《吕氏春秋》载：“尧葬榖林，通树之”，榖林、历山、雷泽均在县境。

《史记 五帝本纪》载“舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。”

《左传》载：茫茫禹迹，画为九州。夏商时天下分为九州。鄄城属古兖州之域。

春秋时期(前770—前476)，为卫国鄄邑。

战国时期(前475—前221)，属齐国甄邑。

秦朝(前221—前206)，改鄄邑为鄄城。

西汉(前202--8)，初设鄄城县，因境内鄄邑而得名。

三国(220—265)，属魏兖州东郡鄄城县，济阴郡城阳县地。其间鄄城曾两次改为县王国。

西晋(265--316)，属兖州濮阳国、济阴郡城阳县地。

东晋十六国(317--420)，先后属后赵兖州济阴郡、前燕兖州东郡、前秦兖州、后燕兖州东郡，兖州、东郡均治鄄城。

南北朝(420--581)，先后为北魏、东魏济州濮阳郡鄄城县、城阳县地。

隋朝(581--619)，先属濮阳郡，后属郓州(治郓城)。

唐朝(618-907)，初属鄄城县，雷泽县地。

742年(唐玄宗天宝元年)，废濮州设濮阳郡，治鄄城。

758年(唐肃宗乾元元年)，改濮阳郡为濮州。

五代十国(907--960)，先后为后梁、后唐、后晋、后汉、后周濮州属地。

宋朝(960--1127)，属京东路濮州鄄城县、临濮、雷泽县地。

元朝(1206—1368)，先后属东平路濮州、中书省济宁路濮州。

1369年(明太祖洪武二年)，废鄄城县入濮州，于鄄城置千户，属东昌府。

1451年(明代宗景泰二年)，因黄河之患，濮州治由鄄城迁至黄河西之王村集(今河南范县濮城)鄄城古城遂称旧城，一直沿用至今。

清朝(1644-1912)，初属山东省东昌府濮州地。

1730年(雍正八年)，升濮州为直隶州，直属山东省。1735年(雍正十三年)，又降为散州，改属曹州府。1905年(光绪三十一年)，属兖沂曹济道曹州府濮州地。

1913年，改濮州为濮县。1931年，“濮鄄分治”，于濮县河东地区复设鄄城县，仍属山东省第二专署。

1936年，并鄄城县入濮县，属山东省第十行政督察专员公署(驻聊城)。

1938年，濮县改属山东省第十六专署(驻菏泽)。

1940年3月5日，成立鄄城抗日县政府，属运西专署。9月属晋冀鲁豫边区第十七专署。11月属鲁西行政主任公署第二专署。

1944年8月属冀鲁豫第十八专署。1946年2月属冀鲁豫第二专署。

1949年8月，鄄城县属平原省菏泽地区专署。

1953年，属山东省菏泽专署。

1958年10月，属山东济宁专署。

1959年6月，又改属菏泽专署。

1967年，属山东省菏泽地区革命委员会。

1978年，属山东省菏泽地区行政公署。自此，一直属菏泽管辖至今。

2002年12月鄄城县辖10个镇、6个乡。

2010年，撤销鄄城镇，设立古泉街道办事处、陈王街道办事处。县人民政府驻古泉街道。

2013年，撤销大埝乡，设立大埝镇，镇驻地为原大埝乡驻地。

鄄普

贰

你我口中的“鄄普”，有着独一无二“鲁西范儿”

鄄城，全县耕地98万亩，80.5万人。广袤的土地和浩穰的人口，让这座城有着自己独特的味道。

鄄城方言与普通话很接近，但从音系上看，更接近古汉语，属中原官话兖菏片。全县语音基本一致，唯南部与菏泽语音较接近。

称谓：父亲称“爹”；母亲称“娘”；祖父称“爷爷”；祖母称“奶奶”；伯父、岳父称“大爷”；伯母、岳母称“大娘”；外祖父称“姥爷”；外祖母称“姥娘”；舅母称“妗(jin)子”；兄称“哥哥”；弟弟称“兄倪”；个别地方称姑姑为“嫲嫲(mama)”等。

时间：早晨叫“清起来”；吃早晨饭叫“吃清起来饭”，中午叫“晌午”；夜晚叫“黑家”或恒恒；昨天叫“夜个儿”或“燕门儿”；前天叫“蔡个儿”、“前门儿”或“前印儿”；明天叫“明儿”；后天叫“过明儿”；去年叫“年时”；明年叫“过年儿”；春节叫“年下”；往年叫“每每个”；现在叫“这会儿”或这“眼前儿”等。

