----岳飞动摇了大宋财阀政治和财阀经济的制度基础。统治集团当然无法容忍，杀岳飞根本就是朝中共识，所以罪名莫须有!如果，大家无法理解大宋皇帝的内心世界;那么，你们不妨看看蒋介石对毛泽东的态度。

　　----如果，理解岳飞仍有困难，我们可以通过理解毛泽东来理解岳飞。蒋介石为什么恨毛泽东?国民党统治集团为什么恨毛泽东?要知道，土地是中国财阀的命根子，一部《中国土地法大纲》足以革掉财阀们的命。

　　----在大宋，忠君可，爱民则不可。因为，爱民，则意味着阶级背叛。均田，使得岳飞站到了人民的一边，岳飞公然背叛了整个利益集团，这就埋下了日后的杀身之祸。

　　----宣传这样的好同志，就等于掌其他领导干部的脸，能不遭到大家集体反对吗?能不引起秦桧等高级领导干部的刻骨仇恨吗?

　　----读不懂历史，能读懂现实吗?土地兼并的现代语言是私有化和市场化，均田制的现代诠释就是社会主义再分配。于今，均田制已经被定性为僵化的老路，搞均田制的岳飞会被污名为孽，谁若不服就是余孽。中国人有文化，坏被称为奸，妖才被称为孽。事实上，几百年来，在官方评价中，岳飞是比不上秦桧的!

       笔者曾经著文《赵构为什么杀岳飞》，提出了与史家不同的观点。可惜，迫于话题敏感，只能是欲言又止。岳飞之敏感，当然非只最近这三十几年，已经整整敏感了八百七十年了。八百七十年来，可曾有一部《岳飞传》说清楚岳飞的冤案?八百七十年来，可曾有一位史家讲将明白岳飞的死因?当然没有，也不会有，根本就不可能有!因为，历朝历代的统治阶级绝无勇气说出历史的真相!

　　为什么?

　　大宋自建国起，始终面临严重的外部威胁，安民、富国、强兵本应是治国之根本。宋朝并不缺乏德才兼备的能臣良将，范仲淹的庆历新政、王安石的熙宁变法、岳飞的复土均田，均是安民、富国、强兵的良策。然而，历史就是这样不可思义，长城未被外敌攻破，唯有自毁。范仲淹的庆历新政和王安石的熙宁变法，抑制了财阀的土地兼并，遭到统治集团激烈地反对，以致于终归失败。新政和变法的失败，似乎尚在情理之中。但是，岳飞的复土均田，是将敌占区的土地分给士兵和农民，并未直接剥夺本土财阀的经济利益，何以竟惨遭统治集团集体杀戮?历史的现实是，制度变革比再分配更加无法被统治集团容忍。虽然，均田制没有直接剥夺本土财阀的利益;可是。均田制破坏了本土财阀土地兼并的制度性安排。进一步说，岳飞动摇了大宋财阀政治和财阀经济的制度基础。统治集团当然无法容忍，杀岳飞根本就是朝中共识，所以罪名莫须有!如果，大家无法理解大宋皇帝的内心世界;那么，你们不妨看看蒋介石对毛泽东的态度。当日寇占据东北和华北之时，蒋介石根本就无意抵抗，他要倾举国之力收拾毛泽东。

　　岳飞很像毛泽东。他的复土均田就如同解放区的《中国土地法大纲》，岳飞的北伐无疑实现了对敌占区农民的彻底解放。解放区的人民热爱岳飞，国统区的人民向往岳飞，敌占区的人民期盼岳飞，岳飞已然成为了人民的大救星。如果，理解岳飞仍有困难，我们可以通过理解毛泽东来理解岳飞。蒋介石为什么恨毛泽东?国民党统治集团为什么恨毛泽东?要知道，土地是中国财阀的命根子，一部《中国土地法大纲》足以革掉财阀们的命。没有了财阀，蒋介石们如何做军阀?不做军阀，哪里会有家天下?子孙们如何富贵?所以，蒋介石悬赏十万大洋要取毛泽东的人头。还好，毛泽东超越了忠君的心理束缚，他当然不会听命于蒋介石。否则，毛泽东肯定比岳飞的命运更悲惨，等不到完成土改(如同岳飞无法完成北伐)，就被蒋介石残害于雨花台了。

