帝国的史学家都知道，古尼赫喀拉人崇拜着许多神明，诸神的形象人兽交替。许多古墓的墙壁上或是尼赫喀拉古代莎草纸卷轴文献中，都能找到这些神明的蛛丝马迹。但是，很多神明的名称和身份已然遗失，帝国学者们只能连蒙带猜整理出一份粗略的诸神名单，除了正规学习过传统文化的正统尼赫喀拉人，没人有能力对其细节进行甄别和纠正。

        根据研究，尼赫喀拉万神殿中有数十位次等神灵，它们力量、性质和司掌权限都十分微小，例如代表星星、微风这类自然现象，或者是某种动物、行为的赐福者。古尼赫喀拉贵族经常会宣称某个次要神特别垂青自己，当自己踏上前往来生的道路时，为了寻求这些神明的庇佑，自己的陵墓往往大量绘制这些保护神的形象。

        和现实中的埃及神一样，尼赫喀拉的每位神明，都有着作为自己信仰中心的城邦。

阿萨芙（Asaph），阿萨芙是尼赫喀拉的复仇、魔法与美丽之神，其形象是眼镜蛇。在尼赫喀拉的传说中，是阿萨芙说服了父神佩特拉给人类而怜悯，提供了一块供人类居住的土地。但事实上早在数百万年前，阿萨芙就已经与其他神明居住在这片大陆上了。在人类逐步开始发展的时候，众神们也逐渐化作无形的魂精，按喜好给自己塑性。

在整个尼赫喀拉王国中，阿萨芙崇拜十分流行，教团的女祭司们佩戴着精心制作的黄金面具，佩戴黑色眼镜蛇项链，显示自己对信仰的忠诚和女神的德行。在其他方面，阿萨芙还是古尼赫喀拉弓手们的守护神，他们携带的青铜箭头是在阿萨芙庙宇的中心打造和祝福的，以此得到了难以置信的射击精准度。但要说信仰气息最浓厚的地方，莫过于著名的阿萨芙古墓城（Tomb City of Asaph）莱巴拉斯（Lybaras）。

当莱弥亚（Lahmia）的吸血鬼教团初显端倪时，莱巴拉斯的女王卡莉达·尼弗赫（Khalida Neferher）被诬陷，并在决斗中被表妹兼吸血鬼真祖涅芙瑞塔（Neferata）击倒，后者咬破自己的舌头给卡莉达让饮血，企图让对方也转化为吸血鬼。面对晦暗的命运，卡莉达呼唤众神拯救自己，阿萨芙对其施以援手净化了卡莉达身上所有的吸血鬼污染，连同女王的余命一同带走了。多年以后，被制成木乃伊的卡莉达作为古墓王苏醒时，身上依旧流淌着授予她的赐福，女神也借助着卡莉达的躯体行走在大地之上。

有地方提到过，阿萨芙有自己的圣数9，而在《纳迦什》三部曲中阿萨芙的信仰中心在莱弥亚，而不是莱巴拉斯，莱巴拉斯的守护神是智慧神塔赫奇。

阿萨芙在现实世界中的影射是埃及的蛇首神瓦吉特（Wadjet），传说她是下埃及的守护神，信仰中心位于迪斯沃克（Desouk）。她与上埃及守护神奈赫贝特（Nekhbet）相对，上下埃及统一后两尊神明与法老变得息息相关，法老王冠上的蛇形标记（Uraeus）就是瓦吉特的象征。同时，瓦吉特也是孕妇的守护神和孕婴士，当伊西丝带着儿子荷鲁斯在尼罗河三角洲避难时，瓦吉特负责保护荷鲁斯免受赛特的伤害。

巴西斯（Basth），巴西斯是猫、恩典与爱情之神，其形象是高大但显得轻盈的女性，有着黄褐色的皮肤，头发为羽褐色，双眼呈猫绿。有时她还会以猫头或是壮硕黑豹的形象示人。