位置：这里称“这合”；那里称“那合”；前边称“前头”；后边称“后头”；正房叫“堂屋”；厕所称“茅子”(古称：菊连)；角落叫“仡拉”(ge‘la)等。这些语言都体现了典型中原区语言特点。

动作：蹲下称“估集”，喝水念“喝扉(fei)”，膝盖叫“格拉伴”，脚踝叫“脚勃的”

在语言交流时，受外界影响，书写一般用“的”代替“子”。如:腰子=腰的。

古迹

叁

咱们的景点，可不光“孙膑旅游城”一处

鄄城历史文化底蕴深厚。鄄城是中华民族开发较早的区域之一，上古属“颛顼之墟”，西汉初置县，周时为卫国之鄄邑而得名。特别是投资4.5亿人民币的孙膑旅游城建设后，将发展成为连接山东省和中原地区的旅游大县，构筑山东省西部继泰山、“三孔”、菏泽牡丹之后的又一旅游胜地。

尧陵

尧陵：位于鄄城县城南7公里处富春乡赵千庄村南。尧约生活在公元前22世纪,乃轩辕黄帝之玄孙,德能兼备。陵前现有明嘉靖二十四年(l545年)八月濮州知州薛孟书"祭文"碑和清光绪二十九年(l903年)淄州知州缪润绂书"帝尧陶唐氏墓"碑各一块。碑前有享殿、东西朝房、东西更衣亭、大门、牌坊、圣母殿等建筑。陵南500米有尧母庆都陵,陵东350米有尧妃中山夫人墓及祠，2012年在尧陵陵区南端发现并出土了“榖林云日”石牌坊。院内另有石碑数块及清末所植古柏246棵。陵南500米有尧母庆都陵,西350米有尧妃中山夫人墓及祠,陵南靠黄河金堤,北临箕山河。而2013年却仅存墓、碑、龟及柏等稀有文物。

苏述御史牌坊

苏述御史牌坊：苏述御史牌坊位于鄄城县西南12公里的什集镇北王召村。牌坊主人苏述，字绍尼，万历丙午年举人，丁未年进士，万历四十三年任河南开封尉氏县知县，泰昌元年任浙江道监察御史。天启二年赴云贵尝边，因长途跋涉积劳成疾，于同年返乡养病。朝廷褒扬其功，在其祖籍建石坊以示褒扬。

苏述御史牌坊为全石质，四柱三间结构，通体雕刻，总宽度9米，高14米，正间宽3.5米，次间宽1.3米，四柱下均有夹柱扶持。全坊上下间架有致，搭配均衡匀称，古代工匠巧妙的运用圆雕、透雕、浮雕、线雕等多种技法，使所雕人物、树木、山石、马匹、龙、狮兽、花、鸟、鱼虫无不惟妙惟肖。苏述御史牌坊在方圆百里享有极高的声誉，人称：“东西南北都看了，不如北王召的牌坊好”。我们今天看到的苏述御史牌坊，仍然不减四百年前的雄伟庄严。

孙膑墓

孙膑墓：位于鄄城县城沿东北方向行约20公里，至吉山镇孙花园村东北约1公里处。1990年，孙花园村民在村东北向阳河东侧出土了明代石碑一截，上刻有“膑墓址深遂”之字样，自此，孙膑墓才找到了确切位置。继而，孙膑后人为其祖先修复了坟墓，墓丘直径约4米，四周砌以围石，封土高约3米，墓前树石碑一栋，篆书“孙膑墓”，碑前有石香炉一樽，为了便于保护，墓四周划林地600平方米，围以1米高青砖花墙，内植翠柏，并有鄄城县人民政府所立“县级重点文物保护单位”石碑一栋。

孙膑故里

孙膑故里：位于鄄城县东北20公里红船镇孙老家村，2300多人中95%的人姓孙，村内至今尚有孙氏祠堂，即“孙膑家祠”，其位于孙老家村东侧，祠内大殿前有家祠碑一座，碑阳刻有“孙氏家祠序”，碑阴刻有孙氏分支情况，祠堂正中供奉着孙膑牌位，上写：“齐国军师晋封左丞始祖孙公讳膑字伯灵暨苏夫人之神位”。孙老家孙氏族人也皆称孙膑为孙氏始祖，孙老家为孙膑故里。经过考古人员反复耐心地工作，村民孙志一先生献出了珍藏多年的《孙氏族谱》、《孙氏家祠序》。书中有明确记载：“阀阅巨族，指不胜屈，吾孙氏者，世代名裔，本地处于灉水之右，为孙氏居住点，故名孙老家。战国齐国有孙膑号伯灵者，官为军师，辅政于齐，建立奇功，是为孙氏之祖也。”孙膑出生在孙老家，是孙氏家族始祖。