　　自宋、元、明、清、民国，永恒的主题就是土地兼并，统治集团最怕的就是均田。所以，岳飞的历史就被文人们篡改得面目全非。是的，必须篡改岳飞，岳飞极端忠君，同时岳飞真诚地爱民。在大宋，忠君可，爱民则不可。因为，爱民，则意味着阶级背叛。均田，使得岳飞站到了人民的一边，岳飞公然背叛了整个利益集团，这就埋下了日后的杀身之祸。此外，由于岳飞宁死不反，也确实不合后世革命者的胃口，即便是主张土改的革命者也不喜欢岳飞。至于改革开放，是倒退的新政，是逆向的变法，其核心理念是新一轮的土地兼并。所以，改革者极度不喜欢毛泽东，他们就自然而然地不喜欢岳飞了。最麻烦的是，岳飞近乎完人，他还是领导干部的一面照妖镜。岳飞的为人和品行令人叹为观止，他廉洁奉公，全家均穿粗布衣衫，他与士卒同饭，与士卒同住茅屋军帐，与士卒同甘共苦;他的财产只有三千贯(约合二千多两银)，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士;他严以律子，厚以待人，儿子冲锋在前，封赏在后;他令出如山，赏罚分明;他从不纵女色，图安逸;他事母至孝，卫国报家;他文才横溢，儒将风范;他武艺高强，武略非凡;他身先士卒，行若明镜;他廉洁避功、直言不讳、治军严明、战功卓著……。他的好实在是太多了，他浓缩了中华民族几乎所有的传统美德。宣传这样的好同志，就等于掌其他领导干部的脸，能不遭到大家集体反对吗?能不引起秦桧等高级领导干部的刻骨仇恨吗?

　　当然，人民无比地热爱岳飞。被压迫、被剥削、被奴役的人民，向往、期盼、感激岳飞。偶尔，非常非常的偶尔，碰到一两个圣明的皇上，需要岳飞的忠诚勇武，需要岳飞来抵抗外辱，也会用廉价的封号褒奖岳飞。然而，人民说到底是群众，明君可遇不可求。岳飞含冤、受辱、屈死八百七十年，真的获得平反昭雪了吗?恐怕没有!如果有的话，均田制早就变成社会保障制度了;如果有的话，秦桧的子孙们就不敢叫嚣城镇化了。八百七十年了，多数时间里，岳飞是含冤、受辱、屈死的。因为，多数时间里，秦桧们说了算，他们会不断地进行土地兼并的。读不懂历史，能读懂现实吗?土地兼并的现代语言是私有化和市场化，均田制的现代诠释就是社会主义再分配。于今，均田制已经被定性为僵化的老路，搞均田制的岳飞会被污名为孽，谁若不服就是余孽。中国人有文化，坏被称为奸，妖才被称为孽。事实上，几百年来，在官方评价中，岳飞是比不上秦桧的!

　　秦桧跪像

　　历史从未完结，历史总是要进步的，毛泽东就代表了历史的进步。毛泽东吸取了岳飞的教训，他将忠于人民置于忠君之上。毛泽东用两句话就解决了这个问题：第一句，为人民服务;第二句，造反有理。第一句话是说给统治者听的;第二句话是说给人民听的。正因为如此，赵构和秦桧的子孙们怕极了毛泽东，他们甚至不敢听到毛泽东的名字。是的，土地兼并(私有化和市场化)可以继续搞下去，但再想让自耕农沦为农奴就困难了(所谓的城镇化)。中国人民站起来了，他们可以有限地妥协，但绝不会永远地跪下去。中国的老百姓热爱岳飞，中国的老百姓更加热爱毛泽东。

　　岳飞的话题太敏感了，谁也不想翻看那段血泪交织的历史。之所以再说岳飞，是因为秦桧们实在是太疯狂了。至于赵构，不说也罢，大家如果感兴趣，可以去看《赵构为什么杀岳飞》。好在，人民开始觉悟了;毕竟，历史是人民写的。

　　卢麒元

　　高宗，名赵构(公元1107年-1187年)，字德基，汉族。徽宗第九子，钦宗弟，北宋灭亡后，在南京即帝位。在位36年，让位后病死，终年80岁，葬于永思陵(今浙江省绍兴县东南35里处宝山)。赵构不愿收复北方故土，宠信秦桧，处死岳飞父子，为后人诟病。