巴西斯的现实影射是埃及的猫首神芭丝特（Bastet），下埃及与法老的捍卫者，同时也是负责与邪神阿波菲斯（Apophis）战斗，保护太阳神拉的卫士，信仰中心位于布巴斯提斯（Bubastis）。其实在早期埃及信仰中，芭丝特的形象是母狮，性情凶狠。在第二十二王朝（约公元前945-715年）时期她的形象开始产生变化，好勇斗狠和狮子的一面被分化为女战神赛克迈特（Sekhmet），而芭丝特则变成温和的家猫形象，成为孕妇与分娩的守护神。

狄迦夫（Djaf），狄迦夫是战争与死亡之神，他的形象是长着豺狼之首的强壮男性，有时也会以巨型豺狼的形象示人。据说狄迦夫非常易怒，并且对生者的灵魂充满渴望，那些精通尼赫喀拉学识的人能够对不死生物注入他的饥渴。在作为献给诸神的雕像和古墓王禁卫军的乌沙比特（Ushabti）中，狄迦夫与鹰面天空神珐克斯（Phakth）是最为常见的形象。

狄迦夫的信仰中心在被称为尸者宫殿（Palace of Corpses）的夸塔（Quatar），这里以巨大的尼赫喀拉众神与群王雕像而闻名，坐落于此的黄昏宫殿（Palace of the Dusk）是专门为城邦守护神狄迦夫建造的庙宇。

狄迦夫的现实映射是埃及的死亡、木乃伊、防腐者、来生、陵墓与冥界之神阿努比斯（Anubis），信仰中心位于艾斯尤特（Asyut）和基诺波利斯（Cynopolis），而名字则是来自埃及第一王朝（约公元前3100-2900年）的第三位法老哲尔（Djer，按照这个习惯Djaf的D也是不发音的，可能该音译为迦夫）。

埃及对阿努比斯的信仰素来已久，从最古老的早王朝时期（约公元前3100-2690年）开始，埃及人便开始将豺狼和墓地联系起来，荷尔-阿哈（Hor-Aha）、哲尔等第一王朝统治时期的石碑上，阿努比斯都是以完全的豺狼形象出现。古王朝时期（约公元前2686-2181年），阿努比斯崇拜到达顶峰，成为了最重要的死神，中王朝时期（约公元前2055-1650年）则逐渐被冥王奥西里斯取代。但是直到公元前30年，阿努比斯崇拜甚至流传到的罗马。

阿努比斯的工作主要有4个，首先是对木乃伊进行防腐处理，传说奥西里斯被赛特杀死后就是由他帮助伊西丝制作奥西里斯的木乃伊；其次是负责保护陵墓的安全，传说赛特曾想变成豹子毁坏奥西里斯的遗体，但是被阿努比斯制服，他用烙铁给赛特烙上，接着将对方皮拔下披在身上警告那些企图亵渎陵墓的人，据说豹子身上的斑点就是烙铁的印记；第三是引导死者进入冥界，这让阿努比斯与希腊的神使赫尔墨斯搭上；最后是称量死者心脏的重量，来确定对方的罪孽究竟是大到该让被阿米特吃掉，还是顺利进入冥界。

盖赫布（Geheb），盖赫布是力量与大地之神，其形象是高高在上的健壮粗犷男子，脸上长满浓密的胡须，有时会化身一头巨大的猎犬，但大多数时候其形象都和狮子有关，所以盖赫布形象的乌沙比特都是狮首。盖赫布是古尼赫喀拉战士们最崇敬的神明，战斗中留下的伤口与疮疤被视为献给他的祭品。在战前，古尼赫喀拉人会在盖赫布祭坛上献祭牛犊，将牲畜的血引入青铜器皿中，接着在战士间传递饮用，祈求盖赫布会在接下来的战斗中赐予自己力量。

盖赫布的信仰中心是悲怆神殿（Temple of Sorrow）卡·萨拜（Ka-Sabar），作为古尼赫喀拉的工业中心，制作魔法武器和铠甲的熔炉，成为了抵御纳迦什回归的重要资源。此地的青铜军团（Bronze Host）是狮首乌沙比特的故乡，它们都是黄褐色的巨人，双眼发出闪光，脸上长着猫科动物的尖牙。由于尚武的传统，盖赫布教团（Cult of Geheb）的祭祀们各个身材高大体格健壮，被认为是可怕的战士。卡·萨拜皇宫的议事厅只有立柱没有墙壁，为的是能让统治者能纵观整个王国，而飞扬的沙尘和砂砾则时刻着提醒他们这座城市的真正守护神。

