最古燕京寺 由来称悯忠

春日的细雨蒙蒙，法源寺是另一番模样。

不闻钟声，也没有禅唱，只见房檐坠落的水珠成串，如同数不清的念珠一般。独坐在走廊的木椅上，端详着湿漉漉的繁花古木，心静得像幽深的潭水。

春日和煦，法源寺内游人闲适观赏

法源寺的称呼始于清朝雍正年间，上溯至明朝它叫做崇福寺，再追溯至唐朝则名为悯忠寺。至今，二进院中仍矗立一座悯忠阁，它寄寓着唐代“贞观之治”之明君——唐太宗李世民，对其麾下万千征东阵亡将士的一片哀思。雨淅沥而人唏嘘，当年唐太宗诏令在此立寺而迟迟未能如愿，直至武则天登基12年后，悯忠寺建筑方才落成。有记载《春明梦余录》：“贞观十九年，太宗悯东征士卒战亡者，收其遗骸，葬幽州西十余里许，为哀忠墓；又于幽州城内建悯忠寺作佛寺，以超度之。”

呜呼，自古以来，贵为天子者，悯惜忠臣良将而难得，由此可知唐王李世民之得民心有据。

可惜，辽代清宁三年（1057年）时，悯忠寺在幽州大地震中被毁。今天，人们所见的法源寺之规模与格局，乃是明清时代建筑风格，并以辽咸雍六年（1070年）奉诏修复的大悯忠寺为基础。颇有可观者，为1778年再度修葺一新时，乾隆到此亲书的匾额“法海真源”，以及他平日所吟万千诗句中，较为古朴贴切的两句：“最古燕京寺，由来称悯忠。”

悯忠阁

最先是顺治皇帝诏令设立戒坛于此，继而雍正皇帝赐寺名“法源寺”，并钦定其为律宗寺庙。律宗，作为中国佛教宗派之一，以着重传习和研究戒律而得名。一般认为其创始人为唐代道宣（596——667年）。道宣，又称南山律师、南山大师，世称律祖。他以南朝法聪（468——559年）在五台山手批口释的《四分律》（戒律书，原为印度戒律）为基础，参考、综合其他律典之长，会通大乘小乘，形成自己独到见解，奠定律宗学理根基，并亲自精持戒律、终老传授律宗于终南山。

法源寺年代久远，规格亦高，皇帝钦定大名，香火自然旺盛。

花开香雪海 书卷气息浓

这里的七进院落坐北朝南，依次排列山门、钟鼓楼、天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、净业堂、观音殿等。游人户外踱步，空气清新，呼吸畅快。古柏参差，时花烂漫，曲径通幽，亭轩翼然。殿内法器琳琅满目，护法神像威严凶悍，菩萨雕塑和蔼可亲，佛祖金身安详舒泰，香客跪拜虔敬无比。可谓庭院深深，屋宇幢幢，佛灯熠熠，香烟袅袅……

法源寺内西侧的鼓楼

与大多寺庙不同，此处的古老藏经楼与现代佛学院书卷气浓，不仅有历代国宝级珍贵文物如东汉陶佛像、东吴陶魂瓶（葬陶瓷器）、北魏石佛像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等历史感厚重，更有石刻、经幢如唐《无垢净光宝塔颂》（李北海书）、《悯忠寺藏舍利记》、辽《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》等艺术价值可观。可称经楼巍巍，书卷煌煌，学子莘莘，书声琅琅……若用简单两句话来概括匆匆游观之印象，便是：常见的寺院香火味重，此处寺院书卷气浓。

史家考证，大约从清代康熙、乾隆在位时起，这里就以花木婆娑闻名，更以赏花咏花著称，只不过最初的醉人之花是海棠，不是丁香。古诗云：“法源寺近称海棠，崇效寺远繁丁香。”据说到了光绪年间，本寺院则独善一门，专以丁香冠绝京城。每逢春日，惠风莅临，阳光和煦，此处前庭后院尽显诗意芳华：白丁香如冰雪皎洁，绽放婀娜，闻之凛冽；紫丁香似绸缎华丽，舒展大方，嗅之蕴藉。

绘画爱好者写生记录寺内美丽图景

传说中，自明末清初至清末民初，每年三月阳春的踏青时节，这里都雅士云集，赏花者众，为京城骚人墨客吟咏之佳苑。不光海棠、丁香诱人，更有唐松遒劲峥嵘，宋柏铁骨坚韧，元代白皮松葱郁遮天，清代文冠果摇曳多姿。顾炎武寓居慈仁寺（报国寺）距此不远，常来游览；纪昀住得更近，从珠市口宅邸的“阅微草堂”漫步来去，费时不多；龚自珍落户上斜街的广东番禺会馆，亦近在咫尺，不时到访；林则徐初任京官时也安家在高家寨胡同的莆阳会馆，一箭之隔，谒佛赏花更为便利。只是岁月不居，历史健忘，他们在此流连的足迹与诗篇，多多少少已经被今人在无意中所忽略或忘怀。人们尚能清楚记住的，只是“香刹”这一美称。

到访有名士 古树冠京华

爱花、爱鸟的印度诗人泰戈尔，曾于上世纪20年代中期光顾于此，也是在丁香盛开的春季，和诗友、宾朋一同赏花、吟诗作赋。当时新闻界盛赞的京城乃至中国文学界的童男玉女——徐志摩、林徽因，一左一右，搀扶着年迈的诗翁泰戈尔，在这里盘桓，盘桓而咏叹，畅叙幽情，欢悦不已。让人忍不住猜想，泰戈尔所写诗句“生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美”之中，那“夏花之绚丽”的夏花，难道是受到法源寺的启示吗？

