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《红楼梦》作为我国古典小说的集大成者，向后来人详尽展现了当时社会背景下的文化氛围。

如今时代国学益发受到关注，研读《红楼梦》的人也在不断增多，在拜读这部著作时，我们仿佛可以跨过时空的距离，一窥数百年前的人情风貌。

红学文化里，“雅”字是不能不提的重要组成部分。在整本书中，所有故事的发生地几乎都集中在贾府。

这个食朝廷俸禄的簪缨世族内，所有成员的一言一行、一举一动都要契合自己的身份。无论是吃穿梳洗的日常小事，还是弹琴作诗的不俗风度，无一不彰显着雅致。

然而“雅”文化不仅仅体现在于人或事上面，它还有一个重要作用是纠正。“雅”表示“正”、合乎规范，作者恰是借由自己的笔墨，对某些时事进行了辛辣讽刺。

让饱受下流文学荼毒的人们，能够意识到某些风靡一时的小说，弘扬了怎样病态的价值观。

一、风雅人物

如果是盘点《红楼梦》中最为风雅的角色，林妹妹一定榜上有名，只要提起这个名字。

许多人脑海当中都会自然地浮现出一个风华绝代的女子：她身形瘦削，有弱柳扶风之态，眉眼清婉，却萦绕着一缕愁绪，似乎蕴含着无限心事。

林黛玉的雅着重表现在她的为人秉性上，她出身书香门第，父亲在朝堂身居要职，后来寄居的外祖母家，也是钟鸣鼎食的贵族。

生活在这种环境下的名门子弟，大多都会在父辈的余荫下，也希冀着谋求一官半职，然后顺理成章地平步青云。

这种思想再正常不过，因此湘云、宝钗等贾府的其他女孩子，大多都要规劝贾宝玉几句话：认真做学问，细心梳理人情，将来好承袭贾府的光耀。

偏巧我们的“叛逆”男主贾宝玉，最不愿意听的就是这种话，那些为了功名利禄奔走一生的人，也是他最为不齿的。

幸好他在大观园中，还有互相视为知己的林黛玉。林黛玉是个从不把官场名利放在心上的人，更不会督促贾宝玉去追求仕途经济。

她知晓朝廷内部不过官官相护，利益勾连，容不下真性情的人，因此她体谅贾宝玉的心情，也认同他的理想。

同样的，林黛玉不仅对功名无甚兴趣，那些身居高位的人在她眼中也与常人无异。

林黛玉曾在父亲病危时回到姑苏为父亲送终，等再回到贾府时，贾宝玉想要将北静王赠与自己的手串送给她。

不料林黛玉听说了手串的来历后，只是轻飘飘地扔下一句：什么臭男人拿过的，我不要他。

当时天子眼前的红人，无数达官贵族想要奉承的王爷，在林妹妹的眼里，只是一个和俗世男子没有差别的“臭男人”。

再名贵的手串，经其手之后，也变成了不值得留存的一般玩物，这样的清高、孤洁在整部书中都难再找出第二。

林妹妹的“雅”还融入了她日常的生活当中，她将作诗这件事情生活化，只当作平淡日子里的一件小事，聊以抒发内心惆怅。

她的诗不为流传出去受到他人夸赞，也不必有什么庄重的仪式感，只是兴起而书，且常常一挥而就。

这样的文学功底与林妹妹平日所学所想自然脱不开关系，在刘姥姥初次拜访大观园时，就对林黛玉居所的陈设暗暗心惊。

只见屋内四处书架上都垒了满满的书，甚至让刘姥姥误以为是哪个公子的书房。

二、清雅故事

若要探究《红楼梦》中叙述了哪些雅事，诗社便不能绕开不论。大观园中有最聪敏灵秀的一群女孩儿，且个个读书知礼，肚子里有些笔墨。

起因是探春偶然兴起，写下请帖召集园中的姐妹们一同起个诗社，轮流做东道主拟题作诗。

大家对诗社基本都是满怀热情，闺阁女子虽然在世俗眼光下背负着重重枷锁，不能自由根据心意行事。

但是她们胸中的气度与才情，却是不输于任何男子，同样她们作诗填词只是为了取悦自己，填补闲暇时间。

众人议定起诗社之前，先要纠正掉叔嫂姐妹的称呼，像先时的那些诗人名家一样，为自己取一个风雅的别号。

根据众人居所的名字，以及本身脾性，“潇湘妃子”、“蘅芜君”、“蕉下客”、“稻香老农”等雅号便就此诞生。