盖赫布影射自埃及的蛇父、大地之神盖布（Geb），赫里奥波里斯（Heliopolis）九荣神之一，代表种植作物的沃土与埋葬死者的荒漠，引导农作物生长，传说大麦就生长自他的肋骨上，而那些邪恶之人的灵魂会在时候被其关押起来，而他的笑声还会引发地震。在许多埃及神话中他都是以原始神王的形象出现，与天空女神努特（Nut）一起生下了奥西里斯。

曾经的埃及学者认为，盖布的形象和尼罗鹅有关联，但经过近些年的研究，这类说法可能是一种误读。在希腊化时代和罗马统治时期，盖布被和克罗诺斯联系起来。

哈萨（Khsar），哈萨“无面者”是象征沙漠之风的神明，作为沙漠之神他没有固定的人类或动物形象。当尼赫喀拉众神与人类签订契约时，哈萨表现的十分不情愿，召唤他是非常危险的行为，降下的赐福也都是以双刃剑的形式实现，唯一的例外是哈萨将马匹赠与了由沙漠部落组成的巴格（Bhagar）。也由此，哈萨的信徒大多数都是沙漠部落的人。而那些熟悉尼赫喀拉咒法的人，能召唤哈萨的沙尘暴移动尼赫喀拉的不朽战士。哈萨还留下了一个名为沙丘斗篷（Cloak of the Dunes）的圣物，可以让穿戴者化作一团旋转的沙尘。

沙漠部落每代都会诞生一位拥有狮子般双眼的女孩，她们能洞悉别人的灵魂，窥探他人的命运，这些女人被称为沙的女儿（Daughter of the Sands）。沙的女儿是哈萨神的新娘，她们会以神的名义宣讲，以神的名义仲裁律法，触碰她们会招来不幸。当纳迦什打破众神之约（Covenant with the Gods）令祭祀们失去众神赐予的力量时，沙漠部落维系了与哈萨的联系，因为他们的契约远早于众神之约的签订。

哈萨的信仰中心在永恒之墓（The Eternal Necropolis）巴格，在远古时代巴格人是阿拉比人的祖先，他们不断掠夺着尼赫喀拉的商队，直到赛特拉崛起将这些游牧民征服。自那之后，巴格接受文明的洗礼，以通往遥远南方的唯一节点，凭借贸易变得富有和繁荣。唯一不变的是马对巴格人重要性，作为哈萨的赐福，骑兵是巴格军队最重要的组成部分。

哈萨影射自埃及的沙漠、风暴、混乱、暴力与外来者之神赛特，他是红土地的领主，与统治黑土地的荷鲁斯相对，信仰中心位于奈加代（Naqada）和阿瓦里斯（Avaris）。赛特的定位有着两面性，一方面他是击退阿波菲斯保护拉的护卫，另一方面则是肢解奥西里斯，伤害荷鲁斯眼睛的恶神。在亲缘关系上，赛特、奥西里斯，娜夫蒂斯和伊西丝互为兄弟姐妹，与兄弟一样，赛特也迎娶了姐妹娜夫蒂斯为妻，诞下一个儿子阿努比斯。

赛特成为邪神的原因，和入侵埃及的外来统治者有关。第二中间期（公元前1650-1550 年）喜克索斯人（Hyksos）统治埃及时，赛特被尊为了主神，到了第三中间期（公元前1069-664年），赛特又与库施（Kush）、波斯等外来侵略者联系起来，相对的荷鲁斯击败赛特的故事在这段时间格外流行。

赛特的象征动物也和其他神不一样，大多数埃及神都是以现实动物为原型，但赛特却是一只类似麒麟、龙这种的复合生物，许多动物学家都试图找出所谓“赛特动物（Set animal）”的真正原型。从总体来看，赛特动物整体属犬科，类似格力犬或豺狼，尾巴僵直末端分叉，耳朵直立呈三角形或矩形底窄顶宽，鼻子伸长且向下弯曲，头部整体像是长颈鹿。在象形文字中，赛特动物常常用来描述“痛苦、暴力、扰乱、暴风”等负面情况。