孙膑旅游城

1995年10月，投资4.5亿人民币的孙膑旅游城正式开工奠基，相继建成了圆融桥、圆融湖，天王殿、圆通殿、放生池、孙膑纪念馆、药师殿主体工程建设。

圆融桥：位于旅游城入口处，横卧向阳河上，为钢筋混凝土结构，西南东北走向，总长158米，宽12米。

圆融湖：位于旅游城腹部，由东西两块水面组成，中有玉带桥相连，占地50亩。

天王殿：为5间单檐歇山式仿古建筑，长21米，进深9米，高9米，为圆融禅寺主体工程之一。

圆通殿：为5间单檐歇山式仿古建筑，为圆融禅寺主体工程之一。

放生池：位于圆融禅寺正前方，为半圆形水池，占地300平方米。

孙膑纪念馆：位于旅游城西部，该馆为重檐串尖屋顶式建筑，长宽各30米，高20米，飞檐半拱青琉璃瓦顶，为孙膑纪念区主体工程。

历山虞帝庙

历山虞帝庙:在鄄城县阎什镇历山庙村西，东距阎什镇驻地2公里。舜，有虞氏，姓姚，名重华，字成都，虞君之后，历代传为贤明圣君，司马迁列之为五帝之一。据古庙碑记载，东汉光武帝年间开始修庙立碑，其后南北朝、北魏、唐、元、明、清各朝皆有修复。

历山庙地下有龙山文化、商周、汉代、元明时代的文化遗存，更是舜耕历山的考古学证据，对中国文明的起源研究也具有重要的意义。

文化

肆

“我唱的、你玩的”可能都是“艺术”！

鄄城还保留有珍贵的非物质遗产，有着源远流长的历史文化底蕴，鄄城的传统文化有抬阁舞、担经、斗鸡、旋木、手工糖果饯等……

鲁锦

国家级非物质文化遗产项目

鲁锦是鲁西南民间手工纯棉织锦的简称，鲁锦图案精致古雅，色彩绚丽，细密耐用，具有浓郁的地方特色和鲜明的民族特色,在国内外享有盛誉。2008年6月，鲁锦织造技艺列入国家级非物质文化遗产名录。

鄄城鲁锦承载着鲁西南古老的纺织技术、民间艺术和口语传唱歌谣，作为无形的文化遗产，它是齐鲁纺织文化的“活化石”。鄄城鲁锦除了提花技艺外，还有打花技艺，坎花技艺、包花技艺和缂花技艺，采用不同技艺织造的鲁锦成品，既有实用的功能，又兼具艺术的创新。鲁锦织造工序复杂，大大小小要经过七十二道工序，正是这些复杂的劳动，使鲁锦具备了珍贵的工艺价值。

在漫长的织造岁月中，心灵手巧的鄄城农家妇女不断的创新、改进鲁锦工艺，逐渐的形成了现代鲁锦融提花、打花、挑花工艺于一体，与浑厚中见艳丽，粗犷中精细的独特风格。鲁锦的纹样由最初的斜纹、条纹、方格纹等发展到枣花纹、水纹、合斗纹、鹅眼纹、猫蹄纹等较复杂的纹样。鲁锦常用颜色有大红、桃红、湖蓝、靛青、绿、黑、黄、棕、白等。不同纹样的搭配组合，不同色线的交织变化，使鲁锦呈现出不同的艺术效果。鲁锦的图案意境是通过抽象图案的平行、重复、连续、间隔、对比等变化，形成特有的节奏和韵律，它反映生活的形式是曲折的、间接的，因而更具艺术魅力。

中国鲁锦博物馆第一展厅

鲁锦织造技艺在漫长的发展变化中不断丰升华，成为我国优秀传统文化的重要组成部分。鲁锦不仅是实用的工艺品，而且是民族传统文化的载体，它的存在和发展，极大地丰富了我国传统文化的底蕴。

抬阁(杂技)

