并非所有的分离主义者都能够穿越大西洋，包括他们的精神领袖约翰·罗宾逊牧师。几年后写于普利茅斯种植园,威廉·布拉德福德讲述了在德尔夫特沙文码头含泪的告别，一艘船将带分离主义者去迎接五月花在伦敦。

"于是他们离开了那座美丽宜人的城市，那座城市曾是他们近十二年的长眠之地；但是他们知道他们是朝圣者，并没有太关注这些事情，但抬起他们的眼睛天堂，他们最亲爱的国家，平静他们的精神。"

柯廷指出，布拉德福德没有将他的社区命名为“朝圣者”，在他有生之年也不会听到这个术语。第一次使用大写字母P“朝圣者”出现在1800年左右，当时普利茅斯的一群市民提议创建一个朝圣者协会组织一年一度的建国庆典普利茅斯殖民地1620年。1800年之前，登陆普利茅斯石的分离主义者被称为“第一批进入者”或“祖先”

由布拉德福德率领的清教徒于12月抵达新英格兰。大约102名乘客中的一半五月花第一个冬天死于饥饿、暴晒和疾病。在当地万帕诺亚格人的帮助下，清教徒们学会了在他们的新土地上捕鱼和耕种，导致了1621年当地人和新来者参加的著名的感恩节大餐。

清教徒是谁？

清教徒是16世纪后期在英格兰教会内部兴起的宗教改革运动的成员。

那么，清教徒是谁呢？虽然分离主义者认为按照圣经戒律生活的唯一方法是完全离开英格兰教会，但清教徒认为他们可以从内部改革教会。有时被称为不分离的清教徒，这个不太激进的群体与分离主义者有很多共同之处，尤其是一种被称为“公理方式”的崇拜和自我组织形式。

在公理教会中，没有祈祷书，没有正式的信条或信仰声明，教会的领袖不是教皇或国王，而是圣经中揭示的耶稣基督。安息日崇拜不包括布道和布道，而是由圣灵即席“作证”。作为一个组织原则，公理教会是由一个"契约"联系在一起的，并以民主方式做出决定，包括选择宗教领袖。

分离主义者和清教徒之间最大的区别是，清教徒认为他们可以在不放弃更大的英格兰教会的情况下，在他们当地的教会中以公理的方式生活。

“清教徒们说，‘这种教会结构凌驾于我们之上是完全可以接受的，但是我们将以这种圣经的方式作为一个教会来运作，’”维基·阿曼说，她是历史博物馆的团体参与和学习副主任普利茅斯种植园。“分离主义者说，‘那是胡扯。我们必须把自己完全分开，把这个公理会从国家教会中分离出来。"

分离主义者和不分离的清教徒之间的神学分歧产生了持久的后果。

阿曼说:“分离主义者最终会游离于社会之外。”。“即使他们受过教育，最终也只能从事低薪工作。他们去了荷兰这样的地方，在那里他们也没有经济上的成功。与此同时，清教徒保持富裕。”

清教徒在美国寻找土地

清教徒最终也决定去新世界旅行，但原因与分离主义者不同。清教徒已经有了一些钱，通过在美国拥有土地，他们看到了一个有利的投资机会。有点矛盾的是，清教徒还认为，远离英国，他们可以创建理想的英国教会。

阿曼说:“(清教徒领袖)约翰·温斯罗普谈到要创建一个对各国来说都是光明的教堂。”。"清教徒们从未真正表达过这种愿望。"

约翰·温斯罗普是马萨诸塞州海湾殖民地富有的英国清教徒律师，他走近一名纳拉甘塞特战士。

当清教徒于1630年在马萨诸塞湾殖民地定居时，他们乘坐17艘载有1000多名乘客的船只抵达。他们带来了金钱和资源，以及神圣的傲慢。仅仅10年后，马萨诸塞湾殖民地是2万名清教徒的大本营，而简陋的普利茅斯只有2600名清教徒。仅仅几十年后，普利茅斯就被马斯湾完全吞没了。

因为清教徒和清教徒有着相似的背景故事，他们的遗产经常在后世美国人的脑海中模糊不清，而且不总是偶然的。写于1820年，丹尼尔·韦伯斯特用朝圣者作为怀旧的象征命中注定，这是一个清教徒的事情:

“从他们的父亲登陆的岩石向西两千英里，现在可能发现朝圣者的儿子...(珍惜祝福)明智的机构，自由和宗教。”

旧金山州立大学的历史学家萨拉·克拉布特里承认，她对清教徒和清教徒之间的“滑动”感到沮丧。

克拉布特里在一封电子邮件中写道:“这助长了‘第一个感恩节’和‘宗教自由’是美国起源故事的一部分的神话。”。“清教徒和他们的‘山城’明确拒绝宗教自由，也从未试图接受清教徒最初与美国印第安人短暂的合作。"

清教徒穿什么？

那些黑色的帽子和带扣的鞋子呢？清教徒的流行形象是在19世纪末和20世纪初想象出来的。阿曼说皮带扣出现在17世纪，但不是朝圣者的时尚，黑色染料对卑微的定居者来说太贵了。只有更富有的清教徒可能戴过黑帽子。朝圣者的服装可能非常丰富多彩，充满了蓝色，绿色和橙色。

柯廷说:“我们关于清教徒的许多神话来自20世纪初，当时美国人在文化大动荡的时刻再次重建他们的身份。”“随着制造业的崛起和移民的增加，美国正在发生变化，许多新的人开始成为美国人。”返回搜狐，查看更多