奈鲁（Neru），奈鲁是守护与月亮女神，太阳神佩特拉的妻子，她会迎接死者前往来生的花园，与自己的女儿们一起照料。到了夜晚，奈鲁就会来到天空照看自己的孩子们，但丈夫佩特拉的妾绿月女神塞霍姆特（Sakhmet），会不断紧随着奈鲁。有时塞霍姆特会篡夺奈鲁在夜空中地位，以邪月的样貌凝视着众神之子与下界。在古尼赫喀拉的浮雕上，还绘有佩特拉驾驶金色战车追逐自己心爱的奈鲁，来引导昼夜循环

奈鲁的信仰中心未知，崇拜奈鲁的教团会身穿白色长袍，召唤警戒哨兵（Vigilant Sentinel）或给盟友施行保护咒。

奈鲁可能并未影射某个埃及神，因为埃及的神话体系中并不存在女性月神。不过考虑到奈鲁作为迎接逝者的设定以及名称，她可能是直接取自埃及神话中的死后世界雅卢（Aaru），意为芦苇。当逝者通过阿努比斯的审判后，他们就会前往太阳升起的最东方，那里是一处类似尼罗河三角洲的无尽芦苇田，完美的狩猎与农耕环境能让生活于此的灵魂感受永生。

珐克斯（Phakth），珐克斯是天空与正义之神，形象为长着鹰头的肌肉男性，有时也会化作拥有金色眼睛身上布满蓝色条纹的雄鹰。传说珐克斯锐利的目光能看透死者的罪恶，古尼赫喀拉传说当死者来到死亡大厅（Hall of the Dead）时，珐克斯会在这里称量他的灵魂。根据灵魂中所积攒的功德，来决定死者是进入灵魂的下一阶段，还是投胎重新开始。和狄迦夫一样，珐克斯还是最常见的乌沙比特造型。珐克斯的信仰中心不明。

珐克斯影射埃及天空神荷鲁斯。荷鲁斯是埃及神话中最重要的神明之一，同时作为天空之神和王权之神，从前王朝（公元前 6000-3100年）晚期开始到4世纪的罗马埃及行省时期，荷鲁斯的信仰贯穿了整个埃及多神教的历史，甚至伊西丝哺育荷鲁斯的塑像可能影响了后世基督教的圣母像，信仰中心位于希拉孔波利斯（Hierakonpolis）和埃德富（Edfu）。

作为象征法老的神明，荷鲁斯代表着现世的法老即“荷鲁斯的法老”，往生的法老为“奥西里斯的法老”。当前代法老驾崩后，下一任法老会以荷鲁斯新化身的形式，继续施行统治。荷鲁斯象征动物为游隼或地中海隼。

荷鲁斯最出名的故事，莫过于向赛特复仇的事迹。作为杀父仇人，伊西丝从小便教育荷鲁斯保护埃及人民免受沙漠之神赛特的伤害，因此长大后荷鲁斯与赛特的战斗格外残酷，前后鏖战了长达80年，决斗方式也从赛船、斗殴到床上击剑多种多样。可以知道的是，荷鲁斯的眼睛和赛特的egg在战斗中致残，智慧之神托特帮荷鲁斯治好眼睛后，荷鲁斯之眼成为了埃及王权的象征。

至于叔侄二人的决斗结果，有的写明荷鲁斯完全取代赛特统治上下埃及，有的则是赛特和荷鲁斯分而治之，赛特统治着上埃及、贫瘠的沙漠、外国的土地或天空，而荷鲁斯统治下埃及、尼罗河的沃土或整片大地。

佩特拉（Phakth），“万物之父（The Father of All）”佩特拉是太阳之神，象征永恒与不朽，尼赫喀拉万神殿与人类的创造者。佩特拉还是众神中唯一一个没有动物形态完全以人形出现的神明，但是他的双眼中却是无尽的星辰，任何凝视其中的人会立刻被逼疯。根据传说，佩特拉是第一个踏足中古星球的个体，他曾乘着金色战车与混沌诸神大战，恶魔因他的神圣触碰而退却，最后佩特拉与众神赢得了对混沌的战役，将后来被称为尼赫喀拉的土地变成一座青翠天堂。