绑阁首先准备的道具有一个方桌，固定铁架的木桩，固定表演人物的铁架和故事人物的服装等。

由本村辈分较长的老艺人绑阁，绑阁时外人不得观看，首先在方桌上固定竖立铁棒，桌上固定二人，年龄在10－12岁左右，分别扮演故事中的两个人物角色，穿上人物服装，不露道具痕迹，一人用手托着另一人在上面表演，上面的人站在花扇上，或站在宝剑上翩翩起舞，由四人抬着缓缓而行。在抬阁的前面有乐队和抬盒小官等的衬托，在每架阁的四方各有旌旗一面，彩旗30－50面，抬起阁来彩旗飞舞，鼓声阵天，十分引人，在抬阁行进中，每架阁须12人轮换抬，这样一架阁表演需30人左右。抬阁造型优美，场面壮观，加上锣鼓相伴，给人产生一种悬念，惊奇之感美不胜收，几百年来这项艺术一直为人们喜爱。

担经（舞蹈）

担经在鄄城县有一千余年的历史，这种古老的民间艺术在代代的口头相传中，不断的得到继承和发展。

担经表演艺术是深受当地群众喜爱的一种艺术形式，流传很广，群众参与较强，所表现的内容主要以民间故事，民间传说，祈求平安，教人敬老爱幼，多做好事和反映现实生活故事等内容，担经音乐旋律优美抒情，曲调有十多种，这些曲调可以根据需要进行填词，来表达自己的思想感情，这种民间艺术主要在民间传统庙会上表演。

鄄城县较多的表演地是闫什镇的黄河庙会，郑营乡的信仪庙会，彭楼镇的白云寺庙会等，一般在三月三等时期表演。担经表演的形式主要分两种，一种是一人或多人担着吟唱，另一种是在宽阔的场所表演，表演者身穿彩衣，担着经挑进行表演。一般表演3—12人，走的队形有十字步八字步和同行等。花盆经，主要以两人一边演唱一边表演的形式进行表演。担经表演时伴奏乐器为唢呐等民间乐器。

斗鸡

春秋战国时期就有了斗鸡的历史。到了三国两晋南北朝时期，斗鸡之风可以说风靡全国。不少王公贵族以及当时的高级知识分子，都很喜欢斗鸡。其中一个很著名的玩家，就是曹操的三儿子，也就是大才子——曹子建，他还写了一首斗鸡诗。他把斗鸡的威风劲儿描绘的栩栩如生：

挥羽激清风，悍目发朱光。

嘴落轻毛散，严距往往伤。

长鸣入青云，扇翼独翱翔。

愿蒙狸膏助，常得擅此场。

鲁西斗鸡有着悠久的历史，而且相比起其他品类的斗鸡，鲁西斗鸡还具有一种特有的性格：不在一个级别的不斗，一旦都起来绝对不逃跑，哪怕到最后一息也要战斗不息，这就是斗鸡的性格。当地老百姓对斗鸡喜欢了近两千年。由于斗鸡是个别人的嗜好，2013年玩传统斗鸡的人越来越少，所以鲁西斗鸡面临着濒临绝种的危险，斗鸡行业还是一片惨淡。

鄄城人高翔通过思路转变，打破常规把斗鸡端上了餐桌，变成餐桌上的“战斗机”。因为斗鸡的生长期长，产蛋量低，又善于扑打运动，肉质自然比一般的鸡要好。而且每一只斗鸡都是精心喂养啊，吃粮食不吃饲料。所以价格也比一般的鸡肉高出许多，有了主打高端市场的思路，高翔摩拳擦掌，跃跃欲试终于大规模养起了斗鸡。从斗鸡比赛到餐桌佳肴，斗鸡的价值有了很大的提升。

从斗鸡到餐桌上的“战斗机”，体现了鄄城人民善于转变思路，与时俱进、开拓市场的创新精神，同时对于传承鄄城斗鸡文化发挥着重要的作用。

旋木

(民间美术传统手工技艺)

旋木制品具有造型精巧别致、图案新颖、形象逼真、色彩艳丽、生动传神、乡土气息浓郁的特点。旋木伊始，品种较为单一，主要旋制各种实用刀把、木碗、木人、花啦棒槌、耳报子神、猴子爬杆、三羊抵头、公鸡叨架。

经过几百年来的发展演变，旋木品种逐渐发展到今天60多个品种，通过因材而异的加工，取得各种不同的效果，利用木材本色，略施彩绘，便成为生动活泼的不倒翁、小猴吃桃等玩具和形象逼真的桃、梨、苹果、柠檬和蘑菇等水果蔬菜；利用木材细白的颜色，施以火烙，便成为古朴典雅的梅花鹿、小鸡等摆件；利用木材的韧性，挖空毛坯，绘以水墨丹青，又能做成实用大方的笔筒、茶盒等用具。