全书中有关诗社的活动一共出现了四次，每次都是一场盛大的集会。他们或吟咏白海棠的高洁，或赞叹秋菊的傲骨，或在冬日里围炉赏雪，或在暮春时节放飞风筝。

这些美好的时刻是最令人神往的，也是回想起来最让人感伤的。对诗社兴致高昂的不仅是年轻的公子小姐们，连贾府的丫鬟也受到此等氛围的感染，立志读书写诗。

这个苦吟诗的丫鬟名叫香菱，曹公在章节题目当中用“慕雅女”三个字来形容她，由此可见作诗是一等风雅之事，才会引香菱如此倾慕。

香菱本是薛宝钗哥哥薛蟠的小妾，在薛蟠外出经商后，宝钗带香菱到大观园中作伴。

香菱往日里便羡慕园中景致，如今认得了字，又清闲下来，便迫不及待地央求宝钗教她作诗。宝钗笑说香菱本就呆头呆脑，再学诗不成就越发变成了呆子，便不肯教她。

而香菱学诗的心意坚决，此时大观园中与宝钗在诗词造诣上平分秋色的林黛玉，便成了香菱拜师的最佳人选。

林黛玉见香菱有心做此风雅之事，自然是开心不已，她将自己的书籍以及心得全部教与香菱，多次提点和纠正她的不足之处。

细心的教导加之香菱自身的坚持不懈，终于使她悟到了诗词的关窍，香菱以月亮为题，做出了一首新巧有意趣的七言律诗，成功加入了诗社。

这时的大家没有尊卑等级之分，每个人都是良师益友，是有着共同爱好与志趣的伙伴。

三、对世俗文学的雅正

在《红楼梦》开篇第一章中，作者就提到了他对当时一种“风月笔墨”的鄙夷。作者借空空道人的口说出。

历来许多野史，为了吸引人眼球，就喜欢编排某些名人的故事。他们不但将故事的主人公妖魔化，还会贬损这个人的妻女。

许多不为正史所认可的野史，在当今社会也流传甚广，以至于很多人道听途说，将完全杜撰的故事当成了真实事件。

由此对历史上偏正面的一些人物产生质疑。曹公在数百年前就已经对这种风气提出了批评，认为这种文字混淆视听、奸淫凶恶。

除去野史外，当时又流行起来了一些故事情节类似的小说，主线大概就是年轻男女之间的情爱，结局也都大同小异。

曹公将那些一个套路的小说批作淫秽污臭，认为它们只会坏人子弟，在书中第五十四回里，更是借助贾母之口大加讽刺。

在这一回里，贾府众人聚集在一起过元宵节，大家喝酒看戏很是热闹。贾母听说最近排了新的书，便让两个女先儿说下故事走向。

果然不过是烂俗的才子佳人。贾母听了几句便猜出了故事的原委，无非是进京赶考的公子恰巧遇上了达官贵人家的小姐。

贾母说这些书都是一个套子，书生遇到的小姐无一不是门楣显赫的，可是这些所谓知书达理的千金小姐，见到一个长相俊逸的男人，就把素日里的教养全部抛弃了。

什么父母恩情，什么诗书礼义，都不及这个认识没几天，来历也不明的男人重要。

这种女子身上半点也看不见名门贵族的修养，满心里都只是自己的终身大事，因此“鬼不成鬼，贼不成贼”，根本配不上“佳人”二字。

即使男子真的是满腹经纶的青年才俊，可相识没几天，就做出拐带人家女儿私逃的事情，充其量也只是个不入流的淫贼。

因此能写出这种情节的人，要么是根本没有接触过真正贵族的生活，他们只是凭借着自己的臆想创作，完全不能为自己的文字负责。

再或者是他嫉恨那些富贵人家，所以故意写出这种下流作品来加以污蔑。

曹公这一番道理说下来，对沉迷这种三流小说的人来说可谓是当头棒喝。他将那些创作者的遮羞布完全揭开，让读者看得也格外酣畅淋漓。

即使现在已经时过境迁，但有些道理仍旧适用，我们在读文学作品的时刻，必须要保持自己的判断力，不能被文学素养不够的作者带偏了三观。

结语

文化的传承是一个民族生生不息的源泉，千百年前的人们即使信息传播渠道不够发达，也依然留下了无数璀璨的文明成果。

如今我们在互联网的帮助下畅享信息的同时，也要提高对文化的筛选和辨别能力。

之所以我们品读《红楼梦》时会感觉唇齿留香，是因为红楼的“雅”不仅在于物件、在于事情，更在于一个人的高洁品性、坚贞人格。

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