佩特拉的祭祀往往熠熠生辉，因为他们的身着用金丝与金镯做成了金色长袍，胸前佩戴着经过抛光的金色太阳圆盘，上面铭刻着象形文字和佩特拉驾驶燃烧战车的形象。总得看起来，佩特拉祭祀有如太阳一样闪耀，因为这是父神在展示对人类的恩宠。每当黎明时分，为了迎接佩特拉的到来，他们会将年轻奴隶推入火坑人殉，来向父神献祭。而使用尼赫喀拉咒法的人，也能为不死生物灌入佩特拉的光芒、怒火与力量。

尽管佩特拉在尼赫喀拉各地都受到崇拜，但唯独2个地方最受恩宠：复仇之魂要塞（Fortress of Vengeful Souls）阿斯崔（Rasetra）和诸王之城（City of Kings）喀穆里（Khemri）。

阿斯崔是古尼赫加拉王国抵御南方丛林生物的堡垒，由于地处偏远，自第二王朝的拉喀什（Rakhash）始建起，每次尼赫喀拉诸王内战时，阿斯崔都是最后一个被统一的地方。柯特普在拿下阿斯崔后，完成了对尼赫喀拉的统一以及第三王朝的开始，但纳迦什的崛起和败亡，令阿斯崔再度陷入内战的漩涡中。最后阿卡拉德（Alkharad）再度夺取了这座城市，其后由第六王朝的阿卡迪扎（Alcadizaar）继承。

喀穆里则是尼赫喀拉王冠上的明珠，借助大冥河（Great Mortis River）造就的肥沃泛滥平原，东部平坦沙漠的预警和河道贸易网络，喀穆里是所有尼赫喀拉古城中最古老、最巨大、最强力和最值得骄傲的宏伟城市。当赛特拉成为喀穆里国王时，他面对的是在内战中岌岌可危的尼赫喀拉文明，而当他加冕为第一位祭祀王时，众神的庙宇得到修复，大冥河的泛滥成灾冲走了疾病带来了丰收。到了晚年之时，面对葬仪教派的无能，愤怒而痛苦的赛特拉又下令建造一座巨大的金字塔，成为了尼赫喀拉历史上最伟大的纪念碑。

在平稳时期，喀穆里是尼赫喀拉统治者的所在地，其他大多数城邦在不反抗其统治时，会定期进贡黄金、奴隶和军队等贡品，这让喀穆里成为了全尼赫喀拉最强大的金融中心、贸易枢纽和军事堡垒。在纳迦什统治时期，七王联军虽然成功击败了他，但也令本就在纳迦什统治下饱受蹂躏的喀穆里，惨遭兵祸。最后还是涅芙瑞塔聚齐尼赫喀拉的统治者们，每年集资1万塔兰同（1塔兰同≈26千克），并邀请阿斯崔国王谢普雷特的后裔统治喀穆里。在经过数代大维齐尔的重建和统治后，阿卡迪扎（Alcadizaar）成为了最后一位喀穆里以及整个尼赫喀拉的活人国王，直到与归来的纳迦什同归于尽。

阿卡迪扎之后，随着古墓群王的苏醒，归来的赛特拉重新统治喀穆里。

佩特拉的形象影射了埃及太阳、秩序、国王与天空之神拉（Ra），名字则是拉与造物之神卜塔（Ptah）的混合。拉是埃及神话中毋庸置疑的主神，就算是荷鲁斯和阿蒙信仰占据上风时，他们也会与拉进行糅合成为Ra-Horakhty和Amun-Ra，信仰中心是赫里奥波里斯。

拉是生命的赐予者，他最常见的形态有三种，人类形态的亚图姆（Atum）、圣甲虫形态的凯布利（Khepri）和鹰隼形态的荷鲁斯，头顶通常会有由眼镜蛇盘绕而成的太阳圆盘。每天拉都会乘坐两艘太阳船航行，在日夜交替时拉会死去乘坐夜之船进入冥界，此时会有12位神明在12个小时中护卫拉，因为混沌之蛇阿波菲斯每晚都会试着吞噬或影响太阳船的航行。在回到东方后拉会重生乘坐白天之船升起太阳。