手工糖果饯

(传统手工技艺)

糖果饯是以白砂糖为原料，经模制浇注而成的各种糖质造型。

鄄城民间手工糖果饯2013年主要分布于山东省菏泽市鄄城县境内，其中尤以红船镇红船村、旧城镇任庄村、城关镇邰庄村从事民间手工糖果饯的技艺最为精湛。

糖果饯的前身是模制面质的动物造型，主要在鄄城民间春节时期“请新客”的独特民俗活动中使用。该风俗具有悠久的历史，模制面质造型早在明代就已出现，俗称“花馍”。随着白糖在民间应用的普及，逐渐的代替了以往的面制造型，演化为以糖为原料的风格独特的鄄城糖果饯。糖果饯的规模生产可以追溯到清代晚期，距今已经有100多年的历史了。

在鄄城民间过丧事的时候，糖果饯的作用主要是作为给死者的供品。在鄄城县红船镇农村过丧事时，通常要有四十碗的供品，一般是十碗鸡、十碗肉、十碗馍、十碗糖果饯。果饯的组成主要是鱼、鸡、桃、马、羊、猪、观音、寿星、狮子和塔，也有用八仙人物和观音、寿星组成十样。白事上使用的糖果饯除了在内容上与红事上不同外，果饯的大小也明显小一些，没有红事上的糖果饯的雄伟和张扬。

名人

伍

咱鄄城出的名人都“倍长脸”

古代名人

尧(前2214—前2097年)：姓伊，祁氏，名放勋，黄帝之玄孙，上古五帝之一。

舜(前2127—前2029年)：姓姚，有虞氏，虞舜，名重华，颛顼帝之后裔。应邵说生于姚墟即今鄄城县彭楼镇舜城，与尧被人们尊为贤明帝王。

孙膑：字伯灵，战国时期著名军事家，齐国鄄邑人，有《孙膑兵法》不朽之作。

汲黯：字长孺，西汉济阴郡鄄城县人，官至中大夫。黯为官忠贞不二，德高望众，死后谥号周公，葬于鄄(今鄄城县吉山镇观寺王庄北一里许)。

吴隐之：东晋濮阳鄄城人，官至度支尚书，著名廉吏，做官清正廉洁，刚正不阿。

王仙之：唐濮州鄄城(今鄄城县旧城)人。唐末农民起义领袖，私盐贩出身。聚众数千人，在河南长垣率众起义，队伍很快发展到数万人。

近代名人

王宗朋(1847-1906)：字兰居，清末山东濮州王榔头庄(今鄄城县箕山镇王榔头庄)人。自幼爱好武术，性格豪爽，刚强正直，扶弱济贫，壮举豪强，抗官府，成为鲁西苏北一带农民抗捐领袖。光绪二十年(1894)，王宗朋以练武强身、扶弱保家为宗旨，创建了“红沙会”，并以此为基础，带领农民抗住了官府的民堰捐。

王鸿一(1875-1930)：名朝俊，字鸿一，清末濮州沈口里刘楼村人（今属山东省鄄城县张志门）。民主革命时期著名的革新派、教育家、思想家、实业家、社会活动家。他是曹州乃至山东辛亥革命活动的组织者和领导人，菏泽地区新式教育的开拓者和奠基人，为鲁西南的新式教育播下了火种，做出了开创性的贡献，培养了大批人才。

彭占元(1870-1942)：字青岑，又名东半，山东省鄄城县彭楼乡彭楼村人，清末廪生。1903年师范毕业后，留学日本，参加同盟会，被推为山东同盟会部长，捐款创立《民报》社。彭占元热心教育，造福乡梓，邀集各乡绅士募捐，创办南华小学(今菏泽二完小)，带头捐出家中宅基地，建彭楼小学堂(今彭楼完小)。1935年7月，黄河从临濮、董口决口，他主持大堤合拢工程，披星戴月，栉风沐雨，操劳奔波于工地，终使决口合拢。晚年，定居曹州，经营盐务。抗战时期，日本曾多次拉拢收买他，终不为所动。1942年去世，享年72岁。

结语

陆

正所谓

千年古县，人文高地，浸染书香风雅。

历史古城，艺术之乡，唱出古鄄风采。

留住历史之根，留住文脉之源，留住城市之魂，才能展现一座城市独有的魅力。

来源：鄄城县文化和旅游局

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