　　笔者曾仔细研究过赵构的书法，意趣古雅，构思缜密，法度森严，用笔细腻而有分寸。笔者一直费解，此公常年颠沛流离，一生处于内外交困之中，何以书法竟能如此沉静安稳。笔者亦曾仔细阅读赵构的文章，简洁明了，外圆内方，寓意深邃。笔者感到惊讶是，如此文字，绝非昏君之文笔。

　　赵构是乱世之君，应亡而未亡，并得以善终，其中原因颇为耐人寻味。赵构敢于使用双料间谍秦桧，娴熟驾驭虎狼之兵将，周旋于强敌金帝国之侧，他不仅有深厚的社会基础，他也确实是有些水平和权谋的。笔者认为，赵构历经危难，身处机枢，对形势看得比较透彻，手腕也算是十分了得的。然而，遗憾的是，此君有知而无志，有才而无德。赵构母亲地位卑微，赵构自幼缺少宠爱，一直谨小慎微地在夹缝中求生存，致使他性情偏狭、自私、阴险、狡诈。他对宋室并无太多责任意识，他对子民亦无关爱之情，他更无千古一帝的野心。赵构的内心深处，始终沉湎于康王优游的上流社会生活。为此，他竟然可以欣然而坦然地做金主的侄皇帝。所以，他自然而然地选择了平衡方略。

　　平衡方略也是宋朝的立国方略，成为有宋以来历代中国王朝的家法。在对外策略上，宋朝坚持北守南扩的方针(发展是硬道理);在对内策略上，宋朝坚持保上压下的策略(稳定压倒一切)。宋朝的平衡方略不难理解。赵匡胤原本就是贵族，政权是靠贵族支持取得的，他们的统治基础依托于贵族和大地主，必须确保贵族和大地主阶级的利益，这就决定了宋朝的立国方略。平衡一词，当然是托词。不过，这可不是名词或形容词，这是一个动词，一个血淋淋的动词。由此，就可以理解王安石变法(照顾自耕农利益)之失败。当然，也就不难理解岳飞之被杀了。

　　岳飞触犯了宋皇的两个大禁忌：一是功高震主，将来不排除黄袍加身的可能性;二是北方土改，极有可能形成新的均田制，搞得贵族和大地主们惶惶不可终日。皇上想杀岳飞，大臣们更想杀岳飞，君臣同仇敌忾，理由当然就“莫须有”了。

　　笔者一向认为，宋朝是中国国运的转折点。宋人援道释入儒，从根本上毁灭了中国古代的伟大思想传承。宋儒开启了中国犬儒的时代。犬儒比之奴儒，要可怕得多。犬儒除了奴性更强之外，还具有凶残的兽性。千万不要小看了中国八百年来的主流知识精英。因此，王安石被上下左右交向攻击，岳飞孤零零地慷慨赴死，这一切就不再令人感到意外了。所以，笔者对于张载和二程的评价甚低(留待另文细评)。中国由秦朝建立的封建加法制的治理逻辑被彻底颠覆了，由宋朝开始，中国盛行封建加迷信。赵构竟然编出了“泥马渡康王”的拙劣故事。愚民到这种程度确实古今罕见。破坏了法律基础，也就自然解除了道德约束。迷信、权谋和实力决定一切并成为一个时代的审美标准。由此，才会生出所谓的平衡方略。正因为如此，举国皆知秦桧是间谍而仍可为宰相，全民皆知岳飞是忠臣而仍然被杀害。有宋一代，中国人开始丧失道德判断和道德坚持，一个鲜廉寡耻的民族当然没有希望。于是，元灭宋，清灭明。到了近代，差一点儿就亡了中国。

　　平衡方略，要点是对外妥协和对内镇压。平衡即取舍。何取何舍?这可是个大问题!在阶级矛盾压倒民族矛盾的时候，取舍就会变得不可思议。宋朝的政策取向很明确。让自耕农(中产阶级)破产，成为庄园奴隶;让大地主兼并，成为庄园奴隶主。为了镇压庄园奴隶的反抗，不惜借助外国的反动势力。别以为大地主名字不好听，他们一个个都赫赫有名，司马光、欧阳修、苏东坡、秦桧等等等等，够牛了吧!王安石变法是为了自耕农，所以必须失败;岳飞北方土改也是为了自耕农，所以必须被杀。他们统统被平衡掉了。