爱鱼、爱虫的中国画家齐白石，比泰戈尔更早些——即于1917年到此，并下榻僧房。他显然没有闲情逸致，更不是来赏花、吟诗的，而是以年过半百的岁数来京城闯荡、谋生的。离此不远的琉璃厂大街上，有他的一间“南纸铺”，可以整日刻印卖画，但收入微薄。好在京城知名画家陈师曾偶然发现他所刻印章，甚为惊奇，并专程到法源寺来拜访。齐白石、陈师曾二人在法源寺里结下一段奇缘。此后不久，陈师曾将齐白石的画作拿到东京展览，使齐白石的名声大振。

《北京法源寺》是台湾作家李敖所作长篇小说，后来还被改编成话剧，在天桥大剧院反复上演，也让这座古寺为更多人所熟知。在小说当中，谭嗣同死前曾到法源寺与方丈谈禅论佛，变法失败后，又曾被京城义士偷运回法源寺停灵，然而据考证，杜撰的成分居多。但在真实的历史上，法源寺的来客却从不缺少志士与忠魂。

三百余年的白皮松默默矗立

游法源寺，不一定要等到丁香花盛开，就在阳光晴好的午后，与修竹的清爽作伴，共花木的馨香晤谈，不经意间，你就会撞见一两株百年古树，它们的绿色生机显现在无数滴翠的叶片上，禅意盈润。在大雄宝殿与天王殿之间，有几棵白皮松，这是稀罕之物，细看树干外皮，如裹银装，与庭院内绿植大不相同，给人别具一格的感觉。

大雄宝殿两侧有两棵大槐树，据记载已三百年之久，躯干极粗，似乎需要三个人才能合抱过来，树冠遮天蔽日，拱卫着殿堂,与红墙、青瓦交相辉映，如诗如画。鼓楼前有一棵文冠果树，这种树常用于防风固沙和荒漠治理，虽在北京也常见，但树龄超过上百年的少之又少，文冠果树春天开花为白色，甚是美观。法源寺内的这棵文冠果树并未标记古树，但据记载树龄在百年上下，如去游览，值得一观。

沧桑已阅久 助修复更新

清朝乾隆皇帝在乾隆四十五年，也就是公元1780年初春，游览法源寺后，写过一首诗《法源寺瞻礼诗》：“最古燕京寺，由来称悯忠。沧桑已阅久，因革率难穷。名允法源称，实看象教崇。甲寅创雍正，戊戌葺乾隆。是日落成庆，初春瞻礼躬。所期资福力，寰宇屡绥[suí ]丰。”

这首诗大致记录了四件事，第一是法源寺原名悯忠寺，建于唐朝，第二是因为年代久远，已经过多次翻新，第三是法源寺的名字为清朝雍正时，才正式确立的，第四是乾隆（我）在这里瞻礼，写了这首诗。

先不评判乾隆诗词如何，不得不说，这首诗属于写实派，而这从法源寺的“圣旨石碑”中也能窥见端倪。钟楼东侧矗立着三块并列的石碑，最右边的一块，字迹难得清晰，顶上蟠龙环绕着硕大的“圣旨”二字，最后一列记载时间：“虵儿年二月十三日”，虵儿年，也就是蛇年。

寺内古碑

一块石碑，看见一段历史，法源寺的存在从古至今，对于城市都具有深远意义。2002年，北京市对寺内的钟鼓楼、天王殿、游廊进行了修缮；2004年，对东西转角房及一进院地面进行了修缮。目前修缮面积已达到整座院落的二分之一。随后，《法源寺历史文化保护区修建性详细规划》编制完成，法源寺历史文化保护区的街巷整治、建筑整修等都按照该规划进行。与一般的“企业编制、专家论证、政府审查”模式不同的是，该规划由区政府主持编制，以文物建筑、院落格局、胡同脉络以及传统四合院城市肌理为保护重点，在保持法源寺文化保护区原有风貌的基础上，该区将适当改善道路交通以及胡同体系。

这标志着法源寺的成功修缮，对于周边环境发展开始产生影响。近年来，法源寺历史文化保护区的改造更新与北京国际设计周接轨，周边会馆文化不断被挖掘，例如市级文物保护单位湖南会馆，区级文物保护单位浏阳会馆（谭嗣同故居）、绍兴会馆（鲁迅故居）、粤东新馆等。“文化彰显、百姓宜居、生态绿色、智慧高效、代际传承”成为后期修缮发展的主要目标。

此外，法源寺历史文化保护区将积极探索街区院落改造，采取小规模、渐进式的方式进行修补和资源的再生循环利用。通过分时序的改造，改善街区基础设施，还原修缮院落原始风貌，合理利用公共空间，实现街区品质环境与居民自治共同提升，强化古都风韵，时代风貌。

寺内花香阵阵，游客拍照留念

来法源寺游玩的人很多，附近的居民在休憩，写生的画友在临摹，祈福的人在烧香，还有旅行团，他们在看老北京文化……但不论人流多少，这座古刹仿佛自带静音键，给人更多的是静谧与安详。

内容来源：北京西城，内容有删改

作者：彭俐 程林琳

图片：姜灏