在现代的语文教育中，经常会看到这样一个题目：“令尊令堂”与“家父家母”到底是用来形容自己的父母还是对方的父母呢？

其实这是一个很简单的问题，在形容自己父母时会用“家父家母”来表示谦和，但称呼对方父母时则要用“令尊令堂”来表示敬重。这不仅是表现生活中的语言运用，也表现了我国作为传统礼仪之邦几千年来博大精深的语言文化。

中国人的礼仪是从周礼开始经过几千年的沉淀与发展而形成的谦谦君子之风，在语言上更是有自己独特的一套系统来表现中国人的腹有诗书气自华。

但随着现代网络科技的发展，人们在语言的精确度上丢失了以往那种严谨的态度，有时会将相近意思的词语混淆着来使用，自然会闹出不少的笑话。

例如“享年”和“终年”这两个词，一旦用错了那可不是什么小的事故。

中国的丧葬文化

之所以说“享年”与“终年”这两个词不要弄错，那是因为这两个词都是用在丧礼上的。

自古以来，丧葬嫁娶便是中国礼仪文化中的重中之重。尤其是丧礼，中国人讲究孝道，重视伦常，对于给予自己生命并抚育自己长大的先辈自然要竭尽全力办好丧礼。

中国的丧葬文化有着自己系统的一套规定，从停灵到吊唁，再到起棺入葬，这其中的每一个环节都需要十分严谨。

就连子女或族中后辈的衣着也有着内外亲属的分别，比如直系的子女孙辈要全套披麻戴孝执竹杖，未出五服的其他子弟根据血缘的亲疏也会区分披麻戴孝的程度。

丧礼是一个人生命的最终点，希望先辈能够早入轮回的子弟们自然会将葬礼的每一个环节都要做得最好，而葬礼中的“讣告”便是一个十分重要的环节。

“讣告”在丧礼中是一种“报丧”的文体，用以通知亲朋好友某人去世的消息。

“讣告”要求言简意赅不失庄重，常见的讣告中会有关于死者于何时去世，去世时多少岁这样的信息，“享年”和“终年”这两个词便是用在这里的，同时，有很多人区分不出这二者的区别，便产生了很多歧义。

“享年”与“终年”的区别

“享年”与“终年”这两个词都是可以用于讣告之中的，二者大致意思相同，但是其中一些情感色彩与适用范围却有着差别。

从情感色彩上来说，根据写“讣告”的人来划分，一般与死者关系较近、感情较深厚的笔者会用“享年”这个词，而如果是一个与死者关系不那么亲密的人，则会用“终年”这个词，。

这是因为“享年”的情感色彩要浓厚于“终年”，一般“终年”这个词是占据一种中立的情感色彩，是一种更为直达的表达方式。

但并不是说用了“终年”是一种不尊敬，这只是要根据情况酌情选取而已。

还有一种差别就是“享年”会经常用在一些德高望重、或者对社会、国家做出突出贡献的人的身上。

比如现代的一些科学家、文学家，他们在生前做出了重要的发明或者留下珍贵的文化财富，在他们去世的时候在“讣告”中就会用“享年”多少多少岁来表现对这类人的尊敬。

相比之下“终年”会更多出现在一些普通人的丧礼“讣告”中。

而所谓弄错了“享年”与“终年”也说的就是上面这个情况，如果在一个德高望重之人的“讣告”里用了“终年”二字，便是十分不合适的情况。

让旁人觉得贻笑大方也就罢了，可能还会有人觉得写“讣告”的人不够尊重这位死者，引起不必要的误会等等。

中华丧礼文化中的语言艺术

中国人的语言艺术的特点之一就是“委婉”，语言艺术讲求“以事喻事”，这在丧礼中体现得更为明显。

就比如关于“死亡”，这样的词语人们大多不会放在嘴边，人们会用“去世”、“离世”、“仙去”、“驾鹤西去”等词来代替。

在某些地区，在谈起离世的长辈时还会用“百年”这个词，这个词一方面暗含着中国人自古对“长命百岁”的美好祈愿，一方面也表现出了子弟对于已逝长辈的尊重与怀念。

除此之外还会用“起灵”“扶灵”等词来代指子孙为先辈起棺到入葬的过程，这些丧礼规仪随着时代的发展传承至今，不仅为许多研究历史文学的学者提供了丰富的研究信息，也为现代一些电视剧提供了礼仪规范以表现中华文化的博大精深。

在著名的电视剧《琅琊榜之风起长林》中，有这样一个场景：守护大梁一辈子的长林王去世时，其儿媳携孙儿赶来想要长林王再看孙儿最后一眼，待母子二人跌跌撞撞闯入王府时，只看见家中仆人站在高楼顶将老王爷的外袍扬起，长呼一声：“萧庭生回家了！”

这一句“回家了”既是一种变相的讣告，也是对老王爷的灵魂进行呼唤，希望他能够魂归故里。

这个催泪的场景也表现出了中华丧礼文化的含蓄与悲壮，而现代的影视作品能将古代丧礼文化的行为、语言艺术都重现出来，也多亏中华文化的经久传承。