拉的信仰起源于第二王朝（约公元前2890-2686年），在第四王朝（约公元前2613-2494年）法老成为拉在地上的象征，第五王朝（约公元前2500-2300年）正式成为国神，并为其大兴土木建造各种金字塔、方尖碑和太阳神庙。到了中王朝时期，拉开始与阿蒙、奥西里斯等主要神明联系起来，而在新王朝对拉的崇拜更为复杂和隆重。最后随着科普特的兴起，拉的崇拜随着多神教衰落一同消亡。

昆·阿法（Qu'aph），昆·阿法是狡猾与蛇类之神，尤为象征眼镜王蛇，他的人类形态是个戴头巾的男子，动物形态则是眼镜王蛇。这是因为还在人类尚未踏足之时，他捕获了一只喀穆里眼镜蛇（Khemrian Cobra），这种蛇是后来古墓骑士蛇形构造物的原型。有时，昆·阿法会埋在沙漠之下，待到时机成熟时用矛尖大小的毒牙死死咬住其他小蛇的喉咙。昆·阿法的信仰中心和现实原型都不明。

塞霍姆特（Sakhmet），塞霍姆特是象征绿月莫尔斯里布（Morrslieb）的尼赫喀拉神明，她是佩特拉的侍妾，充满嫉妒心与恶意，嫉妒着佩特拉对人类和奈鲁的爱。人们对塞霍姆特充满恐惧，因为她会与魔法、黑暗仪式和邪恶生物联系在一起，时刻准备对人类降下灾难。在尼赫喀拉传说中，每当奈鲁在夜空照看自己的孩子时，塞霍姆特便会紧随其后冷眼注视着众神之子们。只要一有机会，塞霍姆特便会篡夺奈鲁在天空中的位置，令整片大地为止恐惧和颤抖，因为邪恶会从黑暗与地底升起，残害人类。

塞霍姆特影射自埃及的战争、治愈和复仇女神赛克迈特（Sekhmet），以母狮形象出现，信仰中心为利安托波利斯（Leontopolis）和孟菲斯（Memphis）。赛克迈特与芭丝特、哈索尔（Hathor）共同组成了拉之眼（ Eye of Ra），芭丝特、哈索尔等女神象征着拉温和的一面，而赛克迈特则代表拉的复仇。

根据《天牛之书（Book of the Heavenly Cow）》的记载，人类企图终结拉的统治，盛怒下拉派出赛克迈特去摧毁反对自己的凡人。但嗜血的赛克迈特进行了无差别杀戮，几乎所有人类都被她屠戮殆尽。为了中止暴行，拉将用红赭石或赤铁矿染色的啤酒倒入河中，误以为就是血的赛克迈特豪饮起来，酩酊大醉后恢复平静回到拉的身边。

索科奇（Sokth），索科奇是狡诈与毒药之神，刺客与窃贼的守护神，象征动物是蝎子。尽管索科奇代表了整个蝎子种群，但要说他真正的子嗣莫过于黑爪沙漠蝎，这些危险的生物喜欢躲在活人中间，再用可怕的毒刺折磨他们。被尼赫喀拉蝎蜇的人会在沉默中死去，因为蝎毒会身体僵直如岩石，在缓慢向心脏流动时受害者无法发出任何声音。

古尼赫喀拉人相信，蝎子不会伤害凶残的索科奇信徒，所以指控谋杀的罪犯会先被推入蝎子坑接受审判。那些没有被蝎子蜇死的人，会被视为得到了索科奇的垂青，所犯罪行得到实锤，把罪犯从蝎子坑拉出来再丢入蛇坑处决。至于那些被蝎子蜇死的不幸者，虽然死的痛苦，起码某种意义上还是无辜的。

