后期维特根斯坦的反本质主义思想研究 |
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维特根斯坦哲学在二十世纪有着举足轻重的地位，他不仅仅推进了语言学转向，并且他的前期和后期思想之“大异其趣”也为学者所关注。而后期维特根斯坦哲学与前期思想最大的不同之处就在于后期思想的反本质主义的观点。后期维特根斯坦的反本质主义思想有着极富启迪性意义，也是学者所重视的话题。但是尽管学者对于后期维特根斯坦反本质主义思想有着诸多论述，但是尚不能从更广阔的视野去看待后期维特根斯坦的反本质主义思想。所以本文尝试从哲学史的发展脉络出发，以及从后期维特根斯坦的语言哲学、宗教哲学以及对于时代的沉思出发，全面地考察后期维特根斯坦的反本质主义思潮。 在第一章，我们从共时性和历时性两个维度分析了主体形而上学的本质观。主体形而上学的本质观，是从实体形而上学转变而来，将实体形而上学的“现象和本质”“本质与非本质”“造物主和被造物”的二分对立，转化为“主体和客体”的对立，形成了客体被主体建构的基本哲学脉络。而认知主体背后则是强烈的意志性产物，是一种意志的表达。我们分析了前期维特根斯坦哲学的内在张力，即世界的逻辑化和神秘之域之间的张力。世界和语言是同构的，语言的逻辑化赋予了世界以相同的逻辑性，使得世界的多样性在语言中被“阉割”。而在可说之外，还有不可说之物。从两者的矛盾中，维特根斯坦发现了“实践”活动的重要性，从而为后期思想打开道路。 在第二章，我们分析了语言游戏和家族相似理论。我们从“游戏”本身的特性出发，引申出语言游戏说的基本内容。进而论述了家族相似理论，并且澄清了两者之间的关系。 在第三章，我们从“深层语法和表层语法的混淆”“哲学病的偏食”和“哲学的意志躁动与安宁生存”出发，分析了哲学病和本质主义出现的三种来源。其中“哲学的意志躁动”是最隐秘的来源，它直接面对着主体形而上学的本质观的批判。 在第四章，我们分析了“时代病”和“罪孽”，从“逻辑与罪”引出了上帝意志和人类意志的矛盾，上帝意志是专断的，而人类意志则试图僭越上帝，这就是“罪孽”。在“语言视域下的意志关系”，我们认为维特根斯坦站在上帝意志一边，否定人类意志对于上帝意志的僭越。这个基本的宗教思想，成了后期语言哲学批判的隐秘性。而在最后我们分析了维特根斯坦语言哲学和时代之间的关系，认为维特根斯坦受到了斯宾格勒的影响，他对于语言的批判，实际上也是对于他所处时代的“时代病”的批判。最后我们发掘出，“哲学病”“时代病”和“罪孽”都是建立在批判主体形而上学基础上的，成为维特根斯坦后期思想的主轴脉络。 维特根斯坦;反本质主义;哲学病;时代病 吉林大学 硕士 外国哲学 李大强 2023 中文 B089 2023-08-23（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间） |
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