追求目标被“毁灭”所产生的痛苦产生共鸣，萌发同情和悲悯情怀。悲剧价值探究原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦父亲，最后洗雪了冤情。壹贰叁就表现力而言，下面三种结局哪一种更好？择其一说说理由。有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处（第三折）结束。明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。悲剧价值王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”——《宋元戏曲史》悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《论雷峰塔的倒掉》“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。古希腊悲剧命运英雄也无法对抗命运俄狄浦斯王莎士比亚悲剧性格性格决定命远哈姆雷特现代悲剧社会社会的不平等、不合理推销员之死感谢

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