杜甫是一个关心社会现实和民生疾苦的诗人。唐朝开元天宝年间虽然是盛世，但战争频仍，给广大人民带来了沉重的灾难，杜甫的诗歌《兵车行》就反映了这种情况。残酷的战争甚至改变了人们长期固有的重男轻女的生育观念。

《兵车行》杜甫

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰

爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄

道旁过者问行人，行人但云点行频

或从十五北防河，便至四十西营田

去时里正与裹头，归来头白还戍边

边庭流血成海水，武皇开边意未已

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡

长者虽有问，役夫敢申恨

且如今年冬，未休关西卒

县官急索租，租税从何出

信知生男恶，反是生女好

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草

君不见，青海头，古来白骨无人收

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾

唐玄宗李隆基肆意推行开疆扩土的政策，长期对西南西北少数民族南诏和吐蕃用兵。穷兵黩武，不但边疆少数民族饱受战火之苦，中原的士兵也死伤惨重。

男子被抓去当兵，田地无人耕种而荒芜。越是这种困境，租税还更加繁重，造成恶性循环。杜甫这首诗的开头部分就是写爷娘妻子送别征夫上战场的情形。

你看送别的场面多么惨烈。“车辚辚，马萧萧”，兵车辚辚地响，战马萧萧地叫，出征作战的队伍马上就要出发了。

刚刚从乡村里抓来的青少年，他们“行人弓箭各在腰”，有些甚至是十五岁的年纪，还刚刚成年，就被换上了军装，分发了弓箭，全副武装地就要押往前线作战。

这是生离死别，生还回来的希望渺茫，因此爷娘妻子都赶来相送，都希望见最后一面。他们疯狂地追赶着前进的兵车，找到了的，“牵衣顿足”撕心裂肺地哭喊。

没有找到的，还在四处奔跑。这里一片混乱，车马声，哭喊声，搅成一团，直冲云天。车马行人踏起的尘土遮天蔽日，连眼前的咸阳桥都看不清了。

这都是诗人杜甫的亲眼所见，他用纯粹记叙的手法把这个场面再现了出来。“爷娘妻子走相送”，其中一个“走”字，完全表达出人们那种无助和绝望的心情来。

把这些穷苦的百姓全副武装起来直接送往前线作战，对于他们是多么残忍。而对于留守下来的老弱病残和妇女儿童，他们失去了亲人，失去了家庭劳力，以后的生活又是多么艰难。

杜甫震懵了，他感觉到自己对大唐的开边政策无法理解。于是他走上前去，向征夫了解情况。虽然征夫敢怒而不敢言，但最后还是说出了自己的愤怒。

征夫告诉杜甫，唐朝“点行频”是造成人们妻离子散、田地荒废的主要原因。连年战争，连年抓兵，又加上“县官急索租”，人们不但得不到正常的休养生息，连生存下来都非常困难。

况且这些上前线的青少年，大多是弱冠之年，“去时里正与裹头，归来头白还戍边”。“里正”是村子里负责管理户口的人员，他们亲自给征夫裹头巾行成人礼，可见这次送别的悲壮。

诗歌的结尾，诗人与开头送别的喧闹形成对照，写出青海荒漠上阴风惨淡的现象。“古来白骨无人收”，“天阴雨湿声啾啾”，这就是大多数征战士兵的悲惨结局。

即使少数征夫幸运地活着回来，他们还要继续去戍边。乡村里自始至终只有一些妇女在干活，“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”，由于气力有限，也几乎是没有收成。

因此诗人在《兵车行》纪事纪言的基础上发出了深情的感慨，连年的战争几乎要改变人们生育的思想观念了。“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”。

生女儿比生儿子好。女儿可以嫁给近邻，再苦再累还有一条活路。生男的去边疆当兵打仗，大多有去无回。在这里几千年重男轻女的生育观念被颠覆了，可见唐玄宗穷兵黩武给人们身体和心灵带来的伤害之重。

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