　　800年过去了，中国人进步了吗?当然进步了。不过，只是走了三寸金莲那样的一小步。我们仍然是十二分的不愿意搞法制(更谈不上民主了)。我们仍然十二分酷爱平衡方略。只要有一点点的机会，就会有人拼了命要搞封建迷信。封建还是那些老玩意儿，镶不同的花边而已。迷信可就进步了，今日时髦的新自由主义，迷到你不信!设想王安石在世，变法就有机会吗?设想岳飞再生，可以实现均田了吗?由此，我们或许可以理解毛泽东晚年弘扬法家哲学的道理了。

　　读史可以知兴替。此话近乎真理。

　　剔除那些华丽的词汇，看一看制度和政策的实质，不难恍然大悟。中国当下的“国进民退”，中国当下的“房地产新政”，是不是有一些庄园奴隶主的味道。中国的精英们虽然没有司马光、欧阳修、苏东坡们那样有才，但那颗驿动的心可能比秦桧的更狠和更黑。他们就敢公然剥夺属于国民的基本权利，将现代中国公民再次沦为“庄园奴隶”。看看数亿的农民工吧!看看数亿的城市贫民吧?看看数千万被数十年供楼款绑架的中产阶级吧?他们像不像是新的庄园奴隶呢?

　　笔者曾经说过，新自由主义者的自由之路，将是被自由者通向奴役的道路。

　　汪精卫投日作了汉奸之后曾经说过，岳飞是该杀的，因为他是军阀。汪精卫的话在今天也不陌生。长期以来，国内外反动派对于毛泽东的评价也大体如此。国内的自由派学者们此刻正在进行着同样的学术叙述。是的，立场决定了观点。站在贵族和大地主的立场上，秦桧才是英雄，对外妥协和对内压迫当然会成为必然的选择。不剖析赵构和秦桧，是不可能真正理解岳飞的。当然，不剖析这些花样翻新平衡方略，我们也就无法真正理解毛泽东。由此我们可以知道，国内外一切反动派何以如此惧怕毛泽东;由此我们可以知道，国内外一切不愿做奴隶的人们为什麽会热爱毛泽东。人民的大救星是人民对政治家的最高评价。在五千年的中国历史上，只有周文王和毛泽东获得了这个评价。这个评价胜过了所有庄园奴隶主们设置的奖项。人民永远不会将戈尔巴乔夫之流称为人民大救星的。人民的眼睛是雪亮的。

　　八百年过去了，当代中国知识分子能够读懂宋史吗?显然，不能够!至少，没有人真正读懂秦桧。一句“莫须有”其实已经道出了宋朝的政治内涵。何为“莫须有”?第一，杀岳飞乃是朝中共识，所以理由“莫须有”;第二，杀岳飞的理由难于启齿，所以理由“莫须有”;第三，杀岳飞无需司法程序，所以理由“莫须有”。够清楚了吧!朝中共识(庄园奴隶主共识);难于启齿(不让庄园奴隶知道);无法无天(公然的政治迫害)。这就是南宋的政治。所以，我曾数度前往岳飞庙，却不会去向秦桧夫妇吐口水。我还没愚蠢到那种程度。南宋应该被唾弃的肯定不仅仅是秦桧夫妇。我更有兴趣唾弃那些没有被摆上台面的家伙们。读不懂宋朝的历史，就能读懂今天的事情吗?

　　对赵构的研究，令笔者感到十分的痛苦。历史毕竟不是戏剧。赵构这样的人物，绝对不是用昏君一词就可以概括的。他这样的人物历史上太多了。他们大多数都是有些才华和有些水平的。他们一点儿也不昏。问题是他们的立场决定了他们的行为。代表了庄园奴隶主利益的赵构们，会永远地执行平衡方略的。除非有一天，能够有庄园奴隶的代表出来与之“平衡”。其实，这是一个浅显的真理：人民不能当家作主，“明君”可能比“昏君”更可怕!

　　笔者感慨王安石和岳飞的命运。但是，笔者更感慨八百年来中国黎民百姓的命运。笔者斗胆重释历史，那是因为历史并未终结。

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