虽然索科奇庇佑盗贼，但唯独禁止盗墓行为，他的黑蝎军团会保护尼赫喀拉的皇家陵寝。在古墓王时代，这些黑蝎的尸体依旧以沙漠中的不死昆虫或其他邪恶的形式留了下来，形成与古墓大军共同作战的古墓虫群（Tomb Swarms）

和哈萨一样，索科奇邪恶的部分可能也是取自赛特的形象，但蝎子的部分则取自蝎子女神塞尔凯特（Serket），她没有一个固定的信仰中心。塞尔凯特掌管的领域十分特别，宽泛来说象征蝎子，但实际上她代表的是“治愈蝎子的蜇伤”，埃及语中Serket的意思“收紧喉咙/使喉咙呼吸”，就和蝎子这蜇咬后的症状和治愈方法不谋而合。她的形象在早期是一位头顶蝎子的女人，但晚期却变成了人头蝎身的神。

作为一个十分重要的神灵，塞尔凯特也是保护夜之船的护卫之一，她的信仰大多数集中在第零王朝（公元前3200年-3000年），传说中早于第一王朝首位法老那尔迈（Narmer）统一上下埃及的蝎子王（Scorpion King）蝎子二世，他的名字可能就取自塞尔凯特。

塔赫奇（Tahoth），“众神学者（Scholar of the Gods）”塔赫奇是知识与智慧之神，他的形象是苗条但强壮，长有朱鹭脑袋的男性，有时会以银色羽毛的朱鹭形象出现。据说正是塔赫奇教会古尼赫喀拉人如何建造石质建筑以及正确布局庙宇，天体学家们还相信彗星是塔赫奇发出神秘学识的预兆和谜语。

在《纳迦什》三部曲中，塔赫奇的信仰中心是莱巴拉斯。

塔赫奇影射了埃及的月亮、文字、科学、魔法、艺术与s审判之神托特（Thoth），他的象征动物是朱鹭或狒狒，信仰中心位于赫尔摩波利斯（Hermopolis）。在埃及神话中，托特大多数时间并不是主角但又是不可或缺的角色，在拉的太阳船上托特是站在太阳船两端的神明之一，而诸神之间的纠纷，很多时候也是由托特进行裁决和调解。

在神秘学领域中，托特留下了一本由他亲手撰写的魔法书《托特之书（Book of Thoth）》，传说这本书记载了“埃及人所有的智慧”，深受赫尔墨斯学派的追捧。而这本书也曾出现在埃及古代短篇小说《赛特那一世（Setne I）》中，小说中的《托特之书》记载有两道咒语，一道能让读者听懂动物的语言，另一道能让读者感知到神灵。埃及王子内弗尔卡塔（Neferkaptah）从蛇看守的盒子中得到了这本书，但托特为了惩罚他的偷盗，令其姐妹妻和儿子落水而死，万念俱灰的他自杀并留下遗言要求《托特之书》作为自己的陪葬品。

数代人之后，赛特那王子不顾内弗尔卡塔的反对，从他的墓中盗走了《托特之书》。之后赛特那遇到一位美丽的女子，蛊惑他杀死了自己的孩子并在法老面前自我羞辱，回过神来之际才明白是内弗尔卡塔缔造出的幻觉。由于害怕进一步的报复，赛特那将书放回了陵墓，还将意外发现的内弗尔卡塔妻儿尸骨合葬，永远封闭了通往墓室的道路。

乌拉提普（Ualatp/Ualatep），乌拉提普是食腐之神，形象是骨瘦如柴、驼背的秃鹰头人，有时会直接以巨秃鹰（Giant Vultures）的形象出现，这种动物在尼赫喀拉已经灭绝，但阿拉比马泰克城（Martek）周边的群山中，还零星生活着一些。根据传说，尼赫喀拉的黑色巨秃鹰是乌拉提普的圣兽与代理人，它们会将牺牲战士的灵魂带往天空，与恶魔们展开永不止息的战斗。

因此葬仪教派会将秃鹰的尸体作为陪葬品与墓主人一同下葬，第一位将巨秃鹰应用在战争中的国王尼赫夫一世（Nekhef I），在自己的金字塔中埋葬了数千只巨秃鹰的尸体。如今这些巨秃鹰被葬仪教派唤醒，作为腐尸秃鹰为古墓王而战。

乌拉提普的信仰中心是“恐惧之港（Fleetport of Terror）”赞迪里（Zandri），此地是整个尼赫喀拉最伟大的港口，牢牢掌控着大冥河三角洲地区。阿梅内赫特“伟大者”（Amenemhetum the Great）统治期间，他建立了一支庞大的战斗舰队，驰骋于旧世界的海洋上，以秃鹰之神乌拉提普名义征服了许多海上领土。

乌拉提普影射了埃及的上埃及守护神奈赫贝特（Nekhbet），她的形象也是秃鹰但似乎不具人形，在上下埃及刚刚统一时，同下埃及守护神瓦吉特共同成为了两大守护神，被誉为“两位女士（nbtj）”，信仰中心位于建有埃及最早神庙之一的尼可布（Nekheb）。关于奈赫贝特的具体事迹并没有留下太多，大多数时候都是在壁画中，在皇室形象的上方张开双翼，抓着象征永恒的圆环。

乌西里安（Usirian），乌西里安是冥界之神，葬仪教派的信仰根基。没有人会描绘他的面貌，因为这是亵渎冥界之神的行为，只有葬仪教派会不断援引他的大名。乌西里安负责引导所有死者，特别是祭祀王的灵魂，在通往彼岸的旅途中对逝者进行审判。

德行功勋之人将被允许进入黄金天堂，而一般的则放逐到无边荒野永远受苦，至少在巫妖祭祀令他们还阳前是如此，其余的则会转生。出身贵族者则有一项极为优厚的待遇，他们能够和冥神谈判达成协议，减少自己受苦的时间。而那些令冥神感到不悦的人，除了被直接处死的，会禁止下一世进入黄金天堂的资格，或是被丢进冥府的最底层，被凯布拉甲虫（Khepra Beetles）不断啃食自己不朽的身躯。因此凯布拉甲虫也被视为乌西里安的代理人，借助它们的眼睛，冥神会知晓所有人的罪过。

乌西里安在冥界的仆人名为霍雷克斯（Horex），这是一群猫头鹰首的战士，负责保卫灵魂国度。而冥神神庙的两侧，，则屹立着令人生畏的高大黑曜石雕像。乌西里安的信仰中心未知，但游戏里作为葬仪教派首领的大祭司卡特普，专属神居然是盖赫布而不是乌西里安。

不过有意思的是，乌西里安可能是唯一一个流传到西格玛时代的尼赫喀拉神，虽然早在终焉之时他便被纳迦什吞噬。在永恒之城阿兹尔海姆（Azyrheim），有一群看守自由行会（Freeguild）战士陵墓的骑士团叫做乌西里安骑士团（Knights of Usirian）。

乌西里安无论是名字还是设定是，都很明显来自埃及的生育、农业和冥界之神奥西里斯（Osiris），信仰中心位于阿拜多斯（Abydos）和布西里斯（Busiris）。奥西里斯最经典的形象，是一个绿皮肤的法老，双脚被木乃伊式的亚麻布裹住，佩戴阿特夫王冠（Atef），手持钩杖与连枷（Crook and flail）。

在古王朝时期之前，法老是拉的儿子，死后会加入拉的行列。而在第五王朝中期（约公元前25世纪）奥西里斯崇拜崛起后，法老们开始将来生与奥西里斯之死联系起来，渴望参照冥神的复活，来获得永生。

作为第一个与木乃伊有关的形象，赛特对奥西里斯下的杀手可谓非常残忍。赛特因为各种各样的动机，接着包括“大棒”在内将其肢解碎尸，数量从26到42（象征埃及王国的42个省）不等。伊西丝游走于各方收集奥西里斯的尸块，并在包括阿努比斯等其他神祇的帮助下将奥西里斯复活。但奥西里斯还阳的时间很短，再让伊西丝怀上荷鲁斯后，他便前往冥界“杜阿特”（Duat）统治这个遥远的国度。希腊作家普鲁塔克（Plutarchus）描述奥西里斯的“大棒”被鱼吃掉了，去解释埃及人不吃鱼，但其实埃及的渔业还是